淤泥生：古时候的日本，有个猎人，名源雅通，官至羽林中郎将，即皇帝的亲卫，以打猎为职业，而且是世袭传承。源雅通深信佛法因果，但又脱离不了打猎的宿命。白天双手血腥，晚上读诵佛经，源雅通常懊恼已是地狱之人，有次读到《法华经》提婆达多品，才生起信心。
若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前。
此是世尊之教言，绝对真实之语，源雅通将此句奉若珍宝，每天虔诚读诵十二遍，一直到临命终时，源雅通口念经文而逝世。有两位僧人做了同样的梦，见五色祥云，围绕其住宅 ，往西方而去。
皇室有官员，不相信此事，认为一辈子杀生打猎的恶人，岂可往生极乐净土呢？这位官员在寺院听经时，有老比丘尼说，自己年迈又无功德善业，恐将堕落三恶道，祈求佛菩萨的开示，故在昨夜梦中一位老僧告诉自己，只要诚心愿生极乐世界，无有善行并不重要。猎人源雅通以诚心往生极乐世界，他一生的善行，只有念诵法华经的一小句而已。
猎人源雅通为何能往生？一者是深信因果，杀生害命之人必堕落地狱，知自己罪业深重，常有恐惧厌离之心。二者是如贫得宝，深信世尊的教言，故以法华经句开启自己的得救信心，三者是一生常念不绝地保持信心，将生死之事交托给佛菩萨，同阿弥陀佛感应道交。
那我们呢？阿弥陀佛本人亲口发誓说：
能救一切诸世间, 生老病死众苦恼！
阿弥陀佛岂会妄语呢？若依此句而生决定往生信心，那么现在到临命终，以念佛读经，种种方法保持下去，即同猎人源雅通般，必生极乐世界，即是信愿行具。
所以学习经教是为了碾碎犹豫心，打破怀疑心，增长当下的能往生，愿往生，如此的心念而已。简单说，即是修心。令心念维持至临命终时，不因任何情况而退失，即能解脱生死。
净土是全凭佛力而带业往生，因为愿往生的心念同阿弥陀佛时刻相应，一生之中任何善恶之业，皆不能阻止接引与往生的达成。
往生最大的障碍，即在怀疑犹豫而使信心中断。净土是难信之法，故难在这里，谁能一成不变地信呢？上根人通晓经藏，一闻即信，下根人善根深厚，一闻永信。中根人在信与不信间，各种夹杂徘徊。
能救一切诸世间, 生老病死众苦恼！此是弥陀亲口誓言，“我们就这样往生了”但还是有大多少数人，无法相信与接受。
此只能借助教理方便，去长时间熏习断除疑根，最终在某种机缘之下，恍然清明，直下承担，原来弥陀是我慈父，极乐是我故乡。此即是信，即是愿，那有什么不往生的道理呢？
往生日志
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