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排行，又称班派、班名、班行、班次、班辈、班排、字辈、字派、谱派、派语、派辈、派行、派字、派言、派序、行第、行次、行辈、行派、宗派行字、世次、世派、韵派、命名、辈派、辈行、名派等。乾隆五十八年木活字本湖南安化《龙氏族谱》载：“班次为一族之纲纪，以此定昭穆，辨尊卑，所系极重，有不遵依者即属谱外，异日难以入族。今特将安邑一、八两甲五言诗律弁诸简首，以正名分，以定尊卑，后之取名者必要遵偏私派行，毋得单名乱序，庶不失一宗之大义云尔。”
何宗莲序
山东有个军阀叫何宗莲，他在北洋军中的资历与王士珍、段祺瑞、冯国璋、曹锟、王占元等相当，与袁世凯至交。被靳云鹏、张怀芝、张宗昌、陈调元、韩复榘等在山东的军政当权者呼为“大帅”。他对于家族的排行也非常在意，在民国十五年亲自主修的《何氏家谱》说：“今东平与平阴两谱合修，见后世繁衍，名字重复，实属不雅。十八世振字辈丁口颇多，不必更动。洪字辈丁口尚少，较易改正，公同商洽，自十八世统由振字起，兹重定为‘振国公正廉明，治家诗书执礼’十二字为行辈，世世相传，勿紊勿替。恐后世见之复杂，谨赘数语以志之。”
家族对排行之重视，可见一斑。
家谱中，一般都制定排行。如民国三十六年木活字本江西临川《陈氏重修族谱》就这样规定：“按老派自一世至十八世每一世似以十人为一行，但联络字样难以稽查，无从规仿。今自十九世起特取五行二十字，每一世即用一字之派，至先后次序别以数目，自一世至几十几百数，皆一字贯之，则孰昭孰穆自今一目了然矣。爰列其字于左：权煇垂鉴澈，本灿培铭源，模杰基钦治，桂煜增锦泉。”
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有些家族的排行是皇家颁发的，如孔家、颜家、孟家等。
民国三十八年武城郡木活字本江西雩都《雩东曾氏联修族谱》就是御颁的：
御颁宗圣曾子谱系字派语：宏闻贞尚衍 兴毓传继广 昭宪庆繁祥
后裔六十三世奉敕遵行
御颁新增派行语：令德维垂裕 钦绍念显扬
御颁新增派行语：世代朝廷用 安邦定国贤
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也有请乩让先祖自己定的。
比如民国三十九年木活字本湖北黄安《王氏族谱》世系诗这样说：“先祖始卜居此地，预世以系叩之乩神，神降之五言八名，其义多不可以字句求第。其末句云‘楚黄安所宅’，当是时未有今黄安也，但以为楚之黄州其安宅耳，迨邑之建而始知神之匪诞也。因以知余家世未艾云。”
百万先用胜 道思大玉国 三之显明时 华风俟幼学
见祐文昌祚 高沾雨露泽 忠孝传家约 楚黄安所宅
当然，大部分都是家族自己制定的。
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有些家族，把排行分成两种，即阴行和阳行。
如民国三十六年世德堂木活字本浙江新昌《九峰张氏宗谱》中是这样记载的：
派行：昇平文行忠秉彝清慎
阴阳排行字母（阴字行三溪俱通）
阴行：兴隆温柔敦厚疏通知远广博易谅洁静精微恭俭
阳行：子学守奇南大人士贤以文常会友惟德自成邻一
民国五年钞本浙江鄞县《甬上慎德堂胡氏宗谱》就有：
新排阳行：庆云咏国瑞 爱日振家声 理学宗功绍 虞宾世泽长
新排阴行：慎德留嘉懿 祥和裕福基 圣恩荣爵禄 康寿普鸿禧
《浙鄞卢氏宗谱》阳行、阴行
民国三十六年丁亥木活字本浙江鄞县《浙鄞卢氏宗谱》：
旧排阳行：家传应学文 允兆启登云 孝友光宗绪 贤良建国勋
新排阳行：积善身之宝 贻谋泽自长 盈廷多济美 翊世永其昌
旧排阴行：乾隆咸萃泰 震巽益丰升 履节需临豫 师谦观晋恒
新排阴行：敬睦留嘉懿 祥和裕福基 圣恩荣爵禄 康寿普鸿禧
民国二十四年木活字本浙江青田《詹氏宗谱》称之为阴行字母和阳行字母：
阴行字母：荣华繁锡 良敬端庄 中正元茂 万亿兆芳 庠序笃诚 式型裕光 幹长基厚 世泽堂煌
阳行字母：拱鍈渥桂 赓敦必有 处无宗乘 明士世景 懋际斯若 宏邦尚孚 守元承体 兴德推诚
“阴行”，即行第，是同一代人用规范字来代表家族中的排列先后顺序。“阳行”即字辈，同一代人取名用的规范字。民国十六年带草堂木活字本江西玉山《闽永迁玉郑氏宗谱》就好理解多了：
派行：钦承先圣 为效贤良 家庭焕彩 邦乃其昌
字派：书隆花雨 人如春风 培兰植桂 秀毓灵锺
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也有家族，不但名字有排行，表字也有排行。
如宣统二年庚戌木活字本浙江宁海《东洲褚氏宗谱》：
名行二十辈（第十九世起）：人生性本善 孔孟有真传 勉力坚心造 圣贤同一原
表字二十辈：嘉言行必顾 坊表为端庄 君子道尊显 声名万古扬
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而更全面的，则不但有名排行、字排行，还有名讳的排行。
如民国十八年木活字本浙江浦江《浦阳季氏宗谱》十卷，是这样记载的：
合族行字母：高曾咸振宗斌成 显荣仁义礼智信 和顺英良俊 端祥恺悌恭 精纯心性泰 中正立行雍
讳字母：尚承朝元日 家学懋儒宗 峻德能宏道 文明世永昌
表字母：惟际熙铭祚 忠昭必守时 体用乐周全 经常宜合一
民国二十年录善堂木活字本浙江《慈溪车厩史氏宗谱》，四明行第编次，分别录有名、字、第三种排行：
名：师水弥之卿 孙公祖先仕 本立自元孝 起宗在节义
字：道翁叔子景 甫叟可均国 世贵端良彦 德及忠厚嗣
第：亿万千百再 行友庆新宾（藤下谱宾作宝） 冀越齐鲁卫 夏商周楚永
民国十一年壬戌八行堂木活字本浙江鄞县《鄞东史氏支谱》不分卷，则为名、字、行：
明景泰七年越王裔孙士壁续编名字行第
名：积善致悠久 济美佩庭训 英采名芳荣 懋功应隆远
字：赞修生俊奇 亮揆承嘉会 文章显心学 辅翼绍先贤
行：安靖敬谨颙 康宁福寿从 临观咸履泰 晋益复恒丰
民国三十年木活字本浙江浦江《蜀山柳氏宗谱》行、讳、表字母：
行：雍睦百千万 恒振忠相宜 和斌元享贞 天道常贤能 绍盛家荣富 承平国裕丰 党庠伦有序 寰宇治思隆
讳：汝邦尚启 瑞喜全成 克遵祖训 肇锡鸿名
表：君惟以正 伯叔公卿 咸高德望 永兆文明
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排行有四字一句，五字一句，或六字、七字一句，甚至更多，或者无连贯而意义吉祥的字凑成一起的，
比如一九七O年石印本朝鲜《全州李氏昭刚公派谱》：
日后子孙列字：柱默载铉泰权容基铭永相薰 重锡海乐炯培善準荣烈教钧
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但民国三十年唤民书局红格钞本浙江鄞县《王氏宗谱》却用自创三字经，就很少见了
宗谱六十字（迁鄞第五世起）：启家声 建宗本 宏德教 谨礼仪 叙彝伦 端学术 笃恭敬 励敏慎 贵存诚 勉积善 谦受益 俭养廉 致和平 守中正 保其泰 精于勤 庆蕃昌 克恒久 导源远 立基坚
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而有些家族，每一世的字辈有数十字之多，也是极罕见的。
如同治八年木活字本江西乐安《杨氏七修族谱》：
三十七世派字：尧天舜日凤鳞仪 禹传汤承武继琦
三十八世派字：秦立邦定秀 复泰晋位梁 韩安齐绍楚 鲁魏赵燕唐
三十九世派字：鏕钊銮钜铎 银锐鋕锟鋙 镶锦鋾鎔錬 铭銶镜鉴鈩 金鏜锋镇钺 锡錧定鐘铺
四十世派字：江湖潮洛海 汝济湧汪沧 泾浦潆洄洝 池洲浩沛浪 河汉波浮泮 漳潭治凛涟 沦游源淑沼 涧浒混沂汾
四十一世派字：桂萼桄梅栋 桐林梓栢樟 树楠梃樎柱 桴楫柳材枋 树栗东楹楙 荣梯朴植橿 榆模標榜槢 檀构棣椿柜
四十二世派字：熉燈焜煜灿 炳烛燧焮煇 烽爝焻燔照 煐煌燝焕煝 熺燃燻煟烈 焘永（前加“火”）煦煋烘 厚（前加“火”）炽炲煊烺 熎烻燿煷爖
四十三世派字：城堆堦塐堡 垗坎坝坵坯 圯塏坤塵墡 集（前加“土”）堋壁贡（前加“土”）基 墩培堙境堵 雍（前加“土”）满（前换“土”）塻均墟 埥壂坚场墐 坍埏圹坲非（前加“土”）
到了光绪二十三年八修，又从四十四世开始续派：
四十四世来字派：万蔚芹芳蕙 蒹葭蔼菽兰 苹茗葑芑藻 芙莆莠蒷芫 萱艾华芪著 菾慈苡芰蘩
四十五世恒字派：讲诵诗谟诰 评谭誌训词 试调诠註议 评谱晋（前加“言”）谆耆（（前加“言”）许村询諠让 谐谋谅谕诒
四十六世思字派：绘绚缘缯綵 纲绸继纬纹 绅紟纶络纪 编约绛经纯 细缮緍絺䌷 维綦缉绎纷
每一世都规定了这么多字，意不意外，惊不惊奇？
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也有上辈定了字辈，后辈改的。
如嘉庆二十三年刻本湖北麻城《夏氏族谱》云：“我族世次前派有诗歌勒石，今因紊乱，特改删，另订二十字，永为定派，二十字见下”：
承祚广先德 永荫绍昌隆 奕世垂文誉 芳名振远宗
但到了民國三十三年续修，却这样说了：“续修世次演派载：文、钊两房向来各取辈派，称谓往往不便。今两房续谱，公议十六字，自二十世后俱照续谱传演，以昭同宗共派之谊。文祖、钊祖两房同议辈派，二十一世为始：
祖德长远 忠厚传家 绪延光裕 世育英华
可见“永为定派”也得后裔族辈买账才行。
《夏氏族谱》前后排行不一样
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也有些开明的家族，连女子也制定了排行。
如民国六年铅印本安徽《旌德吕氏续印宗谱》在排行之后，附有“女排行歌”，阳羡储大文先生代作的：
英玉妹嫄喜凤清 娥姜姣姒兰芳芬 姿容廉淑仪男子 姙妗姬宁弟秀贞
《旌德吕氏续印宗谱》“女排行歌”
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但也有家族没有排行。
如民国二年敦伦堂木活字本浙江《余姚临山俞氏宗谱》很无奈地在《凡例》中说：“宗谱久乏印本。无阖族排行规定，故各房自命名也。”这样的家族也不少见。
