国学·经典古文逐字精读｜《滕王阁序》中的典故
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2024-07-26 09:51
湖北
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洪州是个风水宝地，当年牛、斗星宿之间有紫气萦绕，就是因为地下隐藏着两把由蛟龙幻化的宝剑。据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。晋惠帝的时候东吴已经灭亡了，但斗宿和牛宿之间还是有紫气萦绕，斗、牛二宿是扬州地区的分野，也就是当年东吴的地盘。于是司空张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是是宝剑之精，上彻于天。张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城（今江西省丰城县）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。据说这两把宝剑还有另一套更高级的身份：干将、莫铘，所以丰城又称为剑邑，后这对宝剑入水化为双龙。这就是龙光射牛斗之墟，我们后来写宝剑的光芒基本就是剑气冲斗牛。汉朝豫章太守陈蕃来到这里，专程拜访当地名士徐孺子，礼贤下士留下千古佳话。《后汉书·徐稚传》：徐稚字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，惟稚来特设一榻，去则县之。后举有道，家拜太原太守，皆不就。汉朝时南昌有一个名士，叫徐穉（zhì），字孺子。当时很多名人推荐他做官，他都不敢接受，但是这些人对他的恩情他都记着的，如果有人去世，他不远千里前去吊唁，在死者墓前吟诗一首，然后离去，也不见死者家属。豫章太守陈蕃刚刚到任的时候，连办公室都不进，就先去拜访这位徐孺子，他还在家里专门放了一张徐孺子的专用榻，等他一走就挂起来不给别人用。洪州地理位置重要，正处于黄河文明与长江文明交界处，宴会上的主人阎公和宾客们都是整个江南地区的精英人物。东南之美泛指各地的英雄才俊。《诗经·尔雅·释地》：东南之美，有会稽之竹箭；西南之美，有华山之金石。后用“东箭南金” 泛指各地的英雄才俊。在座的都是名士豪杰，有文坛领袖孟学士，其文采像腾起的蛟龙、飞舞的彩凤。《西京杂记》：董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。扬雄《太玄经》：梦吐凤凰集《玄》之上，顷而灭。汉朝董仲舒曾梦到蛟龙入怀，写出了《春秋繁露》，扬雄写《太玄经》的时候也曾经梦到口吐凤凰，其实也就是口吐文章了，蛟是形容笔墨灵动，而凤凰身上有五色文章，所以腾蛟起凤是用来赞扬人的文采。在古代，学士指读书人或者官职名称，唐朝初年，在弘文馆、崇文馆、集贤院和翰林院都设置了学士，由官员中的文人或学者来兼任，通常都是五品以上。从唐太宗开始，就开始注重学士，部分学士就获得了起草诏书的权力，甚至还可以参与朝政。此处的孟学士应该是阎都督的女婿。这里的词宗指文坛宗主，在文坛地位非常高的才能称之为宗。其实词宗是特指齐梁文坛的领袖人物——沈约。沈约学问渊博，精通音律，与周颙等创四声八病之说，强调声韵格律，践行永明体，对近体诗的形成产生了很大的影响，所以被誉为一代词宗。百战元勋王将军就像杜武库一样厉害，韬略闪耀着紫电和青霜宝剑的光辉。《古今注》：吴大皇帝（孙权）有宝剑六，二曰紫电。《西京杂记》：高祖（刘邦）斩白蛇剑，刃上常带霜雪。相传东吴大将孙权藏有六把宝剑，其中一把就叫紫电。青霜据说是汉高祖刘邦的佩剑。武库：晋代平吴大将杜预曾经被称为杜武库，武库是对武将的一种褒奖。钟鸣鼎食：敲钟为号，列鼎而食，是指富贵人家吃饭时的一种排场。用钟鸣鼎食指代名门望族。《史记·货殖列传》：洒削，薄技也，而郅氏鼎食。马医浅方，张里击钟。意思是磨刀、砺剑本为雕虫小技，而郅氏以之列鼎而食。售羊胃、肉脯乃微不足道之事，而浊氏以之车马成行。为马治病乃低浅医术，而张里以之击钟佐食。钟鸣鼎食，即由此典故演变而来。落日映射下的云霞与孤独的野鸭一齐飞翔，秋天的江水和辽阔的天空连成一片，浑然一色。化用了庾信《马射赋》：落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。阁中演奏的排箫妙音迭起，清风拂来，歌姬们的悠扬歌声萦绕在空气中，柔韧的声线不断拉长又源源不断，天上流动的白云都被歌声所陶醉而不忍前行。白云遏，形容音响优美，能驻行云。《列子·汤问》：薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就自以为已经学完了，于是就告辞回去。秦青没有劝阻他，在城外大道旁用酒食设宴送行。秦青打着节拍，高声歌唱悲歌。高昂的歌声振动了林木，美妙的嗓音响彻了云霄。薛谭于是向秦青道歉，想要回来继续学习。从此以后，他再也不敢再说要回去。今日滕王阁上群贤毕至的盛会，好像在当年梁孝王的睢园绿竹丛中饮宴，各位贵宾的雅量也不输超然世外的陶渊明。睢园绿竹，西汉初年汉文帝封他的儿子刘武于大梁，刘武就在睢阳城内大兴土木，修建了一座规模宏大的园林，后人称之为梁园，又名睢园。梁园内的房舍雕龙画凤，金碧辉煌，几乎可以和皇宫媲美。睢水两岸的竹林连绵十余里，各种花木应有尽有，飞禽走兽种类繁多。梁王刘武经常在这里狩猎宴饮，刘武也喜欢招揽一些文人名士，如大文学家司马相如、辞赋家枚乘等经常来此聚会。李白也曾写过《梁园吟》。司马相如也说过：梁园虽好，不是久恋之家。彭泽之樽，彭泽是指陶渊明，他曾经担任彭泽县令。《归去来兮辞》里有：携幼入室，有酒盈樽。又如在三曹父子的邺水荷花池畔吟咏，各位宾客的才华也不输文采飞扬的谢灵运。邺水朱华，邺：指邺城，今河北省临漳县，是曹魏兴起的地方。当年曹操父子在此饮宴赋诗，曹植《公宴诗》：秋兰被长坂，朱华冒绿池。曹植是建安文学的集大成者，有才高八斗之美誉。这里的意思是参加宴会的文人学士就像当年的曹植一样有才华。临川之笔，临川指江西省抚州市，这里特指南朝的谢灵运，他曾经担任临川内史。《宋书》本传称他“文章之美，江左莫逮”。谢灵运是东晋四大家族陈郡谢氏的代表人物，也是中国第一位全力创作山水诗的诗人。这里的意思是说大家的气质和文采可以和谢灵运相媲美。良辰、美景、赏心、悦事，四种基本要素都聚齐了，仁厚的主人、有礼的宾客，这两种难得的要素也都聚齐了。四美：指良辰、美景、赏心、乐事。另一说，四美：音乐、饮食、文章、言语之美。西晋文学家刘琨《答卢谌诗》：音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神。之子之往，四美不臻。二难：指贤主、嘉宾难得。谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。王勃说“二难并”，应是活用谢灵运，良辰、美景为天时地利的条件，归为一类；赏心、悦目为人事方面的条件，归为一类。但是越看越觉得天之高地之厚不可测量，仿佛宇宙时空无穷无尽的深邃力量，把已经达到顶点的兴奋完全吞噬，从内心深处生出一种悲凉。宇宙：喻指天地。《淮南子·原道训》高诱注：四方上下曰宇，古往来今曰宙。古人聚会爱谈生命和宇宙，王羲之的《兰亭集序》也说过：仰观宇宙之大，俯察品类之盛。日下：京城。古代以太阳比喻帝王，帝王所在处称为日下。《世说新语·夙惠》：晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝因问明帝：汝意谓长安何如日远？答曰：日远，不闻人从日边来，居然可知。元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之，乃答曰：日近。元帝失色曰：尔何故异昨日之言邪？答曰：举目见日，不见长安。西晋灭亡以后，晋室逃到了南方，建立了东晋小朝廷，晋明帝小的时候，坐在晋元帝的腿上玩，有人从长安回来拜见元帝，元帝就问他故国的情况，伤感不已，于是他逗儿子说：你觉得长安远还是太阳远，明帝说：太阳远，人能从长安来，不能从太阳来。元帝听后很诧异，因为当时晋明帝非常小，第二天他当着群臣的面又问他：儿子你说说长安远还是太阳远，他本以来晋明帝还是会像昨天那样回答，但是这回晋明帝说：长安远，举目见日，不见长安。云间：江苏松江县（古华亭）的古称。《世说新语·排调》：陆云（字士龙）华亭人，未识荀隐，张华使其相互介绍而不作常语，云因抗手曰：云间陆士龙。《晋书》中曾记载：东吴陆云和颍川荀隐之间的一段对话：陆云跟荀隐介绍自己，他本来应该说华亭陆士龙，他是华亭人，字士龙，华亭这个地方就是吴会，但他玩了一把高深，说在下云间陆士龙，《易经》里说云从龙，所以他说云间陆士龙，也算是从文化上抬了自己一格，此后华亭这个地方多了一个别名叫云间。华亭就是今天的上海。荀隐本来想介绍自己：在下颍川荀鸣鹤，他是颖川人，字鸣鹤。但是他听陆云这么一说，知道对方挑衅来了，于是他便介绍自己说：在下日下荀鸣鹤。此刻西北的京城长安地势极高，它是我难以企及的地方，而眼下是东南的南昌，地势绵延不绝，深邃的大海深不见底。西北的天柱高不可攀，北极星高悬苍穹，可望不可及。南溟：南方的大海。出自《庄子·逍遥游》：南冥者，天池也。天柱：传说中昆仑山高耸入天的铜柱。《神异经》：昆仑之山，有铜柱焉。其高入天，所谓天柱也。北辰：北极星，比喻国君。《论语·为政》：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。心系朝廷，却不被召见，什么时候才能像贾谊那样，奉召到宣室去朝见君王呢？帝阍：天帝的守门人。屈原《离骚》：吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。此我叫天门守卫把门打开，它却倚靠着天门呆呆地望着我。指屈原想获得楚王信任的道路被彻底阻塞。这里指宫门。宣室：指汉朝未央宫的正室，为皇帝召见大臣议事之处，汉文帝曾在这里召见过贾谊。贾谊迁谪长沙四年后，汉文帝复召他回长安，于宣室中问鬼神之事。李商隐诗《贾生》：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。汉朝的冯唐历经文帝、景帝、武帝三朝，冯唐虽有治国安邦的才能，高祖需要武将他学文，文帝景帝重用老将他年轻，等到武帝想重用他的时候，他已经九十多岁了，一辈子都没有被重用。李广将军身经百战，但是百战无功，到死都没有得到封侯。《史记·冯唐列传》：冯唐以孝著，为中郎署长，事文帝。……拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十余，不能复为官。冯唐为人性耿直，有一次汉文帝与冯唐聊天，汉文帝认为廉颇和李牧很有指挥才能，冯唐却说即使有了廉颇和李牧这样的英雄，你也不会任用他们。汉景帝即位后，冯唐做了楚相，不久被免职。汉武帝即位，求贤若渴，大家举荐冯唐，此时的冯唐已经九十多岁了，不能再做官了。于是任用他的儿子冯遂做了郎官。飞将军李广一生与匈奴作战，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”然而李广最终却未能封侯。就连他的堂弟李蔡，人品、才能、名声都远不及李广，却被封为乐安侯，官至宰相。李广的儿子李敢也被封为关内侯。甚至连李广的部下都封侯了，偏偏自己戎马一生，历经三朝到死未封。后世多把李广作为有才华却无法施展的代表人物。17 屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？贾谊的才华是世所公认的，汉文帝也是公认的明君，但是受种种因素的影响就是无法重用他，他只能到偏远的地方去做长沙王的太傅。汉章帝也不是昏君，但著名的隐士梁鸿还是被迫隐居到海曲这样的小县城。贾谊是个神童，18岁时就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，汉朝的博士是个官职。贾谊是这些博士里年龄最小的，而且是最博学的，备受汉文帝喜欢，甚至准备让他担任公卿。以周勃和灌婴为首的老臣在汉文帝面前诽谤贾谊，汉文帝只得把贾谊贬为长沙太傅。三年之后贾谊回到长安，转任梁怀王太傅，但遗憾的是梁怀王堕马而死，贾谊深感愧疚，一年之后忧郁而死，年仅33岁。贾谊经常被作为怀才不遇、英年早逝的代表。“窜梁鸿于海曲”就是“梁鸿窜于海曲”，梁鸿躲藏到海边的穷乡僻壤，难道不是在政治昌明的时代吗？梁鸿是东汉时期的文学家，虽然家境贫寒但学习刻苦，遍览古今典籍，汉章帝时期梁鸿路过京师洛阳，登北邙山远望看见华丽的宫殿，联想到百姓无穷无尽的劳苦，触景生情做了一首《五噫歌》，字里行间充满了对帝王穷凶极欲的谴责，以及对老百姓苦难的深切同情。汉章帝读了《五噫歌》之后勃然大怒，便下令搜捕梁鸿。此后梁鸿改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。然而太平的日子并不长久，汉章帝派人追到海边，梁鸿只得携妻子和儿子南逃，来到了苏州一带，在富商门下做雇工，晚上拖着疲惫的身子回到家，妻子已为他准备好饭菜，她非常敬重丈夫不敢抬头直视，就半屈着身子将盛好的饭菜举至眉前端给丈夫，这就是著名的成语举案齐眉。无非是君子要善于把握机遇，安守困境，通达的人要看透自己的命运罢了。机通几，预兆，细微的征兆。见机：事前洞察事物的动向。《易·系辞下》：君子见几而作。达人知命：通达事理的人，知道命运。《易·系辞上》：乐天知命故不忧。就算人生走入了穷途，暂时看不到出路，也仍要坚韧不拔，不要放弃自己的雄心壮志。《后汉书·马援传》：丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。青云之志：比喻远大崇高的志向。《续逸民传》：嵇康早有青云之志。为人正直无私就算喝了贪泉水又如何，内心也不会受到蛊惑，为人乐观练达，就算遭遇困境又如何，如同鲋鱼一般，身处即将干涸的车辙中，也能依然心生喜悦乐观对待。贪泉：东晋时广州官员贪腐横行，这些贪官说自己是因为误饮了贪泉的水，所以被迫贪腐，自己控制不住，吴隐之调任广州刺史，他当众喝了贪泉之水并赋诗：古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。意思就是说：传说饮贪泉可至腐败，纯属扯淡。贪不贪只跟人有关系，品格高尚的人喝了这水又能如何，他之后以身作则重整吏治。涸辙之鲋：指即将干渴而死的鱼，也比喻处于困境急待援助的人。出自《庄子·外物》。战国中期，著名学者庄周，家居宋国，生活十分贫困，曾向监河侯借粮。监河侯是个既吝啬、又爱面子的人。见庄周来借粮，他假惺惺地说：好的！我将要征收租税，等收到粮食后，借给你三百斤，可以吗？庄子听了，非常气愤说：我昨天上你这里来时，半路上忽然听到呼喊声，我回头看去，发现地上车辙中，有一条鲋鱼，我问道：鲋鱼，你为何呼喊？它说：我是东海龙王之臣，不幸落于这里。你能给我一升半斗水，让我活命吗？我说：可以。我将要到南方游说吴、越国王，引长江水来救你，好吗？鲋鱼听了，气愤地说：现在，我只求你给一点点水，你却说这种空话，要是等你引来江水，早已来不及了。你还不如趁早到干鱼店去找我！庄子以涸辙的鲋鱼迫切求救自比。北海虽远，但只要想去就会有办法，乘着旋风借助外力还是可以到达。《庄子•逍遥游》：鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。文章借此表达作者不甘沉沦的思想。今天没有获得成功不要着急，明天会获得更大的成功，珍惜时间就有希望。东隅，日出处，表示早晨，引申为早年。桑榆，日落处，表示傍晚，引申为晚年。早年的时光已消逝，只要珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。《后汉书·冯异传》：失之东隅，收之桑榆。汉朝的孟尝品性高洁，病退之后一腔报国之情无处安放，可见时运非常重要。《后汉书·孟尝传》：孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，后因病隐居。桓帝时，虽有人屡次荐举，终不见用。孟尝是东汉时的合浦太守，就是今天的广西北海，他在任时重振了当地的珍珠产业，后因病辞职，隐居田园，品德高尚，此后再也没有出来做官。阮籍这种狂人开车都不看路的，怼到死胡同里就放声大哭，我辈岂能以他为榜样。阮籍是竹林七贤之一，生性狂放，他经常驾着车漫无目的地满世界乱跑，也不看方向，等车子怼到墙上的时候就放声大哭。《晋书·阮籍传》：阮籍时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情，但王勃认为这是消极的，不值得效仿。虽然现在没有机会请缨立功，但我有着和汉朝终军少年时相同的志向。终军是汉朝的外交家。《汉书·终军传》：终军字子云，汉代济南人。武帝时出使南越，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”，时仅二十余岁。有机会我也可以像定远侯班超那样，毅然投笔从戎，追慕南朝名将宗悫少年时乘风破浪的豪迈气概。《后汉书·班超传》：家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业，投笔叹曰，大丈夫无他志略，尤当效介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？班超的父亲班彪、哥哥班固、姐姐班昭都是汉代著名的史学家。班超最初在官府中从事抄写工作，他从军以后，受到大将军窦固的赏识。公元73年，在窦固的推荐下，班超出使西域，经过多年的努力，终于使西域全境统一于东汉。班超因功被封为定远侯。后人把文人从军叫做投笔从戎。宗悫。字元干，南朝宋南阳人。《宋书 ·宗悫传》：宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。悫年少时，炳问其。答曰，愿乘长风，破万里浪。宗悫少年时，叔父宗炳曾询问他的志向。宗悫道：我愿驾着长风，劈开绵延万里的巨浪。表达了他志向远大，希望驰骋四方，建功立业的愿望。后李白在《行路难》也说过：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。也是成语乘风破浪的出处。27 舍簪笏（zān hù）于百龄，奉晨昏于万里。簪笏：冠簪和笏书，引申为官职，功名。南朝梁简文帝的《马宝颂》：簪笏成行， 貂缨在席。晨昏出自《礼记·曲礼》：凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。意思是大凡作为人子的礼节就是：冬天让父母感到温暖夏天让父母感到清凉，晚间服侍就寝，早上省视问安。与同辈人相处不争斗。奉晨昏：就是孝敬父母。这句话一般解释为：自己愿意放弃官职不远万里去侍奉父母，但这么解释其实是有点问题，因为前面他刚说“等终军之弱冠，慕宗悫之长风”为国请命的豪情万丈的热气还没凉，突然来一个大转弯，功名利禄都不要了，不是特别合适。这两句的意思其实是互相掺和的，就是不管前路有多么漫长，都愿意用毕生的时间去建立辉煌的事业，回馈自己的父母。白居易有诗云：弟兄具簪笏，新妇俨衣巾。俸钱四五万，月可奉晨昏。当官有钱了才能奉晨昏。由此看，王勃的这句必须是接着上句的这个豪情万丈的气概，突然转衰是不太合适的。虽然我比不上谢玄那样的家族俊才，但是很庆幸我能接触到这么多的贤达人士，帮助自己更加进步。《世说新语》中有一个故事：太傅谢安问子侄们说，其实你们不一定全部都有出息，但我还是总想用心去栽培你们，这是为什么呢？谢玄站起来回答说：这就像芝兰玉树这样的奇珍，谁都想让它们生长在自己家的庭院里，谢玄被称为谢宝树，他指挥了著名的淝水之战，这里代表一个家族里面有出息的后辈。孟氏芳邻，用的是孟母三迁的典故，意思就是和高素质的人来往交流。29 他日趋庭，叨（tāo）陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。从前我接受父亲的教诲，用功学习了《诗》《礼》等经典。今天又有幸参加滕王阁这场盛会，见到了各位德高望众的前辈，学到了很多东西，可谓是登龙门。《论语》里有一个故事，孔鲤有一天从院子里走过，孔子叫住他说，你学《诗》了吗？孔鲤说没有，孔子说，不学《诗》，无以言，就是说不学诗的话，说话水平就不高。孔鲤马上就去学诗了。过了几天他又从院子走过，孔子又把他揪住，你学《礼》了吗？孔鲤说没有，孔子说，不学礼，无以立。就是说你不学礼，怎么做一个有道德的人呢。孔鲤又退下去学礼，就是这样一个故事，儿子聆听父亲教诲的这样一个故事。鲤对就是指接受父亲的教诲。龙门是黄河中游的一处险要地势，就在王勃的老家山西河津。传说鲤鱼从此越过便可化龙。汉朝的李膺名望很高，被他接见过的人都很骄傲，称为登龙门，用来恭维地位声望比较高的人，李白在《与韩荆州书》里说：一登龙门，则身价十倍。这里指受到都督阎公的接待十分高兴，好像登龙门一般。30 杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？如果不是杨得意这样的贵人引荐，司马相如的文章就算写得再好，也只能孤芳自赏，抚凌云之赋而自我叹息了。伯牙的琴弹得固然好，但并不是每个人都听得懂，只有遇到了精通乐理的钟子期，才能弹出音色空灵神髓合一的高山流水。既然遇到钟子期那样的知音，弹奏高山流水之曲又有什么羞愧的呢？杨意就是汉朝的杨得意，汉武帝身旁的一个狗监，皇家犬只管理员，他曾经推荐了大文学家司马相如，凌云是指司马相如的《大人赋》，汉武帝读了这篇赋文说，飘飘有凌云之气。这里是以司马相如自比，又叹惜遇不到引荐的人。凌云这里指司马相如的赋。《史记·司马相如传》记载，相如献《大人赋》，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间。《列子•汤问》：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水。子期曰：善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，子期必得之。钟期就是钟子期，春秋时楚人。俞伯牙弹琴，钟子期能听出他是“志在高山”还是“志在流水”，遂成知音。后世用高山流水比喻难得的知音、知己。这两句是说，遇到钟子期这样的知音，弹奏高山流水的曲子，有何惭愧呢？王勃以伯牙自比，表示既然遇到阎都督这样的知音，所以敢作此序了。31 胜地不常，盛筵（yán）难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。再好的名胜宝地也不会永远存在，当年那种奢华的筵席再也难得一见。群星璀璨的兰亭盛会已成过眼云烟，豪奢无比的金谷园已化作一片废墟。兰亭在今浙江省绍兴西南。晋朝王羲之曾和群贤宴集于此，赋诗作文，作有《兰亭集序》，文坛上传为佳话。梓泽是晋朝石崇所建的金谷园。石崇是官二代，他父亲石苞是西晋开国功臣，官至相当于国防部长的大司马。石崇因父荫做官，先后在地方和军中任职。其在外地期间，经常勒索往来客商，从而暴富，并于洛阳城东建了一所超豪华别墅——金谷园。西晋金谷园是古代洛阳八景之一，它占地千亩，内有清泉茂林，众果竹柏，奇花异草，鱼池土窑。石崇与达官贵人，在园中游宴欢歌，吟诗作对。后石崇在朝中失势，大将军孙秀垂涎石崇的宠妾绿珠多年，便带兵包围了金谷园的崇绮楼，声称捉拿石崇。石崇一看大势已去，迁怒绿珠道：我都是因为你才得罪了他们！绿珠伤心地摇摇头，望了一眼窗外浮云，侧过身，泪眼婆娑地看着石崇，轻声说：妾乃弱女子，无以救助大人，只能以死赎罪了。说完便纵身跳下楼去！顿时月坠花折、香消玉殒！石崇整个家族亦被赵王司马伦尽杀于洛阳东市，昔日繁华金谷，渐成黄土废墟。杜牧在《金谷园》写道：繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。《晋书》里描写潘岳用了三个字：美姿仪。潘岳是西晋著名文学家、政治家，历史上有名的美男子。因潘岳与石崇是好友，石崇被夷三族，他亦未能幸免。潘岳曾即兴赠给石崇一首诗，诗中写道：投分寄石友，白首同所归。没想到竟一语成谶！陆机是西晋著名的文学家、书法家。时值八王内乱，洛阳城阴云密布，血雨腥风，皇族互残。陆机投靠了成都王司马颖并担任军中都督。后领兵与长沙王司马乂在洛阳七里涧会战，结果大败，将军孟超在陆机手下战死。孟超的哥哥宦官孟玖怪罪于陆机，便私下联络了牵秀等几位陆机的部将，联名向成都王司马颖诬告陆机谋反。司马颖盛怒不已，下令牵秀去密捕陆机。冬夜，残月高悬，四野萧瑟。陆机面对自己的部下，慢慢脱下戎装，换上了一袭白衣。临刑前，昼降大雾，劲风折树，积雪竟有一尺厚。陆机抬头，凝望远处的皑皑北邙，叹口气说：再也听不到松江那华亭上的鹤唳了。这就是成语华亭鹤唳。华：精华。宝：宝贝。原指万物的光华，天上的宝气。形容各种珍贵的宝物。 人杰：杰出的人。灵：特别好。意指人使地增色，地因人而著名。即杰出的人物出生或到过的地方，便成为名胜之地，或指杰出人物生于灵秀之地。 腾：腾越。起：起舞。像蛟龙腾越，凤凰起舞。比喻文辞奇巧优美，才华横溢。 钟：古代乐器。鼎：古代炊具。鼎食：吃饭时，排列好几个鼎盛食物。吃饭时，奏乐列鼎。形容贵族和富贵人家豪华奢侈的生活。云消雨散。指满天的云雨顿时消散，形容已经逝去的一切都不会再回来了。遏：阻止。声音高入云霄，把浮动着的云彩也阻止了。形容歌声嘹亮有力，悦耳动听。萍：在水面上浮生的一种蕨类植物，随水漂泊，聚散不定。浮萍在水里偶然相遇。比喻从来不相识的人偶然相遇。 穷：不得志。益：更加。处境困难而意志应当更加坚定。 涸：水干，枯竭。辙：车辙。鲋：鲫鱼。干枯的车辙里的鲫鱼。比喻处于困境急待救援的人。 东隅：东方，日出处，指早上。桑榆：西方；日落时，余光落在桑树和榆树之间；指晚上。早上有所失，晚上则有所得。后比喻开始时或暂时在某一方面失利，但在其他方面得到了补偿。一介：一个。旧时读书人自称。或对一般读书人的雅称。 投：扔掉，放弃。笔：笔杆子，指文墨生涯。从戎：参军。指弃文就武，放弃文墨生涯去参加军队。陆、潘：晋朝的文学家陆机、潘岳。本是称颂陆机和潘岳文才很高。后用以称颂学识渊博，才华横溢的人。
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