思绥草堂藏品中，有一部清嘉庆二十四年谯国堂木活字本《曹氏宗谱》。谱籍哪儿就不说了，因为这一次，要吐嘈这部家谱前面的五篇文字，竟然无一篇有可能是真的。
第一篇是“晦庵朱熹拜撰”的《题曹氏宗谱》。朱熹是南宋时期理学名家，字元晦，一字仲晦，号晦庵，又号紫阳，世称晦庵先生、朱文公。祖籍徽州府婺源。他的文字，家谱中算是重灾区，如果出现，多为伪托。
第二篇是“西山蔡元定拜撰”的《题曹氏族谱》。蔡元定，字季通，学者称西山先生，建宁府建阳县人。南宋著名理学家、律吕学家、堪舆学家，朱熹理学的主要创建者之一，被誉为“朱门领袖”“闽学干城”。他的文字，在家谱中虽然没有朱熹的多，但也有点泛滥，如果出现，也多为伪托。
第三篇是“赐进士出身知建康行宫留守观文殿大学士彛山刘珙共甫氏拜撰”的《曹氏宗谱序》。比之前面两人，刘珙的名气相对小些，所以家谱录入了他这么长的头衔。刘珙，字共父（甫父通），福建崇安人。官资政殿大学士，谥忠肃。
第四篇是“国子祭酒杨时拜撰”的《题曹氏谱牒》。杨时，字中立，号龟山，学者称龟山先生。祖籍弘农华阴，南剑西镛州龙池团人。北宋哲学家、文学家、政治家。被后世尊为“闽学鼻祖”，在“二程”和朱熹之间起到了承前启后的作用。为什么这部家谱要用刘珙和杨时的名头，在这里有点敏感，不能多说。
第五篇是“宋状元及第吉州文山文天祥撰”的《题曹氏像跋》。文天祥是南宋末年政治家、文学家，民族英雄，他的文字，是家谱中也是重灾区，如果出现，多为伪托。
这些文字，是《曹氏宗谱》开首的前五篇。这种现象，并不是曹氏所独有，而是不少家谱中的通病。我国传世的家谱之所以为历代学者所诟病，重要的原因，就是攀附和杜撰现象，除了攀附帝王、同姓名人为先祖，杜撰名人序言文篇也是其中之一，从而附会出显赫的家族世系背景。
