思绥草堂藏《鳌山萧氏五修族谱》，为民国二十二年木活字本，四十八卷首二卷，四十四册。据谱中《领谱字号》载：“以上共领正谱二百九十二册。草谱三册，余号未列。计常宁皮纸一百二十册，杭连纸一百九十二册。”这里的“册”，是指部，共印了三百十二部，在旧家谱中，属于印量极多的。
正因为印量多，草堂故有机缘藏得两部。巧的是，一部为常宁皮纸，颜色偏黄，纸张又偏厚。另一部正好为杭连纸，白色，纸张偏薄，厚度为常宁皮纸的四分之三的样子。无论是常宁皮纸还是杭连纸，每册之首均钤有“鳌山萧氏五修族谱遵照老谱、续谱、三修、四修编辑印”。
《鳌山萧氏五修族谱》
民国二十二年木活字本
《鳌山萧氏五修族谱》的首序，为手书上版，即用作者的书法直接雕版并印刷。而谱序的落款为“民国廿二年中秋嗣孙萧瑜撰并书于巴黎”，可知作者为萧瑜，是根据他的手迹雕版印刷的。而且，这篇谱序，完成于巴黎，后带到家乡的。萧瑜可不是一般人，他是近代史上非常有名的人物，他的同学和曾经的密友，就是毛泽东。当年，萧瑜与毛泽东、蔡和森同为杨昌济老师的得意弟子，他们品学兼优、志趣相投，人称“湘江三友”。
《鳌山萧氏五修族谱》中萧瑜的世系，是这样写的：“经梓长子克烜，职名瑜，字旭东，号子昇。两渡西洋，留学法、比，考察欧洲十国教育……中国国民党第三次全国代表大会出席代表，北平大学农学院院长，华北大学校长，河北省政府委员兼农矿厅厅长，国民政府农矿部政务次长，国立北平天然博物院院长，国民政府特聘北平市文化指导委员会委员，现任国民政府派赴欧美日本考察农林垦殖事宜。”
萧瑜世系，谱名克烜
因为萧瑜正“派赴欧美日本考察农林垦殖事宜”，当家族修家谱请他写谱序时，他只能在巴黎一挥而就：“民国廿一年秋，瑜奉国府命出使欧美、日本，考察农林垦殖，舟车所届，将遍山寰区，非期年再载可归也。明年春，先返故里，展谒宗祖之墓，哭我先人之灵。”
在谱序中，萧瑜写到家族之来历：“吾里在湘乡五都，有地曰萧家冲者，自吾始祖卜居湘潭之鳌山下，分大支为三，龙安、霞岭世居湘潭，岱上房则自一世祖迁居湘乡，数百年来，子孙蕃衍，聚居乡之五都者，亘数十里，皆萧氏也。”
萧瑜对于家族之重视，是别人所不能想像的。他写道：“瑜遂携三修、四修家谱以行。过洞庭下长江，浮东海、南海、南洋、印度洋、红海、地中海，行三万余里，而抵法京巴黎，凡三旬又六日。”带着家谱去国外定居，这样的人大概还比较多，但去国外考察，随身带着旧家谱的，萧瑜很有可能是第一人。五修谱有四十四册之多，三、四修旧谱，册数想来也不会少，三万余里的路程，舟车劳顿，有多少不容易，完全可以想象。而萧瑜却做到了，毅力自非一般人可比。
今可知者，鳌山萧氏谱，道光二十二年《鳌山萧氏续谱》上海图书馆藏残本五册，同治十二年《鳌山萧氏三修族谱》上海图书馆藏残本二册，光緒三十年《鳌山萧氏四修族谱》三十九卷首二卷，湖南图书馆藏残本五册。如果萧瑜带到国外的三、四修谱，至今仍存世间，那是非常珍贵的了。
关于国内外家族，萧瑜也作了比较：“欧美各国交通极便，无聚族而居者，故无祠宇之祭与谱牒之修纂，然爱其者亲也，生则养之，死则祭其墓，无异于吾人也。此心同此理同，此其所以与禽兽不同也。”而中国之所以会聚族而居，萧瑜是这样理解的：“吾国数千年来社会之缔结，实为家族制度，家族制度之起原，起于因专制政体而形成之宗法社会，而交通梗塞、聚族而居又为自然之势。”并提出了修家谱的重要性：“若夫家谱虽补国史与方志之不备，于人类学、遗传学等之研究尤大有助益。”
萧瑜序
最后，萧瑜为自己不能参加家族修谱有了深深的内疚：“兹谱之成，瑜未能资族中诸尊长者一臂之助，深自歉然。诸尊者与族中诸贤达勠力从事于督修与编校者，谱中纪载另有其详，均不赘述云。”
萧瑜曾与同学毛泽东发生过激烈争论。萧瑜力主保存新民学会，并以无政府主义作新民学会的指导思想，而毛泽东则主张解散新民学会，先进青年可以加入共产党和社会青年团组织。由于意见不和，信仰不同，他们谁也没有说服谁，最终分道扬镳。与毛泽东分手后，萧瑜按照他自己的意愿走了下去，终于在国民党政府任职，一九二六年后与毛泽东中断了来往。一九七六年的十一月二十一日，萧子升在乌拉圭去世。生前曾留下遗嘱：“死后骨灰和萧夫人骨灰同放一处，如有可能，运回湖南湘乡祖坟处与原配夫人遗骨同葬一处。”可见他对家族的深深依恋和落叶归根的情节。
萧瑜继配夫人凌卓，曾任国立中央大学教授，其父凌文渊，诗人、书画家、经济学家。民国成立后，历任南京临时政府临时参议院议员、财政部参事、代理财政部次长、暂代财政部总长等职。他有一个画梅弟子，就是梅兰芳。
萧瑜有一个弟弟，就是著名诗人萧三，字植蕃，号子暲，曾任延安鲁艺编译部主任，陕甘宁边区、延安文协主任，华北文协主任。一九四九年后历任对外文化联络委员会主任，全国文联委员，中国作协书记处书记、外联部主任。
END
