淤泥生：屎尿肉团身，岂能是我呢？那什么是我呢？正在用肉团身的灵性，当下能看能想能思，这个才是我。那么肉身，它有自己的生存目的，一是饮食，一是繁殖。肉团在控制我们，于是眼贪色，耳贪音，舌贪味，鼻贪香，身贪触，意贪境。灵性变成奴仆，肉团变成主人，全为肉身而活，错了，颠倒了！
为什么有些人修道会着魔，主要原因正在此处。灵性要修行清净，肉团要贪五欲，你听从心里的欲望想法了，障碍太重了，不能控制这个身体。身体所居的三尸九虫，以及各种细胞群，它给你产生幻相，迷惑于你，自己没有智慧分别真假，自然容易着魔，停止修行。
直白说，没有修行的基础，戒不清净，毅力不能控制住身体，心念全是随顺财色名食睡。所以要学戒，经行，拜佛，打坐，长年循序渐进地调服身体的烦恼习气。
举世之人颠倒，皆在养活尸。夫妻家庭，社会族群，文明国家，全部依此颠倒而构建。为谁生死，为谁忙碌。忘失了原本清净的自我。肉团业报身百年消尽的时候，颠倒的灵性，随着身体散坏，又去找一个身体，坚固地认为有身是我。
当我们的灵性可以控制身体，降服贪嗔痴等颠倒妄想，此即是初禅。再进一步彻底摆脱身体的控制，断除贪嗔痴等颠倒妄想，此即是初果。一个没有我执身见的灵魂。全靠自力戒定慧，三学之功，逐步断除烦恼，解脱灵魂。
圣道这条路，对于大多数烦恼欲望厚重的凡夫而言，根本不可能走完。只能求生西方净土，因为肉身一定会消散，愿生净土的灵魂，向往净土的灵性，同弥陀的救度，二者相应，自然被接引到西方。简单说，带业往生，换个身体。
弥陀的救度，信取则现前无量寿，彼慈母不舍的救度，绝不再让孩子入轮回。故，往生不是死亡，乃灵性舍离了旧身体，转生到净土得莲花身。那么问题来了！一辈子爱惜身体，欲望很重的人，身体作主人。她一听闻能往生一事，不是欢喜信乐，而是颠倒地认为往生就是死，劝我往生，劝我求生净土，岂不是劝我去死吗？
人皆是贪生怕死，若坚固地认为往生是死的话，那净土不用学了。一具尸体躺在床上，盖个黄色往生被，佛号声中全家哭哭啼啼，负面消极，悲观厌世，深入心底。谈什么安乐，谈什么信心呢？
我们看到很多人，她在执着“不能往生”，“没有达成什么条件，我是不会往生的”，“往生是万修一二去”，此即先入为主的邪见染心，信心难以确立。故，邪见难信如来微妙法。
为什么执着“不能往生”，因为我不能死，为什么执着“没有达成什么条件，我是不会往生”，因为我还不能死。为什么执着‘往生很难，万修一二去。因为我不想死。此即我执身见的可怕之处，听经闻法全部扭曲错解。自己一二十年，完全不知道。
身体有生老病死，灵性却清净无染。假若把身体当成我，往生当成死。此俗情邪见不能破除纠正，那么往生不一定了。因为一切法心想生，不想往生不想死亡，那么自然不得往生了。否定了弥陀的救世宿愿，否定了自己的原有佛性，否定了弥陀与我的母子天性，更否定了世尊的出世本怀。
什么是净业行人的正知正见，慈母弥陀，救度自己的孩子，往生是活，让我们不死，当下无量寿。所以因为有弥陀不舍而信心欢喜，因为得救能往生而欢喜信乐。现世已得大安心与大安乐，求生净土是光明幸福的返乡道路，同人间的凄凉丧葬仪式，亲属生离死别，毫无任何关联。此是极乐之人与娑婆之人的两条天渊云泥差别之路。
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