淤泥生：九品往生，度上中下根器，九类往生教法不同。往生教理之多，如念佛往生，四十八愿往生，发菩提心，一向专念往生。一句佛号往生，大愿大行往生，十八愿往生，信愿往生，信愿持名往生，信愿行往生，功夫成片往生，念佛三昧往生，读经往生，弟子规，净业三福往生，回向往生，见佛往生，断恶修善，回向往生。
故，横看成岭侧成峰，远近高低各不同！
这些皆是以不同的角度，不同的言语，告诉不同的人，在描述同一件事，即弥陀的心意，大慈大悲，如母忆我。当我们体会感受到弥陀的心意，这些教理自然通达了。简单说，这些教理如舟渡河，如手指月，帮助不同的人了解弥陀的心意。
假若思维错误了，可能卡在教理上了，放不下言语相，不得真实信心。如乘舟已到对岸，又舍不得方便舟。如认为善知识的手，即是月亮，一个巴掌形状。
普遍的传统孝道的缺失，人，没有知恩报恩的心，很难去理解弥陀为何慈悲，方便教理是何种含义。又欧风东进，万物商品化，人如香蕉般，外面是黄色，里面是白色，中国人的皮，欧美人的心。
欧美人的思维，非黑即白，非对即错。那么这些往生教理，难道有一位善知识讲错了吗？如果是这样的话，对立生怀疑，怀疑生逆恶，那就不用学了。作为一个学生的真诚恭敬已失，将文字语言方便作为究竟。
如手指月，如舟渡河，每一个教理的背后，指向阿弥陀佛欲救你我的真心实意，此是用生命去体会，并非口说言谈能思议。若是相信一个教理，凭此作为自己的往生信心，终究还是搞佛学，非对即错无圆融，信得太浅薄了，并未用生命去皈仰弥陀。
《长阿含经》记载，过去七佛：
毘婆尸如来：弟子有34万8千人
尸弃如来：弟子有25万人
毘舍婆如来：弟子有13万人
拘楼孙如来：弟子有4万人
拘那含如来：弟子有3万人
迦叶如来：弟子有2万人
释迦牟尼如来：弟子有1250人
至少证初果才是释迦弟子，多数人是无份。什么是五浊恶世？能接受佛法，修行证果的人，越来越少。后来的人烦恼厚重，邪心邪慧不能修行了。
阿弥陀佛恒在极乐世界，无论我们如何低劣，净土可以带业往生，弥陀子弟唯一的要求，如经所言：“恶骄懈怠及邪见，难信如来微妙法”。
弥陀化身善导言，承认自己是罪业凡夫，旷劫无有出离之缘。简单说，我们认为自己是大修行大善人，靠自己能解脱生死，那就不需要阿弥陀佛救度了。若无需要，极难相信。
我们想一想自己，这些年表面做点善事，应付点功课，冒充一下修行人。起心动念，无不是恶。年岁越增，善心越薄。所学所知，真能帮自己了生脱死吗？
折服慢疑，入净土门。承认是无药可救的凡夫，日日念念掉落三途，必须紧抱弥陀大腿。故，无论多么的陋劣，淫怒痴多么强盛，唯有阿弥陀佛不舍弃我们。
往生日志
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