淤泥生：我们往生之因是弥陀成佛之因，我们往生之缘是弥陀成佛之缘，我们往生之果是弥陀成佛之果，称名得生。法藏发愿发誓与我们捆绑在一起。所以我们是全凭弥陀的宿世因缘而得生净土，弥陀救我们更是酬还宿世救世心愿。
这些皆是教理，那么问题来了？“你为什么不能信靠阿弥陀佛？”，“为什么你不能生死相托于阿弥陀佛？”，“为什么你还有种种怀疑与犹豫”，蓝色的字，这就是答案。
大概是十年前，我有一次去讲课，一位老居士，她是七十多岁的老太，不是十七岁的小姑凉哦！她就感叹，在家自己听经闻法，三十多年了，什么善知识都听过了，可是为什么现在如“耳边风”般，听多了也麻木，没有办法入心。
最后告诉她，佛法不是文字，不是知识，更不是道理。文字，知识，道理，只是工具。要从恭敬心，真诚心开始去落实，回归自己的心性。
然后，她感觉时日不多了，从三皈五戒开始去做。七十岁的她，腰弯不下去，硬生生学鞠躬，去学谦卑。相随心生，过了一段时间，她脸色好看多了，开始信佛求生净土。我也感叹，三十年的光阴，一晃而过，亡羊补牢，犹未晚矣！三宝不舍弃任何人。
“恶骄懈怠及邪见，难信如来微妙法”，无量寿经中世尊已经预言，后世人接触净土，有种种劣根性。
一，身当成是我。我是身，身是我，五欲六尘变成自己一生追求，哪有什么心去相信能往生，哪有什么行持求往生。告诉她能往生，她一定以种种理由去否定，去怀疑，“只要能往生，我就得去死了，只要求往生，我就得放弃五欲快乐”，一说起往生，要去西方，懈怠与推迟，或灰色的概念，生离死别的悲伤，哪有什么愿往生的欢喜呀！全是我执身见的作用，第一是否定现在自己陷在生死轮回中，我身能永恒长存。
二，无有出离之缘。他也相信净土与弥陀的存在，如何去往生呢？我执身见起作用，对于阿弥陀佛的如母慈悲救度，无法如子当下直接信受。开始犹豫，推迟，“我要做到什么，我然后才能往生”，“我要达到什么条件，同某某人一样，我然后才能往生”。什么意思呢？“贪恋娑婆，内心深处是否定往生，往生当成是死亡，我不会往生，还未达到条件，我的往生没有决定，等于我现在不会死，还有很长的未来寿命去拥有娑婆，享受现在”。
傲慢又不知心性，“围绕着我要怎么样，我，我，我，我”，出现横超法作竖出用的颠倒。他会来问，"我为什么妄念那么多”，“我如何才能清净”，“我如何才能，我如何能做到”，全是我！“我要怎么样”，此我是妄念根本，净土是靠他力，我执很重的人，偏向强调自力，同弥陀不相应了。
净土主要是度凡夫，兼为圣人。如唯心净土，自性弥陀之类，此是讲给圣贤根器的人听。上品往生的教法，虽然非常殊胜，可我们不是禅教律密的大修行人，他们通途行人也导归净土。凡夫是无力修行随学，自己是不对机，最后白白耽误一生。
如唯心净土等于大学的课程，讲给那些已经建立净土信心，已经见了阿弥陀佛，拿到往生证的人。他们娑婆寿命还有，考虑在人间转凡成圣，去提升品位，修念佛三昧，求自在往生的人。或者那些禅教律密，通途已经取得成就，证初果初禅，这些圣贤现在导归净土，求圆满生命的人。
我们呢？连根本五戒不能清净的人，道理听懂，可是不相应，“圣贤的解脱，上品往生之法”，自然如听菜谱般，不能肚子饱。生命无法去落实，根本不起作用。所以不要做“空腹高心”的傲慢竹人。
讲上品往生之法的善知识，他就度身边二三十人，教法传承下去，今生任务就完成了。虽然是公开讲，但大多数人是听听结缘而已。什么意思呀！“善知识只教上根的人，不度我们劣根的人”。第二是不清楚自己是无力修行解脱的人，傲慢自大不自知。
三，必堕地狱三途，我执身见坚固如铁围山，颠倒迷惑人的心性，看不见自己生命当下状况，黑暗与短寿，如海水泡沫般，随时会破灭，随时会死亡。一旦失去身体，马上就堕入三途。我们生活在娑婆世界，如温水煮青蛙般，不知不觉中随着时间流逝，老死将至。
明白的人，火烧眉毛何其的着急，我刚学佛的时候，在农村的一个小寺院，傍晚唱诵到，“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐?”，后面女众全是哭嚎，九十岁奶奶老泪纵横，大家在反省而惭愧，“阿弥陀佛还没来，今天我都在造恶，又空过了，离地狱又近一步。”
老一辈的人没有受西方文化的染污，很多往生净土去了。后面的人再来学净土，根器就很差，脑子如浆糊般。前段时间遇到一位老企业家，七十二的老人不是二十七的少年，他每天喝中药，又拿着厚厚的书，说要等自己研究明白了，然后再来三皈五戒。心里牵挂这份家业，看看佛书当成晚年兴趣爱好，不是真要学佛，真想了生死。脱离自己的心性，消遣娱乐佛法的人，非常之多。
人呀！如死刑犯般，每天专注在吃牢饭，陪狱友打牌研究赢钱，同狱友谈情说爱，如何能表现积极提升高级牢房。不知道死期将至，还是好好享受当下吧！通过专注在这些事情，心去坚固这些事情，以此来逃避死亡。即，无量劫来的无明与颠倒。第三是将，“不急之务当成人生目标”，殊不知最后只有痛苦，不知一切是无常。
身当成是我，无有出离之缘，必堕地狱三途，这是我们生命的心性。弥陀化身善导言，深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。这句话不是拿来说给别人听，更不是拿来听，听一听，想一想，说一说，这些是文字工具，不是佛法。
每天口口声声说，“自己是罪业凡夫的人”，此是非常傲慢，他是文字，不是心性。真的看见自己心性的人，只有低头谦卑，老实念佛，余生所作所为皆在反省与忏悔。如经所言，改往修来。
世人善恶，自不能见，我们凡夫的心是向外，无法认识自己的心性。只能通过一个镜子，即，“净业三福，善行光明”，根据自己情况去落实，反省每天所作所为，自然看见自己是什么样的人。即，真诚心。看见自身罪业凡夫的真实面貌，自然会接受阿弥陀佛的慈悲。
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