礼敬彼世尊、 阿拉汉 、正自觉者！
摘自《业的运作》
更多帕奥禅师的著作请查看：帕奥禅师文集汇总分享
业依成熟的先后顺序分为：
1)重业(garuka-kamma)； 2)惯行业(āciṇṇa-kamma)； | 3)近死业(āsanna-kamma)； 4)已作业(katattā-kamma)。 |
重业，因率先成熟而得其名。若没有重业，惯行业或近死业就会成熟，这取决于临终时何者较强，强者优先成熟。若此两者都没有，当生或过去生的已作业就会成熟。
重业
不善的重业是应受谴责且极不善巧之业，善的重业则是殊胜且极善巧之业。若只有一种重业，则必定是威力强大的次生受业〔即作用为次生结生的令生业〕，而且必定产生与所造之业相符的强大果报——下一期生命不是极端痛苦就是极其快乐。重业的果报势不可挡。若同时有好几个重业，最重者(不善或善)会以次生受业〔带来结生〕，其余的重业〔要带来结生〕只能以后后受业的形式产生作用。
不善重业
不善重业有六种：
● 弑母(mātaraṃ jīvitā voropeti)；
● 弑父(pitaraṃ jīvitā voropeti)；
● 弑阿拉汉(Arahantaṃ jīvitā voropeti)；
● 以邪恶心出佛身血(duṭṭhena cittena Tathāgatassa lohitaṃ uppādeti)；
● 分裂僧团(Saṅghaṃ bhindati)；
● 持定邪见(niyata-micchā-diṭṭhi)，即命终时抱持否定业运作的邪见。
一期生命中，只是造作了以上六种业的其中一个，该业必定会以次生受业〔带来结生〕，其果报必定是再生于地狱，没有别的业能加以阻挡。因此，这些业也称为“无间业”(ānantariya-kamma)。前五种，一旦故意造下该恶行，当下即成为重业；但第六种(持定邪见)，只有坚持邪见直至命终(死亡心生起前的最后一个心路生起)才会成为重业。
不过，并非所有的邪见都会招致地狱结生。例如，有人可能认为自我是永恒的，人们依自己的行为而往生善趣或恶趣。认为自我永恒属于常见——这是邪见；但认为恶有恶报、善有善报，这是行为〔有效〕论(kiriya-vādī)，并不否定业的运作。因此，若持此见而造作善业，他可能会再生于人界、天界或者梵天界[i]。
只因邪见而堕入地狱的人，固执而顽强地否定业及其果报，这样的邪见属于断灭见或常见。
善重业
之前提到，重业并非只有不善的，也有善的重业，即保持至临终的八种定(samādhi)：
1-4)四种色界禅那(rūpāvacara-jjhāna)；
5-8)四种无色界禅那(arūpāvacara-jjhāna)。
它们是广大业(mahaggata-kamma)，但必须要保持到临终之时才能成为善的重业，也就是临死心路(maraṇāsanna-vīthi)必须识知禅那所缘。
这些禅那重业的果报是再生于梵天界，成为色界(rūpa-loka)的梵天人或无色界(arūpa-loka)的无色众生。这只能是次生受业的果报，绝不会是后后受业的果报。
惯行业
依业成熟的顺序，下一个是惯行业，这是指习惯性地、经常地、持续地造作的不善或善业。惯行业比少〔行〕业更先成熟。如果有好几个惯行业，最为习惯多作的不善或善业会优先成熟。
近死业
依业成熟的顺序，下一种为近死业。这是指在临死前非常清晰地忆起〔或造作〕的一件少〔行〕业。虽然少〔行〕业本身并未强到足以超越惯行业，然而，若在临终时清晰地回忆起该少〔行〕业，这回忆的过程或许能赋予它足够的力量，从而胜过惯行业。因此，这少〔行〕业才能产生果报，造业者即依此业而再生。
已作业
下面我们来看最后成熟的一种业——已作业。这只是已造作之业，可以是前述二十种业道中的任何一种。
——（图文制作：欢喜觉悟义工组）
愿国泰民安！
愿正法久住！
愿一切众生安稳快乐！
