正念禅修三步⾛
师⽗在引导身体扫描时说道：“通过以身体为锚点，把⼼带回当下。”我的问题是，师⽗开示过，正念禅修有三个层⾯，第⼀个层⾯是先通过⼀个所缘来训练专注和觉察，第⼆个层⾯是把觉知带到每⼀个当下。我有点分不清楚第⼀个层⾯和第⼆个层⾯的区别。第⼀个层⾯我是觉察它的⼀个点，第⼆个层⾯我再把这个点带到每⼀个当下，⽐如我吃饭的时候继续觉察这个点。那跟第⼀个层⾯有什么区别吗？
我在《正念禅修的要领》⾥讲到正念禅修的三个层⾯，这三个层⾯的修习⽬标是有序推进的，各⾃的修习要领也有所不同。正念禅修每个阶段的禅修项⽬，都可以依据这个次第和要领来操作和实践。
第⼀个层⾯，是先选择⼀个⽬标作为锚点。如果是练习静茶七式，泡茶、喝茶就是锚点；练习正念经⾏，⾛路的过程就是锚点；练习身体扫描，身体部位就是锚点。正念禅修，不管具体练习的是哪个项⽬、选择的是什么样的锚点，训练的⽬标都是⼀样的，⼀是专注⼒，⼆是觉知⼒。因为观禅需要建⽴在⽌禅的基础上，所以，正念禅修在初级禅修项⽬中，如静茶七式、身体扫描、⼗分钟静坐、正念吃葡萄⼲、正念运动等，会特别加强⽌禅的练习，⽬的就是让⼤家先有⼀定的⽌禅的基础，再来学习观禅，也就是建⽴觉知⼒。这是第⼀个层⾯的禅修要领。
第⼆个层⾯的重点，是进⼀步拓展觉知⼒，在正念禅修课程体系⾥，这个层⾯是⽴⾜于四念处来完成的，也就是对身、受、⼼、法的觉知。
引导⼤家做的身体扫描、观呼吸⾥⾯，就有身念处、受念处，还有对⼼念的觉知，也就是⼼念处的练习。当然，觉知⼒的训练也可以没有特定的对象，只是保持在⼀种觉知的状态中，以开放性的觉知去了知当下发⽣的⼀切。
可见，觉知⼒的训练是第⼀阶段和第⼆阶段的共同点。其不同之处在于，第⼀阶段更强调在修⽌的基础上训练觉知⼒，第⼆阶段更强调觉知⼒在⽣活中的每⼀个当下、随时随地去保持、运⽤。觉知⼒的训练，并不需要座上座下都固定采⽤同⼀个锚点来训练。正念禅修第⼆个层⾯所说的，是把觉知⼒带到⽣活中的每⼀个当下，不是把锚点带到⽣活中的每⼀个当下。不是说座上身体扫描的锚点是某个身体部位，到了座下吃饭、⾛路的时候，也必须是去觉知这个身体部位，这是不必的。你吃饭就以吃饭的过程为锚点，⾛路就以腿脚的动作为锚点。不管具体在做什么事情，以什么为锚点，保持觉知是重点。
正念禅修的第三个层⾯，是放下觉知、体认空性。很多⼈都想体证空性，但是没有第⼀、第⼆层⾯的训练作为基础，直接去体认空性，也是不容易做到的。所以现在先要把前两个层⾯的基础打好。
