古城拉萨的冬季盛典

文摘   2024-11-10 18:05   北京  






传统藏历的时令中
有所谓“四季三分”(ཟླ་གསུམ།)之说法
即将一年十二月分为春夏秋冬四季
一季各分其中三月为
“首月”(ར་བ།)
“中月”(འབྲིང་པོ།)
“末月”(ཐ་ཆུང་།)


负责天文历算的藏医院
(1956年,叶华摄)

与之对应的月份分法则各不相同
如冬三月有如下两种分法‍‍
藏历十月、十一月、十二月
藏历十一月、十二月、一月
而本系列将采用第二种分法‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍
介绍古城冬日节庆





宴席
(1940年代,海因里希摄)


藏历十一月六日被称为
“九煞毕集”
ངན་པ་དགུ་འཛོམས།
此日被认为是一年中的极凶之日
借此又衍生出‍‍‍‍‍‍‍
“你若九煞毕集,我就十吉全聚”
ཁྱེད་ལ་ངན་པ་དགུ་འཛོམས་ན་།
ང་ལ་བཟང་པོ་བཅུ་འཛོམས།
这类冲喜之说
因此这一日将举办盛大的家宴
以冲邪祟


‍‍‍‍‍
布达拉宫“古朵”大会
(1950年代,陈宗烈摄)


藏历十二月二十九日
藏地诸多寺院将举办盛大
“古朵”仪式
དགུ་གཏོར།


布达拉宫古朵大会
(1936年,查普曼摄)

“古朵”意为
“二十九日朵加仪式”
主要内容为羌姆舞蹈的演绎和
朵玛食子的抛洒仪式‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍
其中以布达拉宫和扎什伦布寺的‍‍‍‍
古朵仪式最为盛大


布达拉宫古朵大会上的阎魔主尊
(1940年代,海因里希摄)

布达拉宫的古朵仪式
创立于十七世纪‍‍
十八世纪后引入扎什伦布寺‍‍‍
以阎摩及其眷属为核心的
羌姆演绎形式

‍‍‍‍‍‍‍

规模庞大的羌姆乐队
(1936年,查普曼摄)

古朵羌姆舞蹈
由尊圣僧院负责
在藏历十二月初
近五十名羌姆演员
在布达拉宫东侧柳林排练


布达拉宫古朵大会水彩画

(1940年,Kanwal Krishna绘)



汉地哈香舞‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

(1936年,查普曼摄)


羌姆表演结束后
朵玛食子
抬至布达拉宫前石碑处焚烧
以祈来年风调雨顺


观看羌姆的拉萨市民

(1943年,托尔斯泰摄)



藏历正月初一
在布达拉宫东有寂圆满大殿
ཚོམས་ཆེན་ཤར་སྲིད་ཞི་ཕུན་ཚོགས།
举办盛大的新年庆典
会场中央将摆放一座
由各类油炸面点堆砌的祭祀物
“噶卓”(དཀར་སྤྲོ།)


面点堆砌的噶卓
仪式结束后有哄抢噶卓的礼俗
这种面点备受人们的喜爱
(1980年代)


初二举办“国王新年”
所有的官员身着礼服
“甲鲁切”(རྒྱ་ལུ་ཆས། “王子服”)
进入东有寂圆满大殿‍‍
参加典礼


身穿王子服的官员
在庆典上食用人参果拌饭
(1955年,陈宗烈摄)


十几位未入仕途的青年
“赛囊巴”(སྲས་རྣམ་པ། “诸公子”)
身着各类珍宝装饰的礼服
“仁坚切”(རིན་རྒྱན་ཆས། “珍宝服”)
在仪式上担任典礼官
负责敬茶等礼仪事项


珍宝服
(1937年,斯宾赛·查普曼摄)


初二在布达拉宫脚下
照例举办传统的杂技表演
“强根塔旭”(བྱང་བཀལ་ཐག་ཤུར། 滑绳)
“星孜”(ཤིང་རྩེད། 木杆杂耍)


强根塔旭壁画
“从布达拉宫凯旋堡至
雪卫城内石碑滑行表演
强根塔旭杂技”
——壁画附文
(1930年代,收录于《布达拉宫壁画源流》)


木杆杂耍
(1952年,收录于《西藏画集》)


初三
宫后的龙王潭
举办盛大的射箭比赛
“次松妥达”
ཚེས་གསུམ་ཐོག་མདའ།


俗官玛朗巴在射箭
(1930年代)


藏历正月初三到二十五
在大昭寺举办神变祈祷“莫朗大会”
ལྷ་ལྡན་ཆོ་འཕྲུལ་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ།
为纪念释尊佛陀在舍卫城
以神变降服外道之故事
1409年宗喀巴举办第一次祈祷大会
17世纪后规模进一步扩大


释迦牟尼示现神变
(1920年代,《布达拉宫壁画源流》)


大会期间大昭寺进行各项祈愿活动
同时各大寺院
“拉让巴格西学位”
的答辩也将在此时举行


莫朗大会
(1957年,陈宗烈摄)

其管理工作便显得格外重要
根据十七世纪宫廷的规定
正月初三到二十五
拉萨市政厅的行政权
将归属哲蚌寺的大殿执事


哲蚌执事和他的随扈
(1940年代,海因里希摄)

除了大殿执事
还有一群古装骑士
在拉萨城中协助执事维持秩序
他们便被称为“森琼瓦步兵”(གཟིམ་ཆུང་བ།)
“莫朗骑士”(སྨོན་ལམ་རྟ་པ།)
他们的图像资料现在经常能看到
但他们并非正规士兵
而是拉萨郊区的佃户


森琼瓦步兵
(1938年,恩斯特·赛费尔摄)


莫朗骑士
(1940年代,海因里希摄)

这些古装士兵的头领被称为
“牙索”(ཡ་སོར།,词源为汉语“元帅”)
身着冬季礼服“库伦装”(ཁལ་ཁ་གཟུགས།)
他的幕僚被称“牙又”(ཡ་གཡོག)
牙索由拉萨各大世家的男性成员轮流担任


正副牙索与幕僚
(1940年代,海因里希摄)

十五日是神变月最殊胜的一天
这一天为“十五酥油花供”
བཅོ་ལྔ་མཆོད་པ།
拉萨各大世家和寺院
都要负责树立一座
三层楼高的酥油花供


酥油花供
(1930年代,收录于《布达拉宫壁画源流》)

有一些酥油花雕像被暗线连接
在专人的操控下翩翩起舞
观赏的游人对此格外喜爱
来自拉萨周边村镇的农民
在每一座酥油花供前
表演传统歌舞
作为舞乐供云


八廓东街的十五酥油花供
(1940年代)

二十四号时祈祷大会已经步入尾声
在鲁固广场会举办朵加仪式
ཀླུ་སྒུག་གཏོར་རྒྱག
其形式与布达拉宫古朵仪式
与会供朵加大同小异


鲁固朵加仪式
(1930年代,收录于《布达拉宫壁画源流》)

二十五日会将大昭寺中
赤尊公主迎请的弥勒像
驾于木车上在八廓街巡游
象征未来佛弥勒的降临


弥勒迎请仪式‍‍‍‍‍‍‍
(1930年代,收录于《布达拉宫壁画源流》)

巡游完毕后
八廓街里会举办盛大的体育活动
体育活动的内容包括赛马、
赛跑、摔跤和抱石等传统体育项目


抱石
(1940年代)


赛马和赛跑的起点位于城西
终点在拉萨城东
参赛的选手也都来自各大世家的
佃户和仆从


赛马
(1940年代,海因里希摄)

落在后方的赛跑选手‍‍‍‍‍
为了赢得比赛‍‍‍‍‍
也向观众们寻求援助
由此衍生出诸多俚语笑话
其中一则后来演变为秀谐
སྡེ་དྲུག་བླ་བྲང་མི་སེར་ཡིན།
ཤངས་ཁག་སེན་མོ་གང་སྟེར་རོགས་གནང་།
རྐུབ་ལ་ཐལ་ལྕག་གཅིག་ཞུ་རོགས་གནང་།
“小人是第珠拉章的属民
请赏我一撮鼻烟
顺带烦请拍我一下”


赛跑
(1940年代,海因里希摄)

摔跤的选手也会在自己的身上抹油
凭借着定力与技巧赢得比赛的胜利
对于在旁边观赛的市民来说比赛的过程
充满了紧张与欢乐的气氛


摔跤
(1938年,恩斯特·赛费尔摄)

祈祷大会也在观众发出的
阵阵呼声中结束
春季随之降临
雪域上的众生也开始了
一年春夏秋冬周而复始的辛勤工作


春耕
(1938年,恩斯特·赛费尔摄)



作者


Shongling Phun

就读于南开大学历史学院,自幼喜爱传统艺术,曾整理堆谐囊玛及嘎尔鲁音乐资料并制作相关视频。




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