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家谱中，一般不允许添注内容。如果实在需要添注，也有严格的规定。如光绪七年发兴堂木活字本《文山陈氏三修族谱》中家规载：“老谱以元享利贞四字编号，散授四房。今三修分作十四部，每部四册，另以杜诗‘欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛’二句编号散授各名领存。我等须当珍重宝惜，如有散失毁坏及变卖添注涂改者，查出拆革，永不入祠。”把添注涂改与散失、毁坏、变卖相提并论，处罚之严重，可证添注涂改的性质之严重。
又如民國二十年木活字本《石城陈坊陈氏族谱》，是一部多达六十二册的大谱，谱卷一载“领谱条规”，其中有一条是这样说的：“谱发领后不许领者私用墨笔涂抹添注其谱，原有改易添注之字俱经秉笔修谱人用硃印字为记，合四十六部出共一手，并无参差。”明确如有“改易添注之字”，就需由“秉笔修谱人用硃印字为记”，也一样为了杜绝在家谱中添注文字所带来的麻烦。
但也有特殊的。思绥草堂的藏本中，有一部民国三十六年敦本堂木活字本湖北大冶《殷氏续修宗谱》。而《殷氏续修宗谱》的空白处，有一个叫“翼夫”的人，用毛笔添加了很多内容，而且，这些内容透露了他心中不平之气。很显然，他是借这些文字，偷偷来浇自家胸中块垒。
因为是在木活字印刷中添加了手写的内容，所以一目了然。我们来看看，他是怎么写的。
余阅谱随批，得罪巨室，势不得已，犹孔子不善不能改意。录存《赤山谱》首，敬告下届各庄父老贤明，公议审慎，勿再被若辈藉端诱惑。幸甚。翼天笔。
叙亲戚官衔数代于我谱中，亵滥已极，下届定删减之，否则非孝子慈孙也。夫女生外向，生庚概删，但载几女、适某省某县某庄某之子，叙媳氏，生庚备载，只叙系某省县庄某人之女，均限三十字，邻谱可法。
除派行如字外，其余用谱传序的大字，圣谕文宜一行十四字，谱传序上字宜抵满格。刊谱传序，宜仿古文式，依次叙之，不空一行，但存初次年月，盖有目录可寻。此届增加目录甚好，但谱例有不宜今者删减之。墓图有图有说者，任共一盘。有图无说者，宜两图共一盘。当谱师议价时提明之。
本族仕宦随身官衔，宜限百字内。如随身赞例，若叙全街，可另叙之。如尚贤公式，为一族之光。民国之世，天下大同，世非满清，有何军籍民籍？下届概删去之，免灾梨枣。派行拟改数字，垂字改明字，原字易远字，未二句，改公知福善，瑞庆和祥，未知可否，请酌之。
谱序载中和公由兴国迁冶竹子蠏，未免以讹传讹。余意中和公兄再三公以上祖，其式颇类斯，余尝身临其地，考查竹子蠏，在香炉山前，距太子山五里，太子山老宅名殷家垅，铎长老《大冶钤记》云：雷山一只鸡，飞到竹子河。有人葬此地，子孙着绣罗。竹子河附近竹子蠏，系两地名，何得误混为一？还是先辈老成卓见，根揝祖一公、袒二公、祖三公为现在三邑始迁祖为是，为定论。
以上各条，我认为所论很是到位，殷翼夫是一位懂家谱如何修法的读书人。但他们自己的家族，显然并没有采用他的方法，所以他只能“下届定删减之”，期望下届有所改进。而更让殷翼夫羞愧不已的，他写的一篇谱序，都没有被家谱刊用，我们可以从他所作的一首诗中看他当时的心情。
余作谱序不刊感赋一律
翼夫氏
枉弹一曲广陵琴，莫识钧天太古音。
下第刘蕡非黑铁，江东罗隐是乌金。
同时宿学晨星落，仅剩灵光独自吟。
流水高山谁共赏，锺期若遇有同心。
谱中还有殷翼夫的几首诗。他对于“巨室”把亲戚家的官衔连篇累牍地写在自族的家谱，可谓深恶痛绝。他在前面已作出“叙亲戚官衔数代于我谱中，亵滥已极，下届定删减之，否则非孝子慈孙也”的声明，这里又说：
阅谱嘅言
敬祖原将宗族收，严如孔子作春秋。
亲详数代何干事（指亲戚官衔）？海纳江河不择流（指洋楼会败行人）。
有辱无荣人见笑，喧宾夺主我蒙羞。
要防下届难同叙，三纪时来各自修（二十年期墨谱修）。
另外，他对某人出双倍的价，把自己夫妇“合传”刊到家谱中，也是如鲠在喉，不吐不快。
题某夫妇合传
名挂梨园漫表扬，跖徒搁笔细评章。
伯寮克配忠臣庙，阳货堪陪孔子堂。
公产全年祖石没，怌私射利隐微彰（印费此人双倍贵）。
崐冈玉石无区别，车载还须用斗量。
当领到家谱时，他自拟一联以记。
散谱祭祖拟作一联云
从今追溯前徽，士多肤敏，朝多献臣，累世播清芬，赖有衣冠光谱牒（常用“光谱牒”三字，易“昭令德”三字）；
自昔流传旧典，业本克勤，礼本尚质，嗣孙蒙远荫，共陈爼豆荐馨香。
只可惜，他在家族中属于那种人微言轻的角色，因为修谱时出言不慎得罪了巨室，不但意见不听，文字也不用，完全的被边缘化。所以，他只能把这些文字留在自家领到的这部家谱中，包括对自己祖上的祭文《祭思明公文》，以期下届修谱，有所作为。
最后，他“又自题”云：“惟真名士留鸿爪，庶免幽人笑腐儒。”殷翼夫称自己为真名士，把这些文字悄悄地在家谱中留了下来，是避免让那些故步自封的族人笑为腐儒。而从这些文字中，我们也可以看到，在当时，他是怎样的提出自己的意见，却再三再四的被人嘲讽而不被采纳。似乎让我们看到，另外一个知道茴字四种写法的孔乙己跃然谱上。
END
