礼敬彼世尊、 阿拉汉 、正自觉者！
摘自《业的运作》
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不善业的现见果报
指鬘尊者
现法受业也可以是不善的，指鬘尊者(Aṅgulimāla，央掘摩罗)即是一例[1]。在巴谢那地王(Pasenadi，波斯匿)治下的高沙喇国(Kosala，憍萨罗)，指鬘是个杀人如麻的强盗。有一天，佛陀以天眼观察到如果当天佛陀不去见他，指鬘会杀死自己的生母；如果佛陀去见他，他就会出家成为比库。佛陀看到指鬘已具足当生成就阿拉汉果的巴拉密，于是前去度化他。指鬘出家后，致力于修习比库的增上三学，即增上戒学(持守比库巴帝摩卡)、增上心学(止禅)、增上慧学(观禅)。
那时，巴谢那地王正在设法捉拿指鬘。但当他看到指鬘奉佛陀为导师，已成了安详的比库，巴谢那地王随即允诺供养指鬘尊者衣、食、住、药四种资具。这就是指鬘尊者随佛出家的现法受业所带来的果报。
后来，在佛陀的教导下，指鬘尊者证得了阿拉汉果。次日，他进入沙瓦提城(Sāvatthī，舍卫城)托钵，人们还记得他做强盗时的所作所为，纷纷攻击他，朝他丢土块、扔棍棒、砸碎瓦。指鬘尊者被打得头破血流，钵破了，衣也被撕烂。回到佛陀尊前，佛陀对他说：
“婆罗门，你且忍耐！婆罗门，你且忍耐！
“婆罗门，若是按照你所造之业的果报，应在地狱中遭煎熬许多年、许多百年、许多千年。婆罗门，但你所造之业的果报却得以在今生承受。”
在此，佛陀为他开示，这些攻击是他当生所作恶业的现见果报。如果该业以次生受业或后后受业带来果报，他会堕入地狱受尽折磨许多千年之久。但由于指鬘尊者已证得阿拉汉果，过去恶业中的次生与后后受业皆已失效，那些恶业只能产生当生受人攻击的果报。
屠牛者
沙瓦提城(Sāvatthī，舍卫城)屠牛者的故事[2]也是不善业在当生成熟的例证。这人杀了牛后，挑出最好的部分留给自己和家人，然后把剩下的拿去卖。他屠牛为生长达五十五年，没有牛肉就吃不下饭。
有一天，天色还没变暗，他便完成了当天的工作，拿了些牛肉给妻子做晚饭，接着去池塘洗澡。这时正好有位朋友来家里，友人不顾屠夫妻子的反对，把原本打算给屠夫做晚餐的那块牛肉硬是给拿走了。
屠夫回到家里，发现自己的晚餐没了，他操起刀，走到屋后拴牛的地方，把手伸进牛的嘴里，拉出牛舌，从舌根切下。回到屋内，他把牛舌用炭火烤熟放在米饭上，便坐下用餐。他先是扒了满口的饭，再配一块肉。就在那一刻，他自己的舌头齐根断落，从嘴里掉进了饭碗，霎时口中涌出鲜血，他走到屋外的院子里，双手双膝着地四处爬行，活像公牛一般吼叫。他切下牛舌的业以现法受业成熟，带来了极为痛苦和悲惨的现见果报。
他像牛一样嚎叫着，在地上爬了一些时候便死了。由于(屠牛五十五年的)次生受业，他再生于大无间地狱(Avīci)。他注定会在那个可怕的大地狱中度过极其漫长的岁月，受尽残酷的折磨，因为无数其他的不善次生受业，以及无量的不善后后受业都遇到了合适的条件而成熟。无始的轮回里，每个有情都已累积大量的恶业，众缘具足之时，宿世的恶业便会成熟，从而延长有情所受之苦。
有时候，堕入地狱的业耗尽，该有情虽在地狱死去仍无法逃脱，因为相同业的另一个后后受业又一次带来地狱的结生。当他在地狱中再度死去时，那相同业的另一个后后受业又成熟，如此生而复死，死而复生[3]。就算他最终逃离地狱并再生为鬼，那个相同的业又继续以后后受业的方式成熟，以致做了鬼还得要遭受类似于地狱的折磨[i]。
[1]《中部·指鬘经》(M.2.4.6 Aṅgulimālasuttaṃ)
[2]《法句义注·屠牛者子的故事》(DhPA.18.1 Goghātakaputtavatthu)
[3] 这个例子说明了何以产生结生心的业也可能是另一过去生的业。佛陀的解释见脚注460，p.177。
[i] 佛陀对此的解释可见于《相应部·相相应》(S.2.202-222 Lakkhaṇasaṃyuttaṃ)的数篇经文。见“不善惯行业”，p.189。
——（图文制作：欢喜觉悟义工组）
愿国泰民安！
愿正法久住！
愿一切众生安稳快乐！
