山西省晋中市榆次区修文镇南疃村，位于潇河南，南疃村的来历有哪些故事呢？
越是了解村庄，越能深深体会到村庄的实际存在时间很长，但是记载却很少。即使明朝开始县志比较普及，但是记载县里面事情多一些，村里面的记载也很少。
先来了解一下村庄的不同叫法：一般情况，自然聚集的叫“村”；傍路聚集的叫“庄”；有栅栏围住的叫“寨”；外地迁徙聚集的叫“疃”；有驿站或街市的叫“店”；有固定集市的叫“集”；带有围墙的叫“堡”；曾有士兵屯田的叫“屯”或“营”；有高楼刺探敌情的叫“楼”；传递公文信件的驿站叫“铺”；和方位有关的叫“头”；和地形有关的叫“坡、弯、沟、桥、洼、岭”等；和信仰有关的叫“寺、庙、堂”；
依据近年来，地理学家利用现代卫星图像技术，证实的湖水退缩后太原盆地形成的过程，以及郦道元水经注对洞渦泽（淳湖）的记载。可以判断现在潇河两岸的南疃村、西胡乔、胡乔营、述巴村、陈胡村、北胡乔村，甚至桃园堡村、良隆村、櫈桥（桥为借字，方言发“醩”音）村、王房、小王村以及其西南方向的大片村庄，在唐宋之前还处在大片的湖泊、沼泽、水草和森林之中。这些村庄的出现，应该要到魏晋南北朝后期了。
南疃村虽然是个小村庄，但是她与周围村庄的关系却非常密切。
据村里的老人们相传，现在潇河北的北胡乔当初和南疃村是一个村庄，后来人口增加，家族发展，又分别形成了东西两个疃，西疃现在叫西胡乔，东疃原来叫史家庄，后改名为现在的北胡乔村，原来的南疃村依然叫南疃村。
北胡乔村的居民主要是史姓，这支史姓的始祖为黄帝的史官~仓颉，他们的祖先是汉字的发明人，以官职为姓，建立了史姓，历代出了不少官宦大富、书法诗人。听村里老人说在100年前，村里人还都见过家谱。记录的所有民间故事，均有待考证：现今北胡乔村原“史家庄”史姓的始祖——史良兴。 在明初大移民时，二十四祖~史良兴，当时身兼五品州官，带着夫人，众多儿女，从湖南长沙一同来到北胡乔村定居。
北胡乔史家，顺治六年进入晋帮商人财政，不仅在榆次、山西，乃至中国、东南亚各国，都是赫赫有名的，有着相当的地位，地道的红顶商人一族。兴起明初不久，明中期——1827年（道光七年）为史家最兴盛时期。康熙二十三年上谕史家为内蒙插旗市旺族。衰落于民国末年，洋洋洒洒五百多年，官商同兴，枚不胜数的官宦有功名者，更创下了难以计数的财富。早先史家祠堂正院曾有一副木制的楹联：一门二进士钦命御前侍卫，三世六登科诰封武功将军。爷、子、孙三代同年、同月、同日科考，出了两个进士，六个举人，这一荣耀，在大户贵族中是罕有的事。康熙年间，康熙皇帝亲赐史家一块匾，上写“武魁”。解放后被村人毁坏，但记载这一史家辉煌历史泛黄的照片依在。他们家族在张家口开的票号为：恒隆光票号。
南疃村主要有两个姓氏：史姓和许姓，史姓的与北胡乔姓史为一支，许姓与永康的许尔昌是同一支，永康许家是由南疃村搬去永康的。
据有关记载，原来的北胡乔、西胡乔、胡乔、东胡乔都属于胡乔里，洪武十四年(1381)，朝廷下令在全国范围内推行里甲制度，乡村社会原有的基层组织基本上都被整合到这个统一的制度框架中。里甲的编制方法，是每110户编为1里，原来人口少，一个村庄也就几户人家，所以几个村庄整合为一个里。
原来的胡乔是现在的胡乔营（yi），胡乔原来村西有一条由太古县城通往太原的大路，老百姓俗称“官道”，现在人们，仍经常把这胡乔一带，称作“官道西”。
明崇祯年间，李闯王在陕西起义，东渡黄河向北京出发，要路过此地，当时的官府，派人四处造谣说：“闯王的队伍都是红眼长毛的强盗，长毛造反，逢人就杀，见东西就抢”，因此，见闯王的队伍要路经此地时，有办法的人家，就跑到别处避难，没办法的普通百姓只好家家关门闭户，悄悄地不敢出声。
这一天，闯王的队伍来到了胡乔营，部队经过一天的行军，已经走的人困马乏，见天色已晚，闯王命令队伍休息，并严令不准任何人打扰老百姓，就在村边，临时露宿了一夜。第二天天一亮，有胆大的就出来看热闹，见闯王的队伍纪律严明，丝毫不伤害老百姓，对人们也亲切有礼，买东西更是公公道道，并不是谣传的都是杀人的红胡子强盗。就这样，一传十，十传百，很快老百姓们就纷纷开门上街，来看这支不欺百姓的队伍。有的人送来了鸡蛋，还有村民送来了茶水。
由历史地图也可以看出，在1628年-1633年之间，这一带为农民起义军的活动区域，由于闯王的队伍纪律严明，对老百姓秋毫无犯，当地的人们为了纪念这支曾在这里宿营的闯王义军，便在原来村名“胡乔”后面，加了个营字，也就成为了“胡乔营”。
胡乔营往东有陈胡村，陈胡村是不是当初记载中的东胡乔呢？虽然没有找到陈胡村与东胡乔的相关联记载，但如今陈胡村的兴化寺，曾经是元世祖忽必烈魂牵梦绕的圣地，甚至由于一念之差，潇河一带就差点成了元朝的大都。
这都源自元世祖忽必烈的一个梦，梦里刀光剑影，宋朝人马已把元朝军队杀得所剩无几。元世祖突出重围，落荒而逃，眼看后面追兵又紧跟而来。正在万分危急的时候，突然看见一座庙前的老和尚向他招手，便丢下战马进入庙中，这老和尚把他藏于神桌后面。这样，侥幸躲过宋朝官兵的追杀。他避过风头，拜谢了老和尚出门，回头观看寺庙，看到三个醒目的大字“兴化寺”。一觉醒来，梦中情景历历在目。
元世祖忽必烈登上龙位后，对此念念不忘。他认为，以上所梦，是神灵在点化自己，有“兴化寺”的地方是吉祥之地，能保佑自己的江山社稷稳固。于是，他决定在有“兴化寺”之地建立大都，派人四处查访。派出的人在榆次陈胡村打听到有“兴化寺”，便回奏皇帝。
元世祖大喜，立即派出专人带领官兵前来榆次落实和察看地形。寺庙里住持不知内情，得知众多官兵前来时惊恐万分，生怕给寺院带来血光之灾，就把门上的牌匾藏了起来。等到官兵到此问到兴化寺时，住持坚定地说“我们这里只有兴旺寺，不是兴化寺。”就这样，陈胡村的兴化寺与元大都失之交臂。后来，元世祖又千寻万访，终于在北京附近找到个兴化寺，便把都城建在了北京。
至于紧挨南疃村东面的述巴村，同样在潇河南，但是这个述巴村对于几个胡乔村和南疃而言就是独立的 存在了。
而“述巴”这样的村名，对于周边村庄来说也是特殊的存在。发音相近的村名，吕梁市离石区有东属巴村和西属巴村，也不清楚村名是什么意思，历史上对于村庄的名字，一般是以音记字，在相关记载中也没有找到对于村名的更多解释。
单纯字面意思来看，“巴”字始见于商代甲骨文，其古字形像口部巨大的蛇形。本义是古代传说中的一种可以吞食大象的蛇，周代有古国以“巴”为名。“述”字《说文解字》中“述，循也。而循，行顺也。”
据村里关帝庙碑文记载和不少老年人亲眼目睹，村名曾为“属邦”，是根据很早以前这一带属于诸侯的封国这一历史事件命名的。如果往前追溯，启的儿子曾被封到此地，那么此地是武观城的“属邦”吗？毕竟周围的王都村，陈侃村，长寿村，都流传着着相关夏周时期，分封和城邑的故事。
同时，这也说明述巴村的存在，应该是早于她周围的南疃及其他村庄的。
南疃村、北胡乔、西胡乔、胡乔营、陈胡，这五个村庄在后面的发展也有着剪不断的千丝万缕联系，至于这几个村的村民，从哪里迁来，什么时候迁来，世远年湮，人有更迭，事有失载，地也有来回，已经无从考证，也希望能有更多的家谱、族谱等的发现，可以进一步得知更多的细节，更多的故事。
潇河是一条游走于文脉记忆与未来希望的母亲河，岁月变迁中，流水承载着历代先贤的生活印记，同时岸边也散落着人们的霜露之感和殊深轸念。自古以来临水而居，择水而憩，水滨结庐都是人们追崇的理想生活，美丽的水景上，晨起朝阳，暮落霞光，给生活赋予了更多的意义。蜿蜒流转的河流，似乎诉说着自己千百年的积累，让岸边人们流连忘返，驻足河边，思绪也随水一起细水长流。身处绿树成荫的河边，或许也会多了一份坐看河边云卷云舒，运筹帷幄天地间的豪迈。正因为如此，潇河两岸千百年来，流传下了诸多的民间故事伴我们前行。
《源池荷花》 榆次褚村·清·褚鈇
闲来访胜出城东，争道源池景不穷。
十里芙蓉香馥馥，一湾汤沐暖融融。
叶浮圆盖琉璃碧，华竖长簪锦绣红。
他日致君尧舜域，携朋此地吸荷筒。
