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公子重耳由于受骊姬的陷害，在晋献公在世时流亡国外。公元前651年，晋献公去世，晋国无主，秦穆公派使者到重耳处吊唁，并试探他是否有乘机夺位的意思。重耳和子犯摸不清穆公的真实意图，怕授人话柄，于己不利，于是婉言表态，得到穆公倍加赞许。
晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！”
晋献公去世后，秦穆公派人去向公子重耳悼念。《阴饴甥对秦伯》中说过，晋献公是鲁僖公九年去世的，而重耳自僖公五年骊姬之乱时就逃到了狄，一直到僖公十七年，晋惠公派寺人披追杀他，才离开。一共在狄待了十二年，所以秦国使者是到狄去拜见的他。并且使者转达了秦穆公的话：我听说，失去国家往往是在这种时候，得到国家也往往是在这种时候。什么时候呢？当然是国君去世之时了。不能长时间处于哀伤之中，不要失去这大好的时机啊。这话说的非常明白了，我支持你回国夺取政权。煽动他人在父亲丧期去争权夺位，这很不道德。这件事情也可以看出秦人“唯利是图”的根性。只要利益足够大，礼义廉耻都无所谓。重耳听了这番话不知作何感想，但他没有直接答复使者，而是先去和舅舅子犯商量。【译】晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。
狐突是重耳的姥爷，闵公二年和申生一起讨伐赤狄。期间他多次劝告申生提前准备退路，所以申生临死时特意说不听伯氏之言方有今日之祸。子犯是狐突的长子，叫狐偃，最初也是他劝告外甥重耳逃亡的。重耳非常倚重这个舅舅，有事先找舅舅商量。其实这个时候舅舅非常混乱，晋献公晚年独断专行，杀长立幼，不得人心。骊姬靠阴谋使儿子奚齐成为太子，但他们终究在晋国没有根基。晋国大夫派系林立，尊献公遗命的荀息一派势弱，希望重耳回了即位的派系力量最强，此时确实是重耳回国的大好时机。子犯是个实用主义者，没有说什么大道理。毕竟重耳对自己这个父亲还有多少感情也不好说。所以他很直接，就一句话。你如果听了秦国人的教唆，那是会失去人心的。于是公子重耳对使者说：承蒙贵国君上恩惠，来慰问还在流亡的我。 我流亡在外，父亲又去世了。我不能够在灵位前哭泣致哀，还因此让贵国君上为我忧心。父亲去世是何等大事，我哪里还敢别有用心。以此辱没了君上对我的情谊呢？稽颡就是磕头，拜指拜谢。正常有人来吊唁，主丧人应该磕头拜谢才是正礼。但重耳只磕头不答谢。【译】（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。”
他磕头但不拜谢，是认为自己不是晋献公的继承人，所以不拜谢。主丧人才有拜谢的资格，重耳认为自己无权主丧。【译】子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没以晋献公的继承人而自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”自此秦穆公暂时放弃了拥立重耳的打算。当然，并不是因为重耳不因父丧为利，而是他认为重耳仁。那秦穆公眼中合格的晋国君主应具备什么素质呢？《左传》中记载夷吾派人来请求秦国帮助时，秦穆公和大臣分析夷吾为人“言多忌克”，不能安国，正是做晋国国君的好材料。![]()
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