藏地与净土：源起

文摘 2024-10-01 19:25 北京

《阿弥陀佛净土：极乐世界》

十九世纪初，鲁宾博物馆藏

上图局部：接迎信众入净土

《药师佛净土：东方净琉璃世界》

十九世纪中期，私人藏品

བདག་ནི་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་གྱུར་བ་ན།

སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནི་ཕྱིར་བསལ་ཏེ།

མངོན་སུམ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དེ་མཐོང་ནས།

བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དེར་རབ་ཏུ་འགྲོ།

吾之亡期到来时

祈愿消除一切障

得见真实阿弥陀

前往净土极乐境

选自《阿弥陀佛冥想文》

（སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བསྒོམ་དོན་བཞུགས།）

由萨迦班智达所著

（ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་；1182-1251）

《不动如来净土：妙喜世界》

十四世纪末，私人藏品

上图局部：不动如来于大菩提树下成正等觉

《毗卢遮那佛/大日如来净土：密严刹土》

十九世纪末，鲁宾博物馆藏

མངོན་དགའི་ཞིང་ན་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དབང་དྲུང་།

མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་བ་དཔལ་གྱིས་ལྷམ་མེར་བཞུགས།

妙喜世界菩提树

不动如来闪耀住

选自《不动如来净土简易祈愿文》

（མི་འཁྲུགས་པའི་ཞིང་བཀོད་དོན་བསྡུས་ཀྱི་སྨོན་ལམ།）

由一世志美希琼所著

（དྲི་མེད་ཞིང་སྐྱོང་མགོན་པོ་；1724-1760）

对于时空的想象是人们冲破内外壁垒的信念来源，将时空置于不可思议的语境之下，我们总能鼓起勇气去摆脱恐惧和不安。内心的震动配合着大脑活动的痕迹，最终将有关智慧与安宁的诉求确凿言之。对生活在清凉雪山地（即藏地）的人们而言，时空不单单指眼前的此刻景观。“你道山湖境，我见纯净地”，人们栖息于此岸，却渴望与等待彼岸的显现。在佛教语境下，我们时刻在为前往或者建立自身的净土而作准备。推崇净土绝非旁人所说的“厌世避世”之举，好比一群学生共同研习，有天资聪颖且悲天悯人者，称自己将致力于（立宏誓且付诸行动）建立一个“清净无碍”的新世界。

《阿弥陀佛净土：极乐净土》

十六世纪中期，私人藏品

当发愿者建立了自身的净土后，自然有人将其视为榜样模仿之，亦有人希望这榜样可以帮助自己成为新世界的一员，但更多的人选择继续观望。世间必有无数发愿建立净土的榜样，也必定有无数因考虑自身习性和悟性而选择不同净土的有情。了解，感知，接受并向往，诸净土与你我间的关系远比想象中的要复杂得多。常有学者将净土比作乌托邦，至于合适与否都需我们去了解前者的源起。

《不动如来净土：妙喜世界》

十八世纪，NYTH博物馆藏

藏地虽无中原那般独立的净土宗，但我们仍能在此间各派的经典和传承之中窥见“净土信仰”的身影。需要注意的是，藏地的“净土信仰”虽脱胎于南亚，但其在根源上却掺杂了本土已有的关于“永恒世界”的多样阐述。到了后期，本土宗教甚至尝试用“净土观”来补充描述特定的理念世界。人们通常用梵语词汇क्षेत्र（ཞིང་ཁམས་）来指代净土。在南亚的建筑学中，क्षेत्र被定义为“有序的空间”，即区别于外在现象空间（如寺院和圣地）的内在精神空间，其使主尊与信众之间“可以看到对方”。外在空间是对内在空间的粗糙模仿，外在空间构成主尊的身体，而内在空间却直接与主尊的精神与信念相关。

《弥勒菩萨净土：兜率内院》

十九世纪，Rainy Jin和Johnny Bai收藏

如果在क्षेत्र一词前加上表示觉者的बुद्ध（buddha）则构成了बुद्धक्षेत्र（སངས་རྒྱས་ཞིང་；佛净土），该称呼原指在大乘佛教中最早出现的净土类型，即与各觉者相关的净土，如五佛净土。存在一些有关净土的误解：佛教语境下的所有至尊时空都可称呼为净土，或坛城和福田也是净土（若不考虑具体情境则可类比带入）。这些空间观虽有相似之处，但在文本与仪轨之中却有着较大差别。判断一个时空是否为净土，一个关键概念为清净（དག་སྣང་）。普通的观感被转化为“神圣视角”；在这种视角下，一切纯粹的真实本质（或清净本质）都可以被看到与体验。由此人们将定义净土的三要素总结为：主尊是否清净（主尊的资格），誓言是否清净（如法的愿景）和功德是否清净（众生的诉求）。除此之外，有净土五相：主尊，内域，外域，眷属和信众；五相定格了一个有关救赎和开悟的重要瞬间。

在下一篇文章中，我们将具体分析不同类型的净土，和“净土信仰”在藏地的传播史：古典时期的藏地学者如何看待净土，他们如何选择，阐述和发愿净土，特殊群体（如女性修行团体和不动如来净土间的关系）如何感知净土（如梦境），藏地的景观如何被净土化，以及净土观念在藏地历史进程（如观音净土）和艺术体系中占据的重要地位。

《金刚瑜伽母净土：空行刹土》

十八世纪末，那若巴传承，私人藏品

作者介绍

索朗旺青

撰稿人、研究助理、青年美术评论家

毕业于伦敦大学亚非学院，历史和哲学学院（牛津大学项目合作），本科就读于中国人民大学历史学院，并长期主持人民大学的藏史研读班。长期坚持研读原始资料，系统学习了古希腊语、拉丁语、古希伯来语、西夏语、梵语，满语、蒙语和古藏文等作为学术研究性语言。2017年，参加联合国教科文在俄罗斯组织的“史诗与民族-雅库特”会议。2018年，荣获“青年美术评论家”称号，代表作品有《图像，一种生存修辞术：古典图像和城市图像分析》。2019年，参与了国家级项目——《西藏历史地图集》。2020年，其译注的《藏史纲要》已定稿。曾参与《藏文辞海》编写，并担任常务主编。

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ཆ་རུ། 迦入源于藏语，是一枚黑帐篷上的木扣子。社会企业｜游牧可持续｜博物馆｜设计品牌心措

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