藏地香味之旅：檀木飘香

文摘 2024-11-12 16:12 北京

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十一世纪，檀木造，布达拉宫藏

有关“摩诃菩提寺建筑模型”可见往期文章

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二十世纪上半叶，拉萨门孜康藏

局部：鉴别檀木优劣的方法

到春时将檀木条放入沸腾的酥油中

若枝条表面有凝固的油层则为上品

《木刻版画宗喀巴大师传记图：诞生和幼年》

十九世纪中后期，私人藏品

该版本（共十五幅）源自十八世纪上半叶

局部：宗喀巴大师出生时有脐血落地

生檀香树且树叶上有象征文殊的印记

针对该檀香树的香味有多个层次的阐述

ཁྱོད་ལ་རྒོལ་བའི་ཉོན་མོངས་པ།

དོ་གལ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌།

ཙནྡན་སྦངས་པ་ལྟར་བསིལ་མཛད།

ཙནྡན་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།

攻汝之烦恼

慎则证解脱

好似浸旃檀

顶礼旃檀贤

选自《三十五佛名赞宝饰》

（བདེ་བར་གཤེགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའི་བསྟོད་པ་

མཚན་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པ།）

由比丘摩咥哩制吒（བློ་གྲོས་བཀྲ་）所作

（早期佛教团体中的名诗人与领袖）

*“旃檀贤”即旃檀功德佛（ཙན་དན་དཔལ་）

“浸旃檀”指如制香般获得奥义精华

《龙树所论弥勒与三十五佛》

十六世纪中期，鲁宾博物馆藏

局部：持旃檀枝（白檀木）的旃檀功德佛

该佛居于西北而具有旃檀般的功德

即旃檀飘香而抚慰内心香味可祛除三毒之火

《面贴金檀木用漆金刚手菩萨》

十九世纪中期，原藏于拉萨丹杰林寺

二十世纪二十年代外流，现藏于大英博物馆

《圣观音像三尊》，布达拉宫藏

中央的檀木造圣观音像于七世纪传入藏地

两侧的金属质圣观音像则分别造于

七世和八世时期（十八世纪）

直至十九世纪中期，生活在卫藏地区的人们仍在讨论准噶尔军队入侵藏地时的种种情景。“圣城花树皆败亡，庙宇内外无声响”，民谣的背后是长达三年（1717年-1720年）的外族统治，那败亡的准噶人正携带着布达拉宫内的圣观音像逃向远方。帐篷内，放下戒备的准噶尔人狂饮不止，殊不知这一切只是康济鼐（ཁང་ཆེན་ནས་བསོད་ནམས་རྒྱལ་པོ་；?-1727）的计谋。不多时，营地内满是哀嚎之声。作为中兴能臣的康济鼐不仅消灭了这支逃亡西部藏区的准噶尔军队，那尊见证了藏地兴亡的圣观音像也重新回到了红白相间的普陀秘境。故事开始于三棵质地上乘的檀香树，至少在十一世纪之后的文献中具体情节仍在被不断扩写。檀木香浓，一直以来它都被视为造像的绝佳材料，即为味觉赋予具有特定寓意的视觉表达。第一棵蛇心檀树中自生十一面观音像，第二棵蛇心檀树中自生一百零八尊观音小像，第三棵牛头旃檀中自生四尊圣观音像（一说五尊）。最终，在“檀木-观音”的理念塑造中，王国时期的历史记忆以一种香气四溢的方式留存于世。在颇具文学性的表达中，三棵檀香树所散发的气息弥漫于三界，天神闻之欢喜，动物闻之安宁，亡灵闻之欣慰，是优雅且极富爱意的香之精华（དྲིའི་སྙིང་པོ་）。

《蓝琉璃藏医唐卡：土木精华及平川药材》

二十世纪上半叶，拉萨门孜康藏

局部：红檀木（ཙན་དན་དམར་པོ་）

如此造物，源流繁多，其颜色和香味各有千秋，因此人们常用不止一词来称呼。一般在藏语中称呼檀香为ཙན་དན་，该词汇与汉语中的“旃檀”一词皆源自梵语词汇चन्दन。在最初的语境中，该词汇特指白檀香树，后成为了檀香的总称。若要对其进行分类，则一般分为白檀香树和红檀香树。在佛教化的分类体系中，依据四业（息增怀诛）又将其进一步分类为白，黄，红和黑（泛指暗色）四类，不同颜色的檀香树所产生的气味则对应了四业情景。或将檀木磨成碎片或粉末置于容器，或将其粉末融水成泥涂抹，亦或是将一整块檀木放置于建筑的四角与中央，香味重塑了身体的法则，将内外精华聚于一处。然而，檀香最吸引人的呈现方式仍旧是造像。除上文所述外，佛教语境下的第一尊佛像正是由檀木所造，即著名的旃檀佛（ཙན་དན་ཇོ་བོ་；流于汉地后不知所踪/一说在北亚）。该造像所使用的原料正是白檀香树中的上品，即牛头旃檀（བ་ལང་མགོ་/གོར་ཤི་ཤ་）。已知该词源自梵语词汇गोशीर्ष，词意为“牛头”的原因有二：产树的山峰形似牛头和树木本身的枝叶似牛头。据传在马拉雅山（མ་ལ་ཡ་་/秣剌耶山/मलय）上满是牛头旃檀，在这座现实中有原型但被神话化的山上，风吹香起，飘向那汪洋大海。

《佛陀十二行谊：自三十三重天返回人间》

十八世纪中期，贝利斯家族收藏

局部：优填王正顶礼牛头旃檀所造的佛陀像

即我们熟知的旃檀佛或旃檀世尊

《铜鎏金仿旃檀佛像》

十九世纪末，高24.8厘米

藏地造，鲁宾博物馆藏

但现今得见的仿旃檀佛像多造于东亚或北亚

众所周知，檀木之香源自时间的沉淀。年老的树木会自动分泌出一种极具保护性的芳香树油，原本分布于周身的边材也会蜕化为檀木的内部木材，故而在有关檀木的典故中人们将檀木比喻为心，而其散发的味道自然就是心性所证的菩提。色越深则香更浓，因而在藏地的传统中檀木及其香味构成了几种不同的组合寓意，即心越修则慧更通，师徒情越深则法脉昌盛，供施越完备则功德不断，辩才越精进则语吉祥。何种檀香树最能印证这一关系？自然是蛇心旃檀（ཙན་དན་སྦྲུལ་སྙིང་）。在典籍中，被誉为“三千世界无价宝树”（སྟོང་གསུམ་རིན་གྱིས་གཞལ་མེད་ཤིང་）的蛇心旃檀呈暗红色，故有人认为紫檀便是蛇心旃檀（争议较大）。相传，在尼泊尔的赤尊公主所供的“三不可思议圣像”中，遍吉祥度母像便由蛇心旃檀所造（ཙན་དན་གྱི་སྒྲོལ་མ་）。需要注意的是，该词汇同样源自梵语词汇，即उरगसारचन्दन，而“蛇心”的含义常见有三种说法，即腹行蛇类乐居于檀树的内部一说，檀树的内部是龙族存心之地一说，以及檀香清凉可除龙族心毒一说。在评价蛇心旃檀的气味时，人们常将其描述为具有丰富层次，如动物般的味道，以及尸场的寂灭气息。在藏地的医学体系中，蛇心旃檀被认为是集多种优点于一体的上等药材，从根茎到内材，再到花朵和树脂，皆具善。我们虽无法准确地判定其类别，但典故长存。

《蓝琉璃藏医唐卡：土木精华及平川药材》

二十世纪上半叶，拉萨门孜康藏

局部：白檀木（ཙན་དན་དཀར་པོ་）

《紫檀木造十六罗汉：半托迦尊者》

十八世纪中后期，私人藏品

“将檀香油涂抹在身上，而后被烈火焚烧，你将不再畏惧死亡”（有关莲花生的传记文学）；或许早在吐蕃时期，檀香就已经是人们呈现世间法则的象征物（宗教往来和商贸联系）。在典籍中所描述的吐蕃王墓内，随处可见檀香门，檀香柱和檀香装饰，焚烧檀木的火焰也被认为能净化心灵。不同于此前所介绍的沉香，檀香及檀香树承载了古典时期的藏地有关神圣嗅觉的特定想象，其与本土的柏树香一道构成藏地香文化的基石。正如谚语称，檀树飘香无需其他装饰，柏树飘香没有污秽侵扰。

《红檀木造彩绘镂刻诸尊夹经板》

十四世纪中期，鲁宾博物馆藏

（佛陀-五方佛-三怙主）

作者介绍

索朗旺青

撰稿人、研究助理、青年美术评论家

毕业于伦敦大学亚非学院，历史和哲学学院（牛津大学项目合作），本科就读于中国人民大学历史学院，并长期主持人民大学的藏史研读班。长期坚持研读原始资料，系统学习了古希腊语、拉丁语、古希伯来语、西夏语、梵语，满语、蒙语和古藏文等作为学术研究性语言。2017年，参加联合国教科文在俄罗斯组织的“史诗与民族-雅库特”会议。2018年，荣获“青年美术评论家”称号，代表作品有《图像，一种生存修辞术：古典图像和城市图像分析》。2019年，参与了国家级项目——《西藏历史地图集》。2020年，其译注的《藏史纲要》已定稿。曾参与《藏文辞海》编写，并担任常务主编。

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ཆ་རུ། 迦入源于藏语，是一枚黑帐篷上的木扣子。社会企业｜游牧可持续｜博物馆｜设计品牌心措

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