在早课的时候，师父说心是空旷的、清明的和无念的，这就是成佛的心。如何去开显这种空旷、清明、无念的心?
首先，怎么来理解心的这个明的特点。因为我们说到明，一般的人很容易著相。他会想着好像这个灯光，这个是一种光明，是一种有相的光明。其实佛法里讲了，我们这个明，最主要指的是清明。这个清明，它相对的是什么呢？相对的就是无明。这个无明就是不知不觉。清明就是了了明知。什么叫了了明知呢？就是清清楚楚的。这个就是我们经常在引导的过程中跟大家讲，就像一潭清澈的水。水里出现的所有的影像都能看得清清楚楚，这就是要我们去开启我们内在的这种像一潭清澈的水的这样的一种心。这个心是什么心呢？其实就是觉知的心，就是清明的心。你能够感受到在你内心里所有的影像产生、消失，你都能清清楚楚的。没有影像的时候，你也清清楚楚的。没有念头、没有影像的时候，我们就是体会心的一种无念的状态。当然禅宗讲了无念，其实它也并不是要我们去阻止念头的产生，它也不妨碍有念头。但关键就是我们清清楚楚的知道念头的生灭，有念头没念头，其实都是没有关系的。
为什么以前带着大家做虚空观？这个做虚空观有什么好处呢？其实就是我们的这个心，很容易受到所缘境的影响。当我们能够去体会虚空的这种空旷，这个空旷，就是没有边界。这个上下左右四方，没有边界，无边无际的空旷。当我们去体会这个所缘，我们通过一个无限的所缘之后，我们再反过来看自己的心。此时此刻的心，它也是无限的，也是空旷的，也是像虚空一样，它是没有边界的。
这是通过一种方法，直接帮助我们去体会空旷和没有界限、没有边界的心。但是我们的心，其实它跟虚空也还是不一样的。这个虚空它是没有知觉的，我们的心是有了了明知的作用。所以，这个心它是有空和明的两个特征。空就是空旷，明就是了了明知。我们需要去体会这个空旷，了了明知。同时它又是没有造作的，它本来如此的。我们需要去认识这样的一个心。
那至于有念头啊，没有念头啊，我们讲体会觉知，这个觉知，因为我们平时关注的比较多的都是觉知跟念头的关系。念头生起了，知道念头生起了。念头消失了，知道念头消失了。这就是觉知在面对念头的时候，它应该要具有的一种态度，对待念头的一种方式。但是我们很少去体会这个觉知的心到底是什么样子。其实我们经常去认识这个觉知的心，去体会这个觉知的心，去熟悉这个觉知的心，可以让这个觉知的心快速的变得更有力量。
所以，我们经常也会引导大家去体会这个觉知的心，它的宽广，很宽广很宽广的，它不像一个念头，念头是很窄的，念头是有边界的。但是觉知的心它是没有边界的。所以，体会觉知的心，这也是帮助我们真正认识本心的一个非常非常重要的环节。
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