一套江孜的绝美艺术杰作

文摘 2024-11-24 18:20 中国

江孜白居寺远景

《匝嘎利二十五张套组》

十五世纪初，大都会博物馆藏

《匝嘎利二十五张套组：中间的金刚萨埵双身》

十五世纪初，大都会博物馆藏

便于携带的匝嘎利（ཙ་ཀ་ལི་/ཙཀླི་；见于往期的文章）是用于启示的微型画，是修行者获得指导和训练的“百科指南”。据大都会博物馆亚洲艺术部策展人库尔特·贝伦特（Kurt Behrendt）介绍，这套明显具有江孜风格的匝嘎利套组是由纽约罗杰斯基金会（Rogers Fund）于2000年捐赠。西藏宁玛派的团队委托在藏的尼泊尔画匠（有争议）完成了这套具有文本研究和艺术研究双重价值的套组。在套组的最下方自左到右分别列出具有六道众生面容的六觉士，其艺术形象在众多关于六觉士的艺术作品中都可谓独树一帜。

《匝嘎利二十五张套组：天道》

十五世纪初，大都会博物馆藏

身白而持乐器

主天界者以骄傲之心具业力

虽在天界仍将死亡

《匝嘎利二十五张套组：阿修罗道》

十五世纪初，大都会博物馆藏

身绿蓝而持武器

主阿修罗道者以嫉妒之心具业力

常向天界发出挑战

《匝嘎利二十五张套组：人道》

十五世纪初，大都会博物馆藏

身黄而持禅杖和钵盂

主人道者以贪欲之心具业力

命中经历生老病死

《匝嘎利二十五张套组：畜生道》

十五世纪初，大都会博物馆藏

身深蓝或深棕而持经典

主畜生者以愚昧之心具业力

造作而难以观心性

《匝嘎利二十五张套组：饿鬼道》

十五世纪初，大都会博物馆藏

身红而持珍宝小盒

主饿鬼者以吝啬之心具业力

人不可见而留饿感

《匝嘎利二十五张套组：地狱道》

十五世纪初，大都会博物馆藏

身黑或深灰而持水火器具

主地狱道者以嗔怨之心具业力

热寒之间受一切苦

འགྲོ་བ་བཟང་པོའི་གནས་གསུམ།

འགྲོ་བ་ངན་པའི་གནས་གསུམ།

ཐུབ་པ་དྲུག་རྣམས་གསན་དང་།

རིགས་དྲུག་དགོངས་སུ་གསོལ་དང་།

三善道之境

三恶道之境

诸六善请听

念六道众生

（惹那岭巴·仁青白桑，1403-1479）

自三十岁开始，惹那岭巴（རཏྣ་གླིང་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་）就持续在各地揭示隐匿的启示。当他回到自己的故乡，即今山南洛扎县境内时，一群前往拉萨的人们引起了他的注意。这是一对年迈的夫妻和他们的三个儿子，其中两位老者或已到了不惑之年。为了回报他们的供养，惹那岭巴当即咏诵出了本文开头的礼赞，并告知他们务必将此文沿路向世人咏诵。或许，当时的那群人并不知道这段文字与惹那岭巴有关“六觉”的启示有关；但不可否认的是，对于至今生活在南亚和喜马拉雅地区的人们而言，“业力与轮回”仍旧是一个已经拥有诸多流行解释的核心理念。

《惹那岭巴·仁青白桑》（画作局部）

十八世纪中后期，鲁宾博物馆藏

这段由惹那岭巴的弟子通瓦顿旦（མཐོང་བ་དོན་ལྡན་；1416-1453）记录在书中的恩师事迹，是一个有关救赎的经典情节，而获得救赎正是人们所迫切想要获得的结果。当人们处于任何一个阶段时，他都必须正确地履行智识和灵性层面的义务，并努力使其起到符合正道的作用。在古典时期的南亚哲学体系中，重视业力的人将经历四个生命阶段：坚守誓言的忠贞学生（ब्रह्मचर्य），已婚的在家居士（गार्हस्थ्य），隐居于森林的修行者（वानप्रस्थ）和正式的出家人（संन्यास；或者可以将其直接翻译为脱离业力者）。

《通瓦顿旦》

十八世纪末，私人藏品

曾在闭关时得见六道众生的直贡梯寺第七任主人仓决巴·扎巴索朗（མཚམས་བཅད་པ་གྲགས་པ་བསོད་ནམས་；1238-1287）就曾坦言，如果过分强调业力与行为间的关联，那么人们将会把自身的业力情况归咎于一切外部环境，即只关注自身被外因所限制的行动，而无视心性的训练。

《中阴静猛诸天坛城》

十九世纪中期，Hahn文化基金会藏

在六道中，各有其主，且皆有两面体相，即主宰各道之主和救赎各道之觉士，故称之为“六圣”或“六觉士”。现今所流行的“六觉士”体系一般与《秘密藏续》（རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོ་）相关，由此延伸而来或拥有独立启示的六觉士的名号有六种之多。在诸多有关六觉士的艺术作品（最经典的莫过于《六道轮回图》）中，六觉士各有其身色且手持特殊器物。与以往的作品不同，在今藏于大都会博物馆的一套宁玛派匝嘎利套组（本文中的第一张图片）中，六觉士不再以觉者的形象出现，其作为六道主的独特身份被发掘，六道众生与六道六觉士因此融于一体。

局部：三善道及三觉士

局部：三恶道及三觉士

作者介绍

索朗旺青

撰稿人、研究助理、青年美术评论家

毕业于伦敦大学亚非学院，历史和哲学学院（牛津大学项目合作），本科就读于中国人民大学历史学院，并长期主持人民大学的藏史研读班。长期坚持研读原始资料，系统学习了古希腊语、拉丁语、古希伯来语、西夏语、梵语，满语、蒙语和古藏文等作为学术研究性语言。2017年，参加联合国教科文在俄罗斯组织的“史诗与民族-雅库特”会议。2018年，荣获“青年美术评论家”称号，代表作品有《图像，一种生存修辞术：古典图像和城市图像分析》。2019年，参与了国家级项目——《西藏历史地图集》。2020年，其译注的《藏史纲要》已定稿。曾参与《藏文辞海》编写，并担任常务主编。

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