吃饭的时候，以吃饭的动作为所缘。走路的时候以抬腿、移步、落腿整个动作为所缘，八段锦也是每一式的动作为所缘。聆听安静，它的所缘是什么？聆听安静这种禅修的方式跟正念的十大要素、止禅和观禅里面的内容有什么关系?
禅修本身有分为有所缘的禅修和没有所缘的禅修。并不是说禅修都是需要有一个锚点。需要有一个锚点，这是我们禅修的一个初级的阶段。作为对这个止禅的训练，我们需要有一个所缘境，需要有一个锚点。通过这个锚点来训练两种力量，一个是专注力，一个是觉知力。因为专注力的训练，它是需要有锚点的。如果没有一个锚点，心没有一个所缘，这个心是很难专注的。但是作为禅修，止禅的修行其实并不是目的，止禅是一个方便。
修行的重点是要开启我们的觉知力。重点是觉知力。所以在禅修中，我们除了可以做有所缘的禅修，有的时候其实也可以做没有所缘的禅修，就是没有一个特定的所缘境，但是同时对各种感受啊、念头啊，都能够保持觉知。当然这就是我们的觉知要有一定的力量。具备一定的力量之后，我只要安住在这样的一份觉知中，或者再进一步，我们就可以直接地安住在这个清明的心。有念头来了，知道有念头来了。没有念头来，知道没有念头来。没有念头的时候，可以去体会这个没有念头的心，无念的心。有念头的时候可以去体会，可以去觉知这个念头的产生、消失。
刚才你问到聆听安静。这个可以跟《楞严经》的修行(有关)，耳根圆通。这个耳根圆通，重点是要安住在我们的这个能够闻这个声音的这种闻性上，而不是在声音上。
平时，我们的这种听的力量，很多时候我们以为这是跟声音是有关系的。我们听到一个声音了，我们知道有声音产生了。但事实上，没有声音的时候，我们就没有这个听的作用吗？我们就没有听的力量吗？没有声音的时候，你为什么知道没有声音呀？其实没有声音的时候，我们一样可以听到一种安静。有声音的时候听到声音，没有声音的时候听到安静。就像我们的眼睛，借助各种因缘，我们就能看到种种影像。但其实不借助各种因缘，它一样也有看的作用，只不过可能你看到的是一片漆黑。所以看的作用一直在那里。至于你能够看到什么？这是跟因缘有关系。
当然我们平常的人，我们的重点，我们会去向外追逐，追逐声尘，或者去追逐影像。那么我们禅修的重点就是要开启我们觉知的心。但是这个觉知的心的开发，其实是要以止禅为基础。如果没有止禅的基础，我们的心很容易在不知不觉的状态中。所以明与无明，迷与悟，一个就是不知不觉，一个就是了了明知。这个了了明知，事实上是要心安静下来，这种觉知的力量，这种清明的力量它才能够生起。如果在一种无明当中，在散乱中，这种觉知力是没有的，这种觉知力是被遮蔽住了。我们的心因为在向外追逐的过程中，这种觉知力就会被隐没的。所以，要知道这个重点在哪里。
