集义村，位于潇河南，是集义乡政府所在地，村名的来源有非常明确的记载。”集义“出自战国孟子的《孟子》，集义的意思是积累善事，行事合乎道义。集义村，唐节度使李光弼征讨叛将安禄山，收复太原时，在此地村民集众举义响应，因而得名。
安史之乱中李光弼在太原一战成名，安史之乱后，李光弼“战功推为中兴第一”，获赐铁券，名藏太庙，绘像凌烟阁。死后获赠太保，谥号“武穆”，世称“李临淮”、“李武穆”。太原之战可以说是中国古代城邑保卫战中以少胜多、以弱击强的一场典型战例，在这场保卫战中，李光弼灵活运用了石炮、地道、火牛、心理战等战略战术，可谓是将守城艺术发挥到极致，他也凭此一战奠定了自己在古代武将中的历史地位。
这一战，也把“集义”这么美好的名字留在了这片土地上，战争结束后，部分村民随了军，部分村民各自回村，恢复了自己的小日子，但是协助唐军打叛军的诸多故事却留在了他们的茶余饭后，和挖的地道里面。同时也给人们心中埋下了重武的种子，都希望自己的孩子长大了可以像李光弼一样成为大将军。李光弼一时间也成为十里八村的偶像，尤其唐军彻底胜利后，更是希望能培养自己的孩子去唐营，并能得到大将军的认可，所以也有人会说，古代集义人重武好勇，任侠好义，但“质鲁少文”（县志语也有记载）。
集义村文物古迹众多，有东大门李家宅院、集义古地道、李家巷李家宅院、集义供销社、福缘寺（已拆除）、集义村张家宅院等，这些建筑都有时代特色，具有一定的代表意义。
集义古地道：地道疑为打仗时遗留的部分遗迹，被村民偶然发现，在地道上面加盖房屋，位置位于集义村南大街12号院路东，当时建筑约为清代修建。地道经过主人修缮，成为院主祖辈在清末为 躲避战争，确保财产和人身安全的重要之所，地道共有两个进出口相通，拾阶而下进人地道内，通道砖卷圆形顶，砖铺地面，通道拐角处设有通气口与地面相接，地道最深处离地面3．6米。
那么我们需要考证的是：这个集义古地道是不是公元757年，李光弼与史思明作战时挖的地道呢？当年史思明的军营是不是驻扎在了史家社呢？
集义村西南，有一个村庄，名叫史家社，这里的“家”，是弱化读法，读为ɒ，比如:史家社、牛家寨、罗家庄(这一类读法，比如方言中的我家(an'ɒ)、你家(niou 'ɒ)、他家 (tɒ'ɒ))。在徐沟县志中明确记载：史家社原居住居民已经轶散，现在的居民均为明朝迁移过来。
那么史家社是不是当时史思明军队的驻扎地呢？李光弼当年在集义召集百姓，是不是就是为了向史思明的军营挖地道的呢？
太原之战是平安史之乱战争的第一次重大胜利和重要转折点，是以少胜多、以弱制强的典型战例。李光弼充分发挥了军事才能，此战为后来胜利收复两京奠定了基础，具有重要战略意义。胜利消息传到灵武，肃宗下诏奖赏李光弼，加他为司空、兼兵部尚书，仍兼同平章事，封魏国公。
对于集义来说，却是在这片土地上为这段历史留下了重要的印迹。在兵荒马乱的年代，集义人胆大团结，重武好勇、任侠好义也成为历代传承。
到清朝中期，在集义村当中建起东西堡门，西堡门楼阁上供奉关圣帝君，匾曰：“文武圣神”。东堡门楼上供奉，大成至圣先师文宣王孔子，匾曰：“人文蔚起”。此后，又在村东南方向建起了专司“科举文事”的魁星阁。
这些建筑反映了人们“文武并重，侧重文教”的新理念，虽然，魁星并未派文曲星降生，但其后二三百年，确也称及上是“人文蔚起”，特别是编书修志方面不乏人才。
另外现在史家社村的秧歌、音乐、锣鼓队成为远近知名的史家社文艺“三宝”。以农业为主的集义，历史上不敢说物华天宝，但也因地制宜，给这方土地的人们带来了温饱和幸福，现如今的大棚蔬菜更是远近文明。集义还有远近闻名的“集义南瓜”。与周围村庄的特色合起来有一首民谣：南庄的火、太谷的灯、徐沟的铁棍爱煞人，集义的南瓜疙棱棱深，又甜绵又噎人。
从前集义村有个名叫顺喜则的农民在徐沟衙门前摆摊设点，专熬南瓜粥卖，那粥黄黄的、稠稠的，一股香味远远地就闻到了，吸引人们都来喝一碗。喝到嘴里甜甜的、绵绵的，真是色香味俱全。据传，知县密昌犀常喝集义的南瓜粥，还把磨盘大的南瓜带回老家汉阳。1900年10月1日（农历闰八月初八），慈禧太后、光绪帝驻跸徐沟，密知县又以集义的南瓜进奉。这样集义南瓜的名声就传到了大江南北、京畿地面了。
集义南瓜出名后，还出了邻村假冒的故事。比如有个邻村的农民进城卖南瓜，本应进南门，可他绕远从集义道进东门，并吆喝道：“集义的南瓜疙棱棱深……”
实际上，就是集义的南瓜也并不都好，只有村东一块叫面甕则的地里产得才地道，这是因为面甕则这块地水土特殊。原来，历史上集义村的土地有多种河水可以浇灌，自北而南是潇河、疙塔河、金水河、象峪河。面甕则地处中部，原来地势低洼，诸河灌溉之淤积又经耕作后形成了一种不沙不垆的土壤，农民叫“糯沙土”，肥沃而适宜耕作。加之有经验的农民施以特种肥料——腐熟的茅粪和上草木灰，就产出个儿大、疙棱棱深、又甜又绵的南瓜。
农业社时代，面甕则地辟为果木园，生产高品质的葡萄等水果。单就巨峰葡萄说，就比别的地产的口感好得多，集义葡果也像当年的南瓜一样，美名远扬。成熟季节，葡果园人来车往。榆次的“三郝瓜”、清源西山的葡萄，还有其他各地的供桔、贡酒，不都以供为荣么！集义的南瓜和葡果也曾是贡品啊。
物丰水美，人杰地灵，
蔬菜大棚，鳞次栉比，
日光温室，星罗棋布，
葡萄皮薄味美，
素有“北国明珠”之美誉，
养育了数万淳朴的农民，
创造了一个又一个的辉煌。
🔺地理学家利用现代卫星图像技术还原的太原盆湖水退变图
🔺结合史料及郦道元水经注中洞过水记载还原公元527左右的洞过水不规则的逐渐萎缩示意图
郦道元《水经注》卷六
洞过水出沾县北山，其水西流，与南溪水合，水出南山，西北流注洞过水，洞过水又西北，黑水西出山，三源合舍，同归一川，东流南屈，径受阳县故城东。案《晋太康地记》，乐平郡有受阳县，卢谌《征艰赋》所谓历受阳而总辔者也。其水又西南入洞过水。
洞过水又西，蒲水南出蒲谷，北流注之。洞过水又西与原过水合，近北便水源也。水西阜上有原过祠，盖怀道协灵，受书天使，忧结宿情，传芳后日，栋宇虽沦，攒木犹茂，故水取名焉。其水南流，注于洞过水也。
西过榆次县南，又西到晋阳县南，榆次县，故涂水乡，晋大夫智徐吾之邑也。《春秋》昭公八年，晋侯筑箎祁之宫，有石言晋之魏榆。服虔曰：魏，晋邑：榆，州里名也。《汉书》曰榆次，《十三州志》以为涂阳县矣。王莽之太原亭也。县南侧水有凿台，韩、魏杀智伯瑶于其下，刳腹绝肠，折颈招颐处也。其水又西南流，径武灌城西北。卢谌《征艰赋》曰：径武馆之故郛，问厥途之远近。
洞过水又西南为淳湖，谓之洞过泽。泽南，涂水注之，水出阳邑东北大嵰山涂谷，西南径萝蘑亭南，与蒋谷水合，水出县东南蒋溪。《魏土地记》曰：晋阳城东南百一十里至山有蒋谷大道，度轩车岭，通于武乡。水自蒋溪西北流，西径箕城北。《春秋》僖公三十三年，晋人败狄于箕。杜预《释地》曰：城在阳邑南，水北即阳邑县故城也。《竹书纪年》曰：梁惠成王九年，与邯郸、榆次、阳邑者也。王莽之繁穰矣。蒋溪又西合涂水，乱流西北入洞过泽也。西入于汾，出晋水下口者也。
刘琨之为并州也，刘曜引兵邀击之，合战于洞过，即是水也。
郦道元水经注中同时记载：“汾水又南径梗阳县故城东。故榆次之梗阳乡也。魏献子以邑大夫魏戊也。京相璠曰：梗阳，晋邑也。今太原晋阳县南六十里榆次界有梗阳城。汾水又南，即洞过水会者也。”
梗阳乡、涂水乡在郦道元写水经注时，均属于榆次县，隋开皇十六年(公元596年)，析晋阳和榆次的部分地区新建立了清源县，因城西北有清源水而得名。金大定二年(公元1162年)，析平晋县、清源县和榆次县部分地区置徐沟县。
古代皇权不下县，在没有政府机关的地方，一般情况，政府不会出资搞基建，潇河这一带的村庄在几千年来，大多为百姓生活自然嬗变。
