淤泥生：过去无量劫前，在无佛住世的时代，有位婆罗门贵族舍弃人间繁华生活，来极冷苦寒的雪山中修行，寻找普救世人的真理。因为常住冰天雪地不惧酷寒，又有舍身雪山，誓求正觉的心愿，人们尊称他为“雪山大士”。
雪山大士的种种难行苦行，令上界帝释与天子倍加感动，但又心生怀疑。于是帝释化身为罗刹鬼来到大士面前，唱念偈颂，“诸行无常，有生有灭”，雪山大士听闻后，信心欢喜，如病人遇良医，如囚徒得赦免，如久旱得甘露，如游子还故乡。问罗刹鬼，此偈语从何得来？罗刹鬼回应，此是古佛流传的偈语，还有后半句，可是我饿得好难受，找不到吃的东西。
雪山大士向罗刹鬼跪拜，愿供养饮食，换后半句偈语。罗刹鬼却说，可我只吃新鲜的人肉，只喝温暖的人血。大士再次虔诚跪拜地恳求，愿以此身作供养，换后半句真言。罗刹鬼高兴地说，“生灭灭已，寂灭为乐”。
大士听后，一边思维一边将偈语刻在树木石头上，刻在悬崖峭壁上。又脱下衣服心中发愿，愿未来众生皆听闻此偈语，解脱生死轮回。发愿完毕，大士即舍身往悬崖跳。这时空中传来各种声音，罗刹鬼恢复帝释身，带领三十三天的天子们接住雪山大士，祥云缓缓安全落地。天子们顶礼膜拜，又忏悔疑心试探之罪，期望未来得到菩萨的救度。
那时的雪山大士正是释迦牟尼，化身罗刹的帝释天是提婆达多。因为“半偈舍身”的因缘，释迦早于弥勒在人间成佛。
菩萨，为什么听了一半，愿意舍弃身体。因为身体不是我，身体是我所用。“诸行无常，有生有灭”，身体有生有灭，乃至山河大地亦不是恒常存在。那什么是永恒的呢？造成生灭现象的自性心体是永恒，但此心体不是生灭缘起法，六根缘不到，意识寻不得。自然有后半句，“生灭灭已，寂灭为乐”。当所有的生灭现象根源，无明妄想全部停止了，当下本来就是。
凡夫与菩萨，同个佛性。不同之处在哪里呢？凡夫颠倒妄想，认为身体是我，一辈子为了身体的饮食繁殖而活，活在五欲享受中，不知道自己是谁，把身体当成自己了。养了一具每日生产屎尿的活尸，百年尸身死去，神识还是迷惑颠倒，认为有个身体是我，于是轮回业力牵引去投胎，再养一具活尸。那么猪身狗身，鬼身畜身，无身不养，无苦不受。
那菩萨呢？她想得什么身，即显什么的身。因为菩萨觉悟，知道身体不是我，身体是我的一件衣服而已，得与舍去，二者自在。所以雪山大士为真理而活，凡夫为欲望而死。
那么我们今生遇到弥陀，依旧是饭吃饱，觉睡好，衣穿暖，用此身余下的时间去勤做功课，求生净土。待到西方莲花开，换舍凡躯成菩萨，得不老容颜与永恒寿命。即，以此娑婆身换无量光寿。
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