淤泥生：有个故事，从前在灵鹫山，佛陀为弟子们讲法，众弟子中有菩萨，有罗汉，有天人，亦有凡夫。
忽然，一只逃命的龙，被金翅鸟追赶，迅速飞向灵山求救。世尊为龙子授完五戒，还未来得及讲法，龙子就被金翅鸟抓住了。金翅鸟从龙身的尾巴开始，一口口地啄食。佛陀显慈光安慰龙子，它默默地留下眼泪。
直到金翅鸟将整条龙吃干抹净，地上一片血迹。整个灵山会上无动于衷，没有一位菩萨罗汉，甚至天人也未伸出援助之手。
凡夫疑惑地问，“佛门救苦救难，为何不救这条龙呢”，世尊告诉凡夫，“它的神识已转生，改头换面成为人，多年后又来灵山作我弟子，听我法音，证得圣果，彻底出离生死轮回。”
我们执着自我，分别判断多是颠倒妄想，常以凡夫的俗情，世间的观念，去衡量质疑，揣摩限量，真实的慈悲与不可思议的智慧，即小人心度君子腹。渐渐以凡夫心随顺烦恼习气，疑惑层层生起，自然退心退道了。什么是慈悲，不单救身体，还要救心灵。
身不是我，身体是我们所有，所用之物。可我们皆是深信自己，绑架菩萨来满足身体私欲。欲求多是建立在“身见”上。心灵衰糜，变成欲望的奴隶。用肉眼凡胎的观念去修学，如何能信入净土呢？
修学人不能生病，最好活到一百二。全部观念皆是围绕着“这个身体”。把身体当成我，身体当成他，她，它。妄计人我，而起分别。误认为有美丑好坏，妄想傲慢自卑。为身欲名欲，以及口舌之欲，广造罪孽。
误认为临终往生的我是这个身体，一说起往生，即丧葬仪式，悲观又消极。那么求生净土，变成逃避世间的负面选择。把往生当成死亡，于是开始生出邪见“我不能死”，自然有“我要达成什么条件，然后才能往生”，执着我不能往生，你也不能往生。即，身体是我，身体要活下去，我要活下去。那就必须深信“我不能往生，我不能去死”。邪见否定了信心，又如何安立信心呢？
故，净土是心法，往生是身心转化。弥陀真实之利的布施，先救我们的心灵，给以安慰安乐安心，当下黑暗的心变成光明的心，娑婆人现在变成往生一定的极乐人，即至心信乐之人。后救我们的身体，临终前接引我们的心灵，带往净土，换成莲花化身，脱离凡躯。即，现世令我们获得无量光寿觉。
净土是靠他力，先解决生死，再来处理烦恼，即往生信心与品位高下。通途是靠自力断伏烦恼，然后才能解脱生死。
故，往生的真实利益，现前当下得到安乐，转变生命形态。
简单说，我们的心灵归命弥陀，南无了无量光，驱散后世无明黑暗，变成没有轮回生死的心灵了，即得无量寿。余生待业报身临终，心灵以净土为归。随缘地努力行持，增上品位，又随顺有情，慈悲爱人，自觉觉他之菩萨行，即无量觉。
往生日志
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