开悟就是认识你的本心

济群法师：开悟，因为大家赋予开悟有太多想象和期待，所以对开悟往往没有办法正确地认识。佛法讲的开悟，就是认识你的本心。这个本心，就是我们每个人生命内在都有的觉悟本性。

我们平常人都活在哪里？我们平常人都是活在迷惑的层面，都是活在念头里，所以你见不到本心。念头就是心理活动，我们要体悟的这个本心，它是超越心理活动的，它是这个云层背后的天空。当你能够体悟到云层背后的天空，那么所有的心理活动它就会成为你天空中的云彩，它对你的影响就会变小了。但是如果你体悟不到心灵背后的这个天空，其实对我们每个人来说，每一个心理活动甚至就是你的一切，因为你是活在念头里，每个念头都是有限的，都是很具体的。

所以禅宗里面有三句话，《六祖坛经》里面叫“无念为宗，无相为体，无住为本。”

无念为宗，禅宗的修行就是要去体会我们这个超越念头的心，超越念头的心就是像虚空一样的心，这是我们的宗旨和目的。

无相为体就是告诉你，你体会到了这个虚空一样的心，它是超越一切形象的，超越边界的，它不在内不在外，它是一种遍知，它是一种像虚空一样的存在，所以它是无相为体。

第三个无住为本，无住就是这个心它是没有黏着的、不执著，它能够遍知一切，但是这一切又对我们的心不会产生干扰。平常我们的心，我们了解什么、认识什么、接触什么，这个对象是对我们产生干扰的。但是佛法告诉我们，在念头的背后还有这样一个虚空一样的心，这个心其实一直都在那里，从来都没有离开我们。

我们现在倡导的正念禅修，就是告诉你如何地超越理性，不要进入到理性的系统，不要进入到分别心的系统里。就像你的心不要进入到云层的系统里，你才能体会到虚空一样的心，这个在佛法里边它是有方法的。

西方人的认识是停留在理性层面，是通过理性去认识世界。所以西方哲学两千多年一直都是推崇理性，到了康德时代就认识到理性的局限，理性是没有办法去认识世界本质的，所以这条路它就走不下去了。

但是在我们的东方智慧里、佛法里，它除了强调理性，同时告诉我们每个人还有纯净的直觉、觉性。理性是代表着生命的有限性，而觉性是代表着生命的无限性，这就是佛法高明的地方。而这个心我们通过禅修是可以触及的，并且可以去认识它的。

所谓明心见性，事实上就是认识这个心，但刚刚认识到的时候，这个心还没有那么有力量。所以它需要通过一个认识到不断地熟悉，熟悉了之后，当你能够不断地体会到这个清明的心、这个本心时，慢慢地你的生命就开始自由了。

济群法师：佛法主要是给大家一种智慧，这种智慧能够让你有能力去面对世事无常，让你能够接纳变化，而不是活在自己的设定中。如果不学佛法，我们很多人就是活在自己的期待、设定和执著中，这样就没有办法接纳这个世界的变化。所以佛法的智慧，其实是要让你有钱的时候你能过得好，没钱你一样过得好。成功能够过得好，失败时一样也过得好，我觉得这个才是最重要的。

我曾经在微博有写，一个人想要得到什么就能拥有什么，这是一种幸福。但如果一个人能够做到随遇而安、随缘自在，在任何环境下都能过得好，都能过得自在，这就代表一种境界。所以说，在当下的因缘里，每个人可以根据自己现有的因缘，去做一些当下力所能及的事。

比如说你有很多老白茶还不错啊，你还有资金可以缩水，那很多人都没有资金可以缩水，有财富可以缩水也是一种幸福。看来你这是富人的困扰，不是穷人的困扰。

我是觉得我们可以安住当下，一方面做好当下能做的事，另一方面我们人生几十年，经历了财富，同时也能够看到财富的局限。所以对一个生命来说，除了物质追求、物质财富，我想还有精神财富。精神财富其实是更永久的，物质财富其实是短暂的。那我们如何去造就美好的人格，去建立我们的精神世界，包括明心见性、了悟本心，这在佛法里是有一套修行方法的。

在今天这样的世界，很多人学佛法不容易，我提出了一个口号：如何能够做到让佛法的修学不再困难。就像我要去一个地方，那个路到底怎么走？而不是说面对博大精深的佛法大海，你根本就找不到方向，根本就是找不到北的。

所以你要进一步地学习，这不是说几句话说一下就懂得怎么学的，关键还是要有老师、有一群伙伴，要有一个学习的课程，只要我们这样去学，那我们这个心灵的修行路线，就能踏踏实实地一步一步往前走，就会非常地清晰，就会离我们的本心就会越来越近。

问：学习佛法时，发现很多道理知道但做不到，包括《金刚经》的道理，比如说缘起，我们讨论时是知道的，但做时就做不到了。我们如何才能从“知道”到“做到”了？

济群法师：在中国文化里，关于知与行的关系，一直有不同的探索。当然在学习佛法的过程中，很多人也会面临着，比如说你通过学习了之后，你会掌握很多概念。比如空、如梦幻泡影这些道理，大家好像都能讲几句。但事实上虽然你会讲这些道理，但是真正在现实生活中，你是用不起来的，那为什么用不起来呢？

其实我们每人都有自己的一个认知系统，知识层面和真正的认知层面是不一样的。我们的认知是经历了长时间的累积，比如说今天我们的价值观，我们看世界的方式，其实也是代表着我们长时间的一个累积。通过不断地生活、经验，以及形成了一些观念，然后这些观念我们再不断使用，不断重复，在我们内心中形成自己的一套看问题、可选择的一种模式和系统。

我们要去改变它，其实并不是那么容易的。我们如何才能去改变它？前提就是我们对佛法知识的学习。我们要把这个知识真正变成自己的认知，变成自己的观念，变成自己的世界观。就是说要让这样的一个观念认识去替代原有的认识、看问题的方式。其实这个过程它是要经历的一个修行，就是观念的一个修正的过程。

我们讲修行，修行就是修正我们过去的错误观念，修正我们过去的不良行为、不良习惯，它是要有个修正的过程。所以，我们在这个学习的系统中，建立了一套方法叫八步骤，就是知识学习有八个步骤。这个八个步骤就是从我们接受一种文化，到这个文化成为我们的观念，成为我们的心态，成为生命品质，一共分为八个过程。

比如说第一个层面就是我们学习知识，第二个层面我们在学习的过程中，我们可能要做思维导图，知道我们学习的这本书，这篇文章，它究竟是一个什么框架思路。第三步，这本书到底要解决什么问题？从知识层面它要给我们提供一种什么样的认识，这些认识是书本提供给我们的。

这个时候，我们可能还是停留在书本给予我的一种认识，那这个书上的讲法跟我现在有什么关系？其实我们没有做过思考。我们只是说黑格尔怎么讲，康德怎么讲，叔本华怎么讲，还是王阳明怎么讲？那这些想法跟我到底有什么关系呢？所以我们在这个八步骤里面有一步，第三步里面就包含着从道理的理解到事实的理解，我们要让所有的知识又要回归到现实观察。

比如说佛法讲无常，那你要用这个无常的道理去观察现实，它到底是不是无常的。你通过观察之后，发现佛法讲的这个智慧确实跟现实是吻合的。你再发自内心地去接受这样的一种认识。当你通过这样的观察之后，再获得一种认识，那么这个认识才有可能变成你的观念。

变成你的观念之后，你还要不断重复去使用，在重复使用的过程中，你的心态才开始改变。然后从心态改变再到生命品质改变，其实这个是要有一套逻辑，要通过特定的训练。

像王阳明讲的知行合一，这个知不是一般的知，这个是“致良知”的“知”，建立在这个层面的“知”跟“行”才是合一的。因为这个知本身就包含着行，所以知行合一。但我们普通人讲的知，更多是一种认知层面、知识层面，跟我们实际的这个行为习惯是有距离的。

济群法师以慈悲与智慧，为现场戈友们点亮了一盏心灯，不仅解答了他们的种种困惑，也引导大家如何在繁忙的红尘中寻得内心的宁静与安住。

为期三天的玄奘心路静修营已结束，但玄奘心路是心灵征途的起点，这条心灵的路没有终点。期待在未来的日子里，每一位戈友都能开启静心慢生活，能将“无我、利他、觉醒”的玄奘精神融入日常，让更多人能够走向玄奘心路。

撰稿：曹同学

图片：慧吉、观轩

排版/责编：善芥

审稿：善祉、慧凌