淤泥生：五代十国的后晋时期，天下纷乱，苍生极苦痛。有僧人志通，见闻到往生极乐世界的瑞相传记，于是发愿求生净土。终生不背对西方，亦不向西涕唾。
随着战乱越演越烈，许多无辜的人惨死，志通法师深知娑婆苟且，朝不保夕。于是某天，爬上悬崖，面向西方，读诵阿弥陀佛四十八愿文，礼拜恳求极乐圣众前来接引。而后舍身跳入万丈悬崖，不料被大树勾住，毫发无损。
志通法师又再次走上悬崖顶，面向西方深深发愿：“娑婆实在苦痛不堪，令人厌恶，愿极乐世界的清净圣众，前来接引我往生”，说完后，再次舍身跳下悬崖。结果落在柔软的草堆里，昏迷过去。最后被僧众寻得，扶持回寺。
两次舍身未能往生，而后，志通法师入法华山避难隐居，苦修净土经典。某天见白鹤孔雀成行从空飞来，地涌莲花开合面前。志通法师言：“白鹤孔雀属西方净土，莲花妙相是极乐生处，我往生的时候到了”，于是礼佛后，站着往生极乐世界。火化时五色祥云围绕，舍利子如鱼鳞般堆砌表面。
志通法师舍身两次，全被佛菩萨救起来。业报未尽，暂时不来接引。这种舍命极端的方法，不符合弥陀慈悲临终接引的本怀，随顺每个众生的寿命。假如每个人如此学，古代君主帝王必禁止净土，断后续千千万万人的慧命。
放弃不等同放下，放下不等同放弃。净土是安乐门，生也安乐，去也逍遥，中道才是毕竟。
往生与死亡没有任何关系。从时间上，分为两种往生，一是临终往生。二是舍寿往生，全是活着去。根据玄奘大师直译的阿弥陀经，慈悲加佑，令心不乱。即，自然往生与自在往生。
一是临终往生，自然往生。一生时间求生净土不曾停歇，阿弥陀佛以愿力摄取护念，直至业报身将自然结束时。虽眷恋家亲眷属等娑婆琐事，但心中阿弥陀佛与往生净土，放在第一位。这时弥陀按照誓愿，临终现前慈悲加佑，令其安心不乱，彻底放下娑婆一切随佛往生。阿弥陀佛的接引，整个过程在临命终前已完成，属于活着往生。
二是舍寿往生，自在往生。求生净土勇猛精进不曾停歇，阿弥陀佛以愿力摄取护念，行人活着时已彻底放下娑婆一切，此时见佛来接引，而业报身尚未自然结束。阿弥陀佛任其可留可去，生死自在。若选择提前临终随佛而去，则属于舍寿往生。
阿弥陀佛的愿力，可满一切众生愿。往生一事全由阿弥陀佛决定，非我们修证。但我们可努力精进去求取，所以叫求生净土。简单说，爱阿弥陀佛胜过家亲眷属，爱极乐世界胜过娑婆一切。喜爱极乐之心，深爱到对娑婆世间可有可无，现前承认自己是极乐人。
求生净土，落实此生，读经不辍，念佛相续，听经不断，还有常礼佛。若想求高品位，五戒十善敦伦尽分，则中上品易得。因为法藏菩萨慈悲，欲救拔我们往生净土，故，成为阿弥陀佛。能救一切诸世间，生老病死众苦恼，必满足我们所有心愿。
往生日志
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