宋代版本学家知见名录

古籍版本学是研究古籍版本源流及古籍版本鉴定规律的科学。广义的版本源流不仅包括单书版本系统，还包括古籍制作方式的演变源流，如写本源流、雕版印刷的起源、历代刻书，以及其它版本形式的演变源流等。笔者通过历史文献的挖掘，从以上各方面对宋代版本学家进行了考察，略举其成就，并注明了文献出处，对宋代版本学研究起到了指明途径的作用。

徐铉（917～992），字鼎臣，扬州广陵人，先仕南唐，后归宋，著《骑省集》。雍熙间整理《说文》，以正、副本及群臣家藏本备加详考，审知脱漏，悉从补录。又整理《韵谱》，广求余本，孜孜雠校，颇有刊正。提出了“务援古以正今，不徇今而违古”^[1]的版本学思想。

穆修（979～1032），字伯长，郓州汶阳人，祥符二年（1009年）进士，有《穆参军集》。最早提出“善本”的概念^[2]。其家多藏善本，乃精选《韩集》《柳集》唐代古本，募工镂板，鬻于相国寺。^[3]

苏舜钦（1008～1049），字子美，其先梓州人，家开封，景祐进士，有《苏学士集》。整理过杜甫文集，以民间号《杜工部别集》者、王纬藏本及自藏旧集，三本相从，择其得失，辑录成一册，题曰《老杜别集》。^[4]

夏竦（985～1051），字子乔，江州德安人，官至武宁军节度使，著《文庄集》。考订《妙法莲花经》版本源流，知其有梵僧支强梁接译于交址的六卷本，名《法华三昧》；有晋敦煌僧竺法护所译十卷本，名《正法华》；有后秦鸠摩罗什所译七卷本，名《妙法莲花随崛般笈》，并较其篇章异同。^[5]

王洙（997～1057），字原叔，应天宋城人，官至翰林学士，有《王氏谈录》传世。曾与余靖校《汉书》，尽取秘阁古本对校，逾年乃上《汉书刊误》30卷。^[6]又整理《杜工部集》，蒐裒包括秘府古本、蜀本、集略本、樊晃序小集本、孙光宪序本、郑文宝序本、别题小卷本等在内的各类版本凡九十九卷，除其重复，视居行之次，与岁时为先后，定为八十卷本。^[7]王洙于书籍装帧也很有研究，尝云作书册，粘叶为上，缝缋为下。^[8]

宋祁（998～1061），字子京，安州安陆人，天圣二年（1024年）进士，有《宋景文集》。与欧阳修合编《新唐书》，参校《南史》《北史》^[9]，对宋人与古人用纸颜色的区别及用雌黄校改图书的原因进行过探究。^[10]

欧阳修（1007～1072），字永叔，吉州庐陵人，天圣进士，著《文忠集》《集古录》。性颛而嗜古，喜辑金石拓本，撰《集古录跋尾》，对拓本源流进行考订和阐释。他研究版本的一个特点就是常以碑刻校印本，尤于韩集情有独钟，幸得古本《昌黎先生文集》，凡三十年间，闻人有善本者，必求而增补改正之。^[11]他对写本的形制也有所研究。^[12]

宋敏求（1019～1079），字次道，赵州平棘人，官至史馆修撰，龙图阁直学士，著《春明退朝录》《长安志》。整理李白诗集，咸平中得乐史所编本，治平元年得王溥家藏本，熙宁元年得唐魏万所编本，以三本互校，再裒集唐代类诗诸编及刻石所载者，沿旧目而厘正其编次，合为30卷。又搜罗《孟东野集》汴梁本、吴本、周安惠本、蜀本等多个版本进行校勘，整理出十卷的一个善本。^[13]尝谓“校书如扫尘，随扫随有。”^[14]故其家藏书，皆校三五遍者，多为善本。又发展了特藏思想，藏书多缮写别本，以备出入。

曾巩（1019～1083），字子固，南丰人，嘉祐二年（1057年）进士，著《元丰类稿》《书经说》。曾应诏为集贤校理，校《新序》《梁书》《列女传》《礼阁新仪》《战国策》《陈书》《唐令》《南齐书》《徐幹中论》《说苑》《鲍溶诗集》等，并依刘向《别录》例，每校一书，撰写一叙，详述版本整理过程及方法。^[15]

苏颂（1020～1101），字子容，南安人，徙居丹阳，庆历二年（1042年）进士，有《苏魏公文集》。校《神农本草》，考其版本源流，知其有汉三卷本、梁七卷本、唐二十卷本、宋开宝详定本、重定本及后蜀本之分。并以开宝重定本为正，去取重复，删削刊润，以为定本。又校《备急千金要方》《风俗通义》《淮南子》等，多比较版本异同，于版本整理方法也多有发明。^[16]

孔平仲，字毅父，一作义甫，清江人，治平二年（1065年）进士，著《珩璜新论》《谈苑》《孔氏杂说》。考察过纸的称谓，认为蔡伦未造纸以前，帛即为纸。考证“巾箱本”的称谓自南齐衡阳王钧始。^[17]

刘弇（1048～1102），字伟明，吉州安福人，元丰二年进士（1079年），著《龙云集》。于《楚辞》版本有研究，得广陵董氏本，考其源流，知其为林次中得秘阁本者。并与模本相较，注其异同。^[18]

陈师道（1053～1102），字履常，一字无己，彭城人，官至太常博士，有《后山集》。家有陆羽《茶经》数本：家藏一卷本、毕氏、王氏三卷本、张氏四卷本、内外书十一卷本。乃考其繁简异同，以家藏本为近古而为底本，合诸本为一，别录定本。^[19]

刘跂，字斯立，东光人，元丰二年（1079年）进士，有《学易集》。对金石拓本较之写本、印本在版本内容存真方面的优越性有深刻认识，认为写本转相誊写，不能无误；而墨版有利有害，虽便于流布，但一有所失，更无别本是正；相比之下，金石拓本“不容讹妄，皎皎可信”。^[20]

黄庭坚（1045～1105），字鲁直，洪州分宁人，治平进士，有《山谷集》。家多蓄监本，参校《资治通鉴》。因爱好书法，对字书摹本源流很有研究，如《庙堂碑》，他先后见过荣辑子雍家本、张威福夷家本、蔡宝臣致君家本，并评其优劣，“以石本未刓缺，不以摹本补缀，则荣本第一，张本第二，蔡本第三。”^[21]

黄伯思（1079～1118），字长睿，邵武人，元符三年（1100年）进士，政和中官至秘书郎，著《东观余论》《法帖刊误》。他多见秘阁藏书，校定《楚辞》《焦赣易林》《师春书》《杜工部集》等书，广罗异本，校其异同，如其校《楚辞》，以先唐旧本、杨建勋藏本、洛下诸人所藏本，及武林、吴郡椠本雠校，始得完善。^[22]其校《杜工部集》，裒集诸家所藏，参于秘府所得御府定本，李纲誉之“校雠益号精密，非行世者之比。”^[23]

晁说之（1059～1129），字以道，济州钜野人，元丰五年（1082年）进士，有《景迂生集》。他读书多留意古本，曾利用《汉志》《隋志》《唐志》等目录所记《曾子》篇卷数，鉴定其所藏为唐代古本；在整理版本时对阙疑之法亦有所发明。^[24]

赵明诚（1081～1129），字德甫，密州诸城人。竭俸入以事铅椠，每获一书，即与夫人李清照共同校勘装辑，对版本内容的精审孜孜以求，“每遇书史百家，字不刓阙，本不讹谬者，辄市之，储作副本。”尤嗜金石，藏金石拓本多至2000件，其中汉唐石刻拓本数十轴，仿欧阳修《集古录》，著《金石录》，于金石拓本源流考订甚详。^[25]

叶梦得（1077～1148），字少蕴，吴县人，绍圣四年（1097年）进士，有《石林燕语》《建康集》。提出了雕版印刷起源于晚唐的论点，并对宋代各地刻书进行过比较研究，得出了“今天下印书，以杭州为上，蜀本次之，福建最下”的结论。他认为写本的版本价值要胜于刻本，并对此进行过深入分析。^[26]

王彦辅，爵里未详，北宋政和三年（1113年）注《杜工部诗集》，集郑文宝、张逸序本、蜀本、苏州所出王原叔本及今古诸集相以参考，所注以苏州本为正。凡义有兼通者，存而不削。^[27]

沈晦（1084～1149），字元用，钱塘人。政和四年（1114年）整理柳宗元文集，考订其版本源流，称所见凡有穆修家所出刘梦得本、元符间京师开行本、曾丞相家本、晏元献家本。并比较四本篇卷多寡，校其异同，云“柳文出自穆家，又是刘连州旧物，今以四十五卷本为正，而以诸本所余作外集，参考互证，用私意补其阙如”，凡漫乙是正二千处。^[28]

汪藻（1079～1154），字彦章，饶州德兴人，崇宁二年（1103年）进士，有《浮溪集》，其《世说叙录》考《世说新语》的版本名称有《世说》《刘义庆世说》《世说新书》《世说新语》之别，定定以《世说新语》为正；考其卷数，有两卷本、三卷本、八卷本、十卷本之别，定以九卷本为正；考其篇数有三十六篇本、三十八篇本、三十九篇本，定以三十六篇本为正。^[29]

洪兴祖（1190～1155），字庆善，镇江丹阳人，政和中登上舍第，南渡后授秘书省正字。补注《楚辞》，所据版本自“洪玉父而下本十四五家”，书成，又得姚廷辉本，遂撰《楚辞考异》。后又得欧阳修、孙觉、苏颂各本，校正后以补《考异》之遗。^[30]

郑樵（1103～1162），字渔仲，莆田人，有《夹漈遗稿》《通志》。搜奇访古，遇藏书家希见之本，必借留，尽读乃去。曾集二十家《本草》及诸方家所言，考其异名同状、同名异状之实，备于一家。又撰《春秋考》二十卷，以辨三家异同。提出了“会通”的文献学思想，对版本整理的方法有较大影响。^[31]

罗良弼（1108～1164年），字长卿，庐陵人，藏书数万卷。助周必大整理刘弇《龙云集》，遍求别本，手自编纂，自25卷增至33卷。^[32]

朱翌（1079～1167），字新仲，舒州怀宁人，政和八年（1118年）进士，有《猗觉寮杂记》《灊山集》。提出雕版印刷起源于晚唐。^[33]

孙觌（1081～1169），字仲益，常州晋陵人，徽宗末为侍御史，有《鸿庆居士集》《内简尺牍》。他对先秦两汉的简策、版牍的形制有研究。^[34]其《尊胜陀罗尼序》考智标僧研究《金刚智经》版本的经过，以纠齐璧僧黜为赝本之失，以鉴后学。^[35]

张邦基，字子贤，高邮人，仕履未详，南北宋间人，有《墨庄漫录》。对宋代藏书家及写本的装帧有研究。^[36]

吴若，字秀海，绍兴间通判建康。绍兴三年（1133年）考建康府刻本《杜工部集》版本源流，知其由李端明本、鲍钦止本互校的结果。并对二本中“称樊者”、“称晋者”、“称荆者”、“称宋者”、“称刊及一作者”的版本来源进行了说明。“凡称樊者，樊晃小集也；称晋者，开运二年官书本也；称荆者，王介甫四选也；称宋者,宋景文也；称陈者,陈无己也；称刊及一作者,黄鲁直、晁以道诸本也。”提出了“虽未必皆得其真，然求不为异者”的善本观。^[37]

王之望（1103～1170），字瞻叔，襄阳谷城人，后寓台州，绍兴八年（1138年）进士，著《汉滨集》。据南朝梁人刘之遴所述萧琛古本《汉书》与当时梁本《汉书》的十大异状，运用文献考证法，鉴定萧氏古本《汉书》为伪本。^[38]

薛季宣（1134～1173），字士龙，温州永嘉人，著《浪语集》。得古本《老子》《山海经》，辨其篇章，叙其源流。又得武进令姚宽本《汉书正异》，参以蜀本毋氏石经及国子监刊行本，考其异同，称《汉书》“当以颜师古注本为定”。他校韩偓《香奩集》，以蜀本、京本、秘阁本雠比，除其重复，定著赋诗曲词一百十二，以朱墨辨阁、京本。又考《李长吉诗集》版本源流，评其优劣，称会稽“姚氏本最为审订”。^[39]

汪应辰（1118～1176），字圣锡，信州玉山人，绍兴五年（1135年）进士，有《文定集》。绍兴三十二年（1132年）整理《贞观政要》，以后唐国子监本与婺州公库本互校，参以实录、史书，有所是正，疑则阙焉。又考察颜师古《纠缪正俗》八卷本的内容，以卷帙未全、前后标引不应、体例不一、缺文等鉴定其为非定本。其《文定集·题跋》多研究版本的内容，所涉诸书如《杜少陵诗集正异》《范蜀公集》《范太史集》《吕申公集》《元祐八年补录》《林子中集》等。^[40]

晁公武（1105～1180），字子止，山东钜野人，绍兴二年（1132年）进士，南宋著名藏书家，官至敷文阁直学士。家多藏书，乃躬自雠校，撰成《郡斋读书志》，是我国现存最早的第一部兼言版本的提要目录。其中多著录版本编刻情况、比较版本异同、鉴定版本及考订版本源流的内容。^[41]

张栻（1133～1180），字敬天，广汉人，丞相张浚之子，与朱熹交善，有《南轩集》。他考程颐、程颢兄弟二人《遗书》的版本源流，有建宁刻本、曲江刻本、严陵刻本、长沙刻本，并评其优劣。^[42]

张淳（1121～1181），字忠甫，永嘉人，著《仪礼识误》三卷，所据版本有周广顺三年（953年）及显德六年（959年）刊行的监本、汴京的巾箱本、杭州的细字本、严州重刻的巾箱本等，并考其版本源流，称“监本者，天下后世之祖；巾箱者，严本之所祖”。^[43]

李石，字知几，资阳人，绍兴二十一年（1151年）进士，以荐任太学博士，有《方舟集》。曾整理柳宗元文集，得柳集凡四本：京师阎氏本、晏氏本、连州本、范才叔家藏本。惜阎氏本为好事者窃去，乃合后三本校之，以取正焉。^[44]

郑康佐，里籍未详，绍兴二十一年（1151年），整理唐庚《眉山集》，所据有惠阳本、阁本、蜀本等多个版本，去其重复，补其缺失，正其舛误，得到一个内容相对完整无误的本子。^[45]

郭知达，蜀人。淳熙八年（1181年）校定《杜诗集注》，因辑善本，凡得王安石、宋祁、黄庭坚、王洙、薛梦符、杜田、鲍彪、师尹、赵次公九家注本。去取是非，精其校雠，正其讹舛，以为定本，并锓板以广其传。^[46]

吴正子，爵里未详，南宋人。注李贺诗集，考贺集版本源流有蜀本、会稽姚氏本、宣城本，而姚氏本出自秘阁，宣城本出自贺铸家。以京师本、鲍本训注贺集，并比较诸本篇卷之多寡，知鲍本即宣城本。^[47]

王明清（约1127～？），字仲言，汝阴人，庆元中寓居嘉兴，著《挥麈录》《投辖录》。喜嗜古书，家藏有五代监本。提出了雕版印刷起源于“五代说”。^[48]

尤袤（1127～1194），字延之，号遂初，常州无锡人，绍兴十八年（1148年）进士，有《梁溪遗稿》传世。他藏书极富，酷好古刻，往往一书积存数本。所著《遂初堂书目》虽不载卷数、撰人，但记录版本，适应了当时的社会需要，开创了首冠版本著录图书的先例。^[49]

方崧卿（1135～1194），字季申，莆田人。校韩愈文集，所据版本有石本、祥符杭本、嘉祐蜀本、秘阁本、李昞校本、谢克家校本、唐令狐澄本、南唐保大本等，并参以《文苑英华》、赵德《文录》、姚宝臣《文粹》等，作《韩集举正》^[50]，号为精密。“然其去取多以祥符杭本、嘉祐蜀本，及李、谢所据馆阁本为定，而尤尊馆阁本，虽有谬误，往往曲从他本，虽善亦弃不录”。^[51]

朱熹（1130～1200），字仲晦，婺源人，《晦庵集》。为纠正方崧卿《韩集举正》偏信秘阁本之失，广罗异本，重加考订，撰《韩文考异》，所据版本有方崧卿本、监本、馆阁本、石刻本、洪兴祖本、潮本、蜀本、泉本、晁本等。进而提出了以“文势义理”为准，“无论官私”的善本观。^[52]朱熹是宋人当中版本学成就最为全面的一个，他于版本异同的比较、版本优劣的评价、版本源流的考订、版本古今真伪的鉴定等各方面都有研究。^[53]

洪迈（1123～1202），字景卢，鄱阳人，绍兴十五年（1145年）举博学宏词科，著述甚丰，有《盤洲集》《野处类稿》《容斋随笔》《夷坚志》等。其《容斋续笔》卷十四《周蜀九经》考五代监本九经及成都石本诸经源流，对校勘官、书手姓名都有明载，于版刻字体尤为留意。对绍兴间两淮、江东转运司所刻《三史》版本避讳之误提出了批评。卷十五《注书难》《书易脱误》等也多谈及版本问题。另外，他在《容斋四笔·战国策》中对刘向在版本方面“择焉不精”也略有微词。^[54]

周必大（1126～1204），字子充，一字洪道，庐陵人，绍兴二十一年（1151年）进士，有《文忠集》。其编定欧阳修《文忠集》，考其版本源流，“自汴京、江浙、闽、蜀皆有之。”与孙谦益、丁朝佐、曾三异等遍搜旧本，傍采先贤，互加编校。又校刻《文苑英华》，评秘阁本有三不可，乃遍求别本，与士友详议，疑则阙之，凡经史子集、传注、通典、通鉴及《艺文类聚》《初学记》，下至乐府释老小说之类，无不参用。^[55]

彭叔夏，生卒年不详，庐陵人，绍熙三年（1192年）乡举。助周必大校刻《文苑英华》，将校勘所得，另为《文苑英华辨证》十卷，分二十门类，其中第十四类为“同异”，多考辨版本异同的内容。^[56]

杨万里（1127～1206），字延秀，吉州吉水人，绍兴进士，著《诚斋集》。对同书异本产生的必然性有所认识，提出以“利之不蕲，福之不计，异端之不溺”^[57]作为刻印善本追求的目标。

陆游（1125～1210），字务观，越州山阴人，著《渭南文集》《老学庵笔记》《剑南诗稿》。其在版本学方面的成就堪与朱熹比肩，他认识到了版本于治学的重要性，对同书异名多有考察，并精勤于校勘。还发展了版本术语，对版本鉴定方法颇有心得，考证过宋代国史朱墨本和黄本的由来，对版本优劣及宋代印本之失也多有评价。^[58]

赵彦卫，字景安，宋宗室，隆兴元年（1163年）进士，绍熙间宰乌程，又通判徽州，开禧二年（1206年）撰成《云麓漫钞》。对简策的制作方式、缣帛的称谓等有研究。^[59]

楼钥（1137～1213），字大防，明州鄞县人，隆兴进士，有《攻媿集》。喜收藏字书法帖，对《兰亭修禊序》、褚遂良手书《阴符经》的版本源流有研究。曾整理《春秋繁露》，得写本、京师印本、萍乡罗氏兰堂本、婺州潘氏本凡四本，又参以《通典》《太平御览》《太平寰宇记》所引《繁露》之书，考其异同，评其优劣，各取所长，悉加改定，义可通者则两存之。^[60]

王炎（1137～1218），字晦叔，婺源人，乾道五年（1169年）进士，有《双溪集》。考《金刚经》版本源流，自魏晋至隋唐共有六个译本，分别由魏三藏留支、后秦鸠摩罗什、陈三藏真谛、隋三藏笈多、唐三藏玄奘、唐僧义净所译，是为六译。^[61]

曹彦约（1157～1228），字简甫，都昌人，淳熙进士，有《昌谷集》。以当涂印本、邹非熊录本、麻沙印本校《延平答问》，刊其误而阙其疑。^[62]

陈槱，长乐人，绍熙元年（1190年）进士，著《负暄野录》。上卷论石刻及诸家书格，下卷论纸墨笔砚诸事，其中《论纸品》《论笔料》《论墨法》，对纸、笔、墨的制造方法、工艺特点、品质优劣等进行了比较研究。^[63]

毛居正，字谊父，或曰义甫，衢州江山人，著《六经正误》。嘉定十六年（1223年）诏国子监刊正经籍，当事者聘居正司校雠。据魏了翁《鹤山集·六经正误序》称：“义甫驰书币致之，尽取六经三传诸本，参以子史字书、选粹文集，研究异同。凡字义音切毫厘必校，儒官称叹，莫有异辞。”^[64]

陈振孙（1183？～1261？），字伯玉，号直斋，浙江安吉人。任地方官职20余年，所到之地，必搜集藏书，故积书最富。于是仿晁公武《晁志》例，撰《直斋书录解题》，多著录版本、说明版本编刻情况、比较版本异同、鉴定版本、考订版本源流及评价版本优劣的内容。^[65]

刘克庄（1187～1269），字潜夫，兴化军莆田人，以荫入仕，官至龙图阁直学士，有《后村集》，其中所录题跋，多考法帖拓本源流，如考《旧潭帖》，“凡有数本，有绝嘉者，有稍残者，有行数不同者，有漏落数行者”，并比较其异同，“或题云庆历五年，或云八年，或云六月，或云季夏，或云模勒上石，或无上石二字，或云重模”。首创以行款鉴定版本之法。^[66]

曾宏父，字幼卿，吉州庐陵人，撰《石刻铺叙》，“远引石经及秘阁诸本，考订梳理甚详，于蜀石经各书，详及册、卷、字数。自述其所集《凤墅帖》特详，凡所徵摭，皆有典则，而藏书家见者颇希。”^[67]

张世南，字光叔，鄱阳人，宁宗、理宗间人，有《游宦纪闻》。对因避讳导致同书异本的原因进行过分析，并对简策时代的校改工具进行过文献与实物的考证。^[68]

曹士冕，字端可，都昌人，南宋淳祐间撰《法帖谱系》，考《淳化阁法帖》的版本源流甚详。该书分上下二卷，首冠《谱系图》，第一次以图表的形式形象地揭示了众本的关系，干支源流，层次分明，具有开创意义。该书按版本种类组织全文，每本之下，或叙摹刻始末，或述出处源流，或考异同增损，或论工拙优劣，堪称我国第一部研究版本的专著。^[69]

桑世昌，字泽卿，淮海人，世居天台，陆游之甥，著《兰亭考》，对东晋王羲之《兰亭序》的版本源流考订甚详。他在卷十一《传刻》中，以刻地、收藏名氏为纲目，详举各地版本多达61种。又于各版本条目下，或叙版本源流出处，或兼记版本特征，或比较版本异同。不仅对文字内容的缺损有说明，对版本的外在形式，如界行、字体、印记、序跋等更是留意记载。^[70]

俞松，字寿翁，吴山人，继桑世昌《兰亭考》作《兰亭续考》两卷，但体例与之迥异。上卷载俞松自藏及他家藏本共计36种，兼录各家题跋。下卷则载其自藏且经李心传题跋者。该书在考订版本源流方面最显著的特点就是非常重视题跋的作用。^[71]

周密（1232～1298），字公谨，吴兴人，有《齐东野语》《癸辛杂识》《志雅堂杂钞》等。考证过绢、纸称谓的变化，认为古时绢称为纸。^[72]对宋代刻书亦有研究。^[73]

罗璧，字子苍，新安人，著《识遗》，成书在宋亡以后。提出雕版印刷起源于五代，对册页装的出现时期进行过考察。^[74]

参考文献：

意识、行为及法制：中国古代著作权保护的历史逻辑

中小学语文教材选用古诗文篇目的版本问题——从《孟子》“斯人”与“是人”之争说起

李明杰 谢庆标 | 论古籍数字出版规范体系的构建

《测圆海镜》版本源流考

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