从封建时代开始，家族血统就受到了高度的重视。家谱的编修也体现了古人对家族血统的重视。家谱是中国文化传承的一块重要基石，承载了家族的历史、血脉和传统。最初的作用是明辨血统，帮助区分亲疏关系，禁止近亲通婚。随着私有制的兴起和宗法制度的建立，家谱更是成为了维系宗族权力和地位的重要工具，记录着家族的兴衰和变迁。
由此可知，古人对家族血统确实存在严谨的态度，《浏东左氏宗谱·宗约》载：“严抚继。凡立继必须伦序相应，弟不可继兄，孙不得承祖，长子独子不许出继，又必先尽同父周亲次及功缌五族，如俱无，方可择立远房同姓为嗣，不准女婿外甥及抚外姓之子，并同姓不宗承祀。律载乞养异姓义子以乱宗族者杖六十，以子与异姓为嗣者罪亦如之。若长子独子过继别房，则本房之宗祀阙矣。违者逐出，改正外罚银钱充公。”处罚之严重，现代人已不可想象。
又如《璜溪杜陵冯氏族谱·谱禁》有“禁异姓承祧”条，是这样说的：“分支衍派，嗣绪自有常经。保世传家，绳武岂无定例。《周书》志稂莠之锄，《左氏》辨薰莸之味。草木尚有区分，人类宜何甄别。想青草不生十日，吕奉先德性何存。叹授氏宠压群僚，徐世勋原名终在。乃诞鷟难成，梦熊无兆，只虞绝先世、祀何致。谓他人兄本非骨肉，视如毛里之亲。殊紊纲常，贻笑螟蛉之负。盍思续葛藟于一脉，踈难闯亲。衍椒实于连枝，侄宜嗣叔。欲绵世系，毋混宗桃。用朂后曹，共扶坠绪。”说了这么多，总之一句话，侄继叔嗣，才是纯正血统，外姓根本不行。
而民国六年惇和堂木活字本《朱氏续修族谱》中，收录了一篇《乱宗例禁》，云“庆中卓三公后裔同刊”。此文字数不多，仅一百余字，但记载了一个小故事，可证家族对纯正血脉的重视：“谱牒之作，所以收族，即以分族。兹有名璋号三和叔侄，自称其父荣华，系广公下分藻公房启松，抚启后第三子。查道光壬寅旧谱，启后生二子荣科、荣和，先辈均其墨涂，并无三子荣华。况其时启松夫妇年近七十，又未注立子承祧，显系冒宗。后世子孙尚其严拒焉。”说是朱璋叔侄，自称其父荣华系广公下分藻公房启松第三子。查道光旧谱，朱启松只生两子荣科、荣和，其它的先辈均已被墨涂黑，并无朱荣华这个人的记载。加上当时朱启松夫妇都已年近七十，但并没有注明立别人的儿子承祧，很显然，就是有人想冒充同宗。现在把这段记在这儿，以后子孙遇到，一定要严厉拒绝。这就叫防患于未燃，怕几十年一百年后朱璋叔侄的后人再来冒宗。
再看看《朱氏续修族谱》中的《凡例》，其中一条，就是关于不同宗的人冒充本族血统的：“吾朱氏世远族繁，或分徙异县，或因商而流寓异省，今各书其徙所于下，俟有贤子孙来参谱者，仍收录之，妄冒者绝之。”
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