淤泥生：美国有一家企业，高新招聘密电码工作人员，当天许多人在候客厅等待面试官的召见。候客厅的广播每隔几分钟就发出，嘟嘟嘟的声音。
有一位刚进来的女士，她听到这嘟嘟声。便直接往办公室走去。最后只有这位女士被录取了。因为嘟嘟声的频率是一段“听到声音的人，请来办公室”的含义电码。
听其声，知其意，即是闻。
见其相，知其意，即是闻。
闻我名号，不单是读经听法，更要明白其中含义，明白弥陀心意才能叫闻。那么闻说阿弥陀佛，闻我名号，知晓什么含义呢？
如：平日八点上班，一般隔天闹钟定好时间，早晨听到“叮叮叮”声，立刻醒来，于是知道要起床刷牙洗脸，准备要去上班了。
叮叮叮的铃声里面有“上班一事”，正如这句阿弥陀佛有往生一事。我们听闻出来了吗？闻说阿弥陀佛，闻我名号，知晓我们要往生了，深信要往生了。对！净土如此简单！
若不生者，不取正觉
已能生者=正觉弥陀
阿弥陀名号，告诉我们了，他已成正觉十劫了。这对我们有什么意义呢？法藏发誓发愿要救我们，若救不了，则不成佛。简单说，若救不了自己的孩子，母亲也不活了。以法身慧命作为赌誓，一直修行，修到自己的力量，可以拯救十方众生为止。
贤公是知晓名号含义的人，他青年时出家，听到一句佛号，便知自己将要去往净土，必定得到解脱。他明白老佛爷的心意，九十二年称名相续。而我们现在，“我还不能往生”变成了主流价值观。没有往生希望，很容易变心换题目。
念佛的认为我还不能往生，读经的认为我还不能往生，因为我没有达到某标准与条件。能不能往生全看自己！生命重心在我这边，未去信靠他力，从自我修持与境界寻找往生信心，这就被我执烦恼欺骗了。纵然听了很多，但没有闻到真实含义！
善导直言：我们是罪业凡夫，旷劫以来无有出离之缘。弥陀有四十八愿，乘彼愿力，定得往生。
我们的出离之缘就是阿弥陀佛，只有佛那里才能找到自己的往生。净土唯佛与佛乃能究竟，而我们罪业凡夫只有仰信！能救一切诸世间，生老病死众苦恼。即，弥陀说能救，那就能救。完全听命老佛爷，不要有自己半点想法。
恶骄懈怠及邪见，难信如来微妙法。
譬如盲人恒处暗，不能开导於他路。
通途直接对治贪嗔痴三毒烦恼入门。往生一事，净土却是从慢疑着手，凭借他力，带业往生。简单说：傲慢与怀疑，障碍了自己。我们单方面拒绝了弥陀。一个是强调我，一个是强调他。
当我们认为自己还不能往生时，有怀疑心时，不要从自己身上去找信心，或找个什么境界增加信心。贪嗔痴慢疑的另一种说法叫“我”，自己是不能令自己往生的。南无者归命也，舍弃自我，投靠阿弥陀佛，仰信阿弥陀佛。简单说，往生的信心从佛身上去找！
罪业凡夫信自己有修行，追求某境界标准，即是不信佛！几人愿意承认自己是罪业凡夫呢？我们多是要自欺很多年，抱着傲慢不放，往生一事，自然是自己的想法第一位，或是把别人的看法第一位，对弥陀的心意，不闻不顾，甚至是曲解。
历代祖师在教导我们，念佛往生，念佛得生净土。念佛即能往生（信），西方自有我们一份（愿），那么我们接受吗？不相信（信）不接受（愿），所以祖师又说，往生与否全凭信愿之有无。希望我们归命信的对象，愿的对象，知晓弥陀是我等大慈悲母，完成信他而信自的过程。
发心救十方众生。法藏的无上真正道意（弥陀成佛之因）
拯救我们的智慧与力量。五劫思维与兆载修行（弥陀成佛之缘）
法藏今已成佛，以方便名号作为呼唤救度。念佛往生（弥陀成佛之果）
我们往生之因是弥陀成佛之因，我们往生之缘是弥陀成佛之缘，我们往生之果是弥陀成佛之果，称名得生。法藏与我们捆绑在一起。所以我们是全凭弥陀的宿世因缘而得生净土，弥陀救我们更是酬还宿世救世心愿。
西方东渐多少年了，功利主义蔓延到现在，大家自幼是受西方人的教育影响，已经很难理解中国的佛法。虽然是中国人的身，却有外国人的心。心量极小，为己谋利益。福慧善根浅薄到极处了。如何能去明白同体大悲，牺牲自己，救度别人。
故，落实净业三福，一方面是力行五伦五常，另一方面，还要大量功课去补救，非是学西方人去研究语言文字，而是修学时的生命体验，长年自然被感动，被弥陀感化。坚固傲慢何时消融，即盲人见光明之时。
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