新诗歌 | 来自阅读的惊慌
第 0643 期
本期诗人
/ the poet
李浔 | 出生浙江湖州，祖籍湖北大冶。毕业于武汉大学中文系。出版多部诗集和小说集，诗歌多次获奖。1991年参加《诗刊》社第九届青春诗会。
诗评：空灵部落
繁体的清高
10首
No.1
旁 观
诵经声高挂月亮之上时
老虎下山，荤菜上桌
吃韭菜的素食主义者，是一只纸老虎。
有寺院的山上长满松树
风是松树的胡须
松果在木鱼声中落地生根
树根是风的胡须。
寺院的钟响了
月亮下山，太阳爬坡
书写金刚经的人
不需要有韭菜的人间烟火
2013-8-2于湖州
莫里斯·德尼斯《Visitation in Blue》
No.2
领 结
谁的赞美呼息急促
像石榴花红的牙痛。
盛大的宴会
离我们很近
这些涣散的场景
只剩下一个领结了
二只
领结上的耳朵
守着无声的喉结。
2009-5-29于湖州
莫里斯·德尼斯《Procession de Fete Dieu》1904
No.3
旱晨的鸟是一滴会飞的露珠
旱晨，清爽的呵欠，湿润的眺望
窗外的小鸟在公共场所调情
这是我梦中无法拓展的细节。
杯里有伸着懒腰的春茶
它们惊讶，猜疑，春是可以冲泡出来的。
旱晨的鸟，在远处追随旭阳
尽管你己醒了，但梦境中的对话还在
“是否离开这个是非之地？
不，是非是磨亮耐心的石头”
这样的早晨是无法安静了
吵吵闹闹的早晨，一切都在飞了
鸟也是一滴会飞的露珠
2011-2-11于湖州
莫里斯·德尼斯《红衣女孩》1889
No.4
雀 斑
黑色学会了有化学公式的深沉
入木三分的样子
在脸上写满句号。
在鼻翼上冒险的画家
不懂构图的水墨高手
让阳光下失眠的人
看见一群乌鸦在面前飞来飞去。
2009-3-2于湖州
《Martha And Mary》1896
No.5
鸟 鸣
多年前的鸟在帽沿上歌唱
说不完的往事让春秋肥大
让山像看家狗趴在你身边。
这是多年前的事了
现在，没人的风景是飞着来的
远的有极目的黄沙
近的有倒影中的陌生人
你看，现在的鸟都带着耳朵飞走了。
2009-12-3于湖州
莫里斯·德尼斯《The Gathering》1907
No.6
观恐龙化石
比石头还硬的恐龙
风不吹了，时间退回了原地。
阔叶树林绿得幸福到处发芽
我不是石头，回不了那个时代
我的幸福只是鞋沿上的泥巴。
过去的明月照不到我
比孤独还硬的恐龙
看见，风吹光了花的笑声
良心，是没有国家、没有领导的
它只蹲在自己清醒的手掌上。
2013-8-2于湖州
约翰·拉金斯《Fragment of the Alps》1855
No.7
松 果
你不必好奇，一只松果的去向
不用追问松下童子遥指的对面山坡
是否有读松的人。在这里
风是耳边的风，泉是过眼的水
松果终会亲近泥土，成为泥土。
如果你足够圆滑，顺着风来到
想呆的地方，长成一株树，结更多的果
后来的人，拣到的，踢到的
还是一只松果
2016-6-6于新疆柯坪
莫里斯·德尼斯《Procession de Fete Dieu》1904
No.8
炒豆子
如果你孤独，就守着灶台炒豆子
豆子们翻滾的样子
让你知道什么叫拆不散的怨家。
炒豆子，密集的声音也有另外的样子
心里话拥抱在一起
那么明亮，那么清脆
象星星都落在了屋顶上
2015-7-2于湖州
莫里斯·德尼斯《Visitation in Blue》
No.9
犀 牛
这个夏天，草原已经遥远，角近在眼前
嘻水中的日子和格林威冶的时间无关。
犀牛，陌生的年代，卑微的青草
我还是看见了你缩在内心里的节日。
你不关心前程，闪电，弯路
唯见那只小雀栖息在你厚实的肩头。
远处是没有影子的日子
更远处是不会失败的草原
多年后，傲慢被盛在你的角里
碰杯，再碰杯，绵延着你的初衷。
2011-10-15于湖州
莫里斯·德尼斯《Afternoon in the Woods》1919
No.10
繁 体
风可以起于你的袖口
手，若隐若现在明和暗之间
书在灯下像一只张开翅膀的大雁
是的，该随着书回家了。
我，一个写惯繁体字的人
在读简体本《诗经》
此刻风不会帮我翻书，也不会有
只在山顶下棋，只听牧童的笛声
只在竹林里交友的事了
这一切书里都有，但今天的灯只照亮今天的事。
天高云淡，是多么奢侈的辽阔
这么一个好天气只有我一个人在独享。
远处还有一条唐诗里的河，宋词里的山
太远了，这样的江山只在二十四史中看到。
幸亏我脚边还有路，我只想回家
去看看繁体的庄稼，繁体的村庄，繁体的灶台
去找回养活繁体的粮仓
关键是，我要找回繁体的清高
2015-5-4于湖州
莫里斯·德尼斯 《Woman in Blue 》1899
洞见人性的源生密码
——简评李浔组诗《繁体的清高》
空灵部落
诗人李浔将若干年前写的10首短诗组合成组诗，自有他的道理。也许是深入骨髓的潜意识，不想忘记，不能忘记，也不敢忘记，因为这是诗人的美学密码，是其诗歌立命的根基：繁体的清高。
可以看到，一个对中国传统文化有偏爱的人，一个对繁体文字的文化内涵有深刻感悟和执念的人，就会站在历史的一个制高点，审时度势，打开格局，在继承中发扬光大。虽然诗人写的是现代诗，与中国古体诗和唐诗宋词有别，在语言和形式上已相去甚远，但都名之为诗，其母题和精神向度仍相一致，尤其是在中国本土，诗歌的全面西化必定会水土不服，黄皮肤、黑眼睛和文化基因是不可改变的。如今科学的创新与进步有目共睹，在我有限的视野里，西方的现代诗或到当代诗人写的诗，似乎也没有新的突破，更多的是在写作技巧上标新立异。由此来看，李浔具有东方色彩的《繁体的清高》就有了新的价值和特别的韵味。
诗歌万变不离其宗，写的是人性。即便是写自然之物，也是以人的视角和心性贯穿始终，其落脚点仍然是人性。《旁观》是诗人对肉身与灵魂的价值判断，“书写金刚经的人”其信仰超越了肉身的存在；《领结》表现了无奈的悲剧，在盛典中，代表正统或正经的领结，这个代表虚伪的领结，用锁喉的方式，使你不能真情告白；《旱晨的鸟是一滴会飞的露珠》是在浪漫之中不失人间清醒；《雀斑》以调侃之笔将雀斑予以戏剧色彩；《鸟鸣》已失去今世的欢愉；《观恐龙化石》体会当下人生；《松果》也有命运，而不是宿命；《炒豆子》从孤独之中获得炒豆之乐，无不让人想起“大珠小珠落玉盘”；诗人似乎在《犀牛》身上找到了自己的镜像，有幸的是犀牛保护了自己的角，而未被屠杀。《繁体》是主题诗，诗人要有文人的样子，怀旧不复古，清高不落尘，但现实是尘埃泛起，哪里能够找到一本《诗经》里的纯粹，而这样的纯粹与清高失之己久，寻找似乎已经渺茫。
诗人对现实的洞悉，以灵魂的拷问和寻求深入事物的内部是常人难以持续而实现的。诗人常常在冥想之中抵达未知领域，确乎有了开天眼的快感而自得其乐，且执迷其中。李浔有自己独特的视角和语言的推进方式，也就有了与众不同的诗歌作品。其心胸坦然，能在喧嚣的社会环境之中修得一隅之地的安宁，能够“放得下”而呈松弛的自我状态，去营造独见的诗性氛围，在现实语境之中以东方意象美学构建了一个幻境，朦胧而神秘。诗人总是能在细微之处有所发现和领悟，灵魂的触须敏感而不断传递着人性的源生密码，这是诗人的能力所在，也是诗人打开世界与敞开自我内心的秘密武器。
2024.6.22于苏州
空灵部落 | 本名杨华。诗人、诗评人。四川省作协会员，中国诗歌学会、四川诗歌学会会员。出版同仁诗文合集三部。在《星星》《诗潮》《特区文学·诗》《绿风》《延河》《四川诗歌》《四川诗人》《重庆诗刊》《几江诗刊》《大风诗刊》等纸刊和新华社等新媒体发表诗与诗歌评论等作品。入选多部诗歌年刊，偶有诗歌获奖。
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