明天是农历七月十三，
让我们一起恭迎大势至菩萨圣诞。
在佛教的众多菩萨中，有一位菩萨虽然不为普罗大众熟知，但在佛教信众心中却占据着举足轻重的地位，那就是大势至菩萨。大势至菩萨，与观世音菩萨齐名，是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍者，他与阿弥陀佛、观世音菩萨被尊称为“西方三圣”。大势至菩萨的职能与文殊菩萨有着异曲同工之妙，也是启迪智慧，开发潜能。他的存在，就如同智慧的灯塔，照亮我们前行的道路，引导我们走向解脱与觉悟。每年的农历七月十三日，是大势至菩萨圣诞日。在这一天，信众们会齐聚一堂，共同祈愿大势至菩萨加持，赐予他们智慧的光芒，引导他们积极行善，度过人生的种种苦难。
以智慧威德摄受众生
《观无量寿经》云：“以智慧光，普照一切，令离三途，得无上力，是故号此菩萨名大势至”。大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解刀兵之灾，得无上之力量，因此称为大势至菩萨。大势至菩萨，音译摩诃娑太摩钵跢，意译“大势至”“得大势”或“大精进”。大是所证之法身，以法身竖穷横遍，故名大；势是能证之般若，以般若智内破烦恼惑，外伏诸魔怨，故名势；至是究竟义，即解脱德，以菩萨位邻极圣，证近于佛故名至。大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所迫。他跟观世音菩萨教化众生的方法不一样。观音菩萨是柔软慈悲，大势至菩萨所现的是威德之相。![]()
《思益经》曰：“我投足之处，震动三千大千世界，及魔宫殿，故名大势至”。《观无量寿经》曰：“此菩萨坐时，七宝国土，一时动摇”。又曰：“此菩萨行时，十方世界，一切震动。当地动处，有五百亿宝华，一一宝华，庄严高显，如极乐世界”。也就是说，大势至菩萨从行到坐到投足都是惊天动地，显示出无比的威势，可见这个大势至名号真的是名副其实，显示出菩萨的威德。当然，这里的“震动”“地动”，并不是真的是地震，这个震动是说这一方的人心震动。大势至菩萨拥有真实的智慧，众生久远劫迷惑颠倒，他能帮助我们破迷开悟，他的一举一动都能够震撼这个世界一切众生的心行。佛法是建立在真实智慧的基础上，智慧现前，所有一切问题都能解决，而且是圆满解决。因为所有一切的困苦艰难都是从迷惑颠倒中生，智慧一开显，不迷、不颠倒了，所有问题也就迎刃而解了。大势至菩萨行动的地方“有五百亿宝华”，这 “宝华”指的是莲花，这个宝华“庄严高显”像极乐世界。这个意思是说，他老人家到哪个地方就能净化这个地方，把这个地方变成像极乐世界一样。我们今天听到佛门里常讲的人间净土，就是这个意思。菩萨是不是真有这个能力？如果真有，为什么没有把我们现在这个世界变成极乐世界？其实是菩萨有这个能力，奈何我们不接受，我们不肯依教奉行，那他纵然有能力也没有法子。佛在大乘经上常说“心佛众生，三无差别”，且三者的力量都很大。心是能现能变，能生万法，是一切万法的本体；佛是觉悟的力量，觉的力量很大；众生是迷。觉的力量大，迷的力量也不小。佛说这三个力量相等，哪个力量大就会成为我们生命的主导。如果我们能信佛并接受佛的教导，能真实依教奉行，佛的力量跟我们的心力结合了，那就能破迷开悟，就能达到净化身心世界的目标。如果我们不肯依教奉行，那就是无明的众生，这也是佛经上常讲的佛不度无缘之人。
我们都希望自己的身语意，能够像大势至菩萨那样，充满威德力与慈悲心，既能引导人向善，又能给予人力量与安慰。而要达到这样的境界，真实的智慧才是必杀技，我们也可以从以下几个方面努力：1. 学习智慧与洞察。大势至菩萨的智慧使他能够洞察世事的真相，我们的言语也可以具备这样的智慧之光。通过不断学习、思考和实践，提升自己的智慧和洞察力，使言语更加精准、有深度，能够启迪人心。2. 培养正念与慈悲。大势至菩萨以智慧与慈悲著称，我们的言语也应当充满这样的品质。在说话前，先培养正念，确保自己的话语是出于善意和正面的动机。同时，培养慈悲心，让言语成为传递爱与关怀的桥梁。3. 积极传播正能量。大势至菩萨的言行总是充满正能量，我们的言语也应如此。积极传播正能量，用乐观、向上的态度去面对生活中的挑战和困难，用鼓励、支持的话语去激励他人前行。4. 坚持诚实与正直。大势至菩萨的言行一致，我们的言语也应如此。保持诚实和正直，不说谎、不夸大其词，用真实、可信的话语赢得他人的尊重和信任。5. 注重语气与态度。除了内容本身，我们说话的语气和态度也至关重要。温和、亲切的语气能够让人感受到温暖和关怀；坚定、自信的态度则能够增强话语的说服力和影响力。因此，在说话时，我们要注意调整自己的语气和态度，使之与所要传达的信息相协调。6. 倾听与理解。在交流中，倾听比说话更为重要。我们要学会倾听他人的心声，理解他们的感受和需求，然后才能用更加贴切、有力的话语去回应他们。通过倾听和理解，我们能够建立更加深厚的信任和情感连接，使言语更加有力。当然要达到大势至菩萨那样的境界并非易事，需要我们不断地修行和提升自己。通过学习佛法来树立正见，通过禅修将正见落实到心行，通过无我利他的义工行，来增加自己的慈悲心，增强自己理解、接纳、同情、布施、爱语的能力。只有不断地修行和提升自己，我们才能让自己的言语更加有力、更加有威德力。![]()
都摄六根，净念相继
根据《悲华经》记载，过去阿弥陀佛为转轮圣王无诤念时，有长子不眴和次子尼摩。后转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，不眴太子为观世音菩萨，尼摩王子为大势至菩萨，成为父亲的左右胁侍，将来是阿弥陀佛的接班人。等阿弥陀佛涅槃之后，正法住世有无量劫；到正法于上半夜灭尽，下半夜时，观世音菩萨就成佛，名 “普光功德山王如来”。 佛寿与正法也是有无量劫；等到正法于上半夜灭，大势至菩萨将于下半夜成佛，名 “善住功德宝王如来”。大势至菩萨是以“都摄六根”的念佛法门而证道。在《大势至菩萨念佛圆通章》上，大势至菩萨说：若众生心，忆佛、念佛，现前、当来必定见佛，去佛不远……我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。楞严会上，释迦牟尼佛询问诸大菩萨进入禅定、获得开悟的方法，大势至菩萨以念佛方法修学成功为例，阐述了其关键在于“都摄六根，净念相继”。即集中心思，忆佛念佛，维持净念，相续不断。大势至菩萨还通过比喻，如“母子相忆”等，来说明念佛的重要性及念佛与见佛的必然联系。在《大势至菩萨念佛圆通章》中，大势至菩萨提到了多种念佛方法，包括专念自佛、专念他佛和兼念自他佛等。其中，持名念佛是最为简便易修的方法，即一心称念“南无阿弥陀佛”圣号。若能都摄六根，净念相继，必能于现生了脱生死，出离轮回。在大势至菩萨的寿诞日，让我们共同祈愿：愿大势至菩萨的慈悲与智慧，如同阳光般普照大地，让我们在苦海中找到解脱的彼岸。愿我们都能在大势至菩萨的加持下，增长智慧，减少愚痴，以慈悲之心待人，以智慧之眼观世界。愿我们都能度脱苦难，实现人生的圆满与幸福。
