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差之毫厘，谬以千里。尽管曾子对孔子之道的理解在孔门之中达到上乘，但也犯了僵化的错误。好在没有固步自封，热心于求证，终究解答了这一难点，纠正了错误。这一篇文字可以作为《论语》编纂史的一个有趣又值得深思的插曲，也真实呈现了历史谬误的产生细节，让人明白圣人之言，是不极端的，是爱人而不是“吃人”的。
这一篇是孔子的学生们讨论老师的一句话，涉及三个人，曾子、有子和子游。有子，名若，《孟子》评价他说“有子之言似夫子”，说他的思想和孔子相近。《史记》则说“有若状似孔子”，长得像孔子，还像模像样的记载了这样一个故事。说孔子死后，学生们很思念他，就让长得像老师的有子做孔子的替代品。大家像对待老师一样对待有子，寻找一点心理慰藉。结果有弟子问有子问题，有子回答都不对，大家就把他从老师的座位上赶下来了。子游，也是孔子重要的门徒，所谓孔门十哲之一。后世搞出来的这些花里胡哨的门徒实在是不太好评价，反正孔子也挺喜欢他，好像上海奉贤这个贤字就是指的他。有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎？”曰：“闻之矣：‘丧欲速贫，死欲速朽’。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然。然则夫子有为言之也。”
问通闻。丧，指丧失官位。有子问曾子说：你听夫子说过关于丧失官位的事情吗？曾子说：听说过，夫子说：失业了就快点变穷，死了就快点腐烂。话说得好像有点极端了。有子说：这不是君子说的话。咱们老师是真君子，不可能这么说。有子说：这样啊。但老师说这些话的时候一定针对特定情况的。有子游作证，曾子说的应该是真的，但曾子肯定没好好听课，就听见结论了，没听孔子分析的案例。【译】有子问曾子道：“在先生（孔子）那里听说过失去官职方面的事情吗？”（曾子）说：“听他说的是：‘希望丢官后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。”有子说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我（的确是）从先生（孔子）那听来的。”有子又说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是和子游一起听见这话的。”有子说：“的确（说过）。但先生这样说肯定是有原因的。”曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’‘死之欲速朽’，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝。夫子曰：‘若是其货也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。”
曾子听了有点疑惑，是这样的吗？就求找子游作证，把有子的话告诉了他。甚哉是语气语。子游说：啊，有子这话说的颇有先生之风！当年老师在宋国居住，看到桓司马为自己定制石椁。椁，是棺材外面的一层保护壳。做了三年没干完。南宫敬叔是鲁国人，失业离开鲁国后又回来。每次朝拜国君，车子里都载着宝物，这是给领导送礼，行贿。这就看出学生和学生之间的差距了，老师讲案例的时候走神了。回过神来老师已经说到“丧欲速贫，死欲速朽”的结论了。【译】曾子将这话告诉子游。子游说：“有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成。先生说：‘像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：‘像这样对待钱财（行贿），丢掉官职（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。” 曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都：四寸之棺，五寸之椁。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有。以斯知不欲速贫也。”
有子说：老师管理中都时制定的规则，人去世后，用四寸厚的棺，五寸厚的椁。当年老师失去鲁国司寇的职务要去楚国去。去应聘公务员。【译】曾子将子游的话告诉有子。有子说：“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说：“您怎么知道的呢？”有子说：“先生给中都制定的礼法中有：棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去（打听），又让冉有去申明（自己的想法）。依据这知道（先生）不希望（失去官职后）迅速贫穷。”这一篇也很有意思，首先诠释了“丧欲速贫，死欲速朽”的意思，同时以三个弟子讨论问题的方式，精确展现了他们的特点。曾子是个老实人，老师说什么就是什么，不去探究老师做出结论的前提。子游学习很好，能够很好地理解老师传授的东西。有子则能够深入理解老师的思想，做到举一反三，甚至“言似夫子”。文章到此结束，但我们可以继续引申出一个问题，本文中对三个人是有那么一点点优劣对比的。但我们来看三个人的成就，曾子被尊为“宗圣”，成了孔门四圣之一，配享孔庙。子游被列入孔门十哲，孔子十大门徒之一。有子则排名更靠后一点，七十二贤。![]()
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