什么是传统文化？她的高境界，最高追求是什么？
我的一位热爱传统文化并深受其滋养的道友，做古典文献研究，立志要传习传统文化。
放在历史背景下，她对儒学的研究比较透彻。针对我们的提问。她讲述如下：
儒家从汉代依靠经学，成为主流意识，就刻入百姓的日用常行。确实不自觉受其影响。
就我观察，大概本世纪，现在20多岁的年轻人受这种影响才弱化。因为他们的父母没有多接触传统文化。这是题外话。
传统文化的最高境界和追求，当然是道啊！
先秦诸子百家，终极追求都是道。此后的中国文化的一切（包括技术），追求到最后都是道。
有没有求到，有没有求对，是一回事，但主观上都追求的是道。
而今天许多学者目光短浅，只说先秦诸子是中国文化起源。这相当于把孙子当爷爷……
于是一切东西他们讲不清楚了：先秦诸子的优缺点，黄帝内经 ，四川挖出的三星堆等等。
中国文化之所以了不起，因为它不是人的创造。大概是神授。我们是神的国度。但是道的呈现是不断变化的，所以中国文化的形态也随着历史变化。
或许是不幸，也或许就是盛衰的规律，中国文化算是走下坡路。
什么时候最好呢？我觉得可以说是上古。比如黄帝求道、得道的时代。
用这个观点去看古书，才能理解为什么各行各业都要追溯起源到上古。比如中医、古琴等等。
那么从黄帝时代走到先秦诸子时期很久了，文化、政治、思想都堕落了。
所以今天人赞扬的诸子百家 百花齐放，其实是社会堕落后，有识之士的自救。跟晚清各种学说兴起差不多。
所以诸子百家各有自己的优缺点，除了道家。
这个表述可以看庄子《天下篇》、《史记》太史公自叙里司马谈所讲的诸子。
先秦诸子里，在当时最流行的是儒、墨两家。
但墨家类似宗教和帮派，后来衰落了。
儒家的优点在于孔子重视教育。因此学说、书籍 得以流传 。学派就能发扬。到汉代，上古一些政治文献主要指夏、商、周三代，由孔子整理、教学。一直流传到汉代，就成为经学。
但不可否认从汉代到晚清科举废除，所有识字的中国人，都会接触甚至终生学习经学。因为儒家依靠经学，其影响力可知。
比如画家唐寅、文徵明等人就因为经学、科举，对其生平、思想影响很大，反映出各自的画风、理论、内容也不同。
如果看一个人的画，要涉及他的心境、思想，那么科举、读经学也会对他有影响。
我想这可以说是在传统文化背景下理解某个技艺的一个例子。
当然儒家虽然和经学成为主流，汉代以来传统学问《经》《史》《子》《集》，《经》是第一位。 但毕竟道是终极追求。
所以道家、道教（有了）不同的流派。总之，真正的道的学问仍然或明或暗深刻影响国人。
再举两个例子
今天蛮多研究李白的人，说法复杂 。其实不难，李白的所有诗歌也体现他在儒家、纵横的思想之间出入徘徊，很好理解。
怎么说呢？前阵子的《长安三万里》动画片，差不多是这个观点，但有点黑李白了。李白对功名，主要还是纯粹的达则兼济天下。而且李白不是儒家，是纵横家。所以更不得志。兼之他的性格，他在修道上还是有思想障碍。
纠正一下 李白的主流不是儒道，这个例子不很对。这是说，李白的思想主要是道教和纵横家。他是反对儒家的。这个要说明。
这样会比较容易与古人心通，因为走入了他们的思想世界。
只是举个例子：比如了解或研究魏晋的书画，不得了解一下玄学？
二王的书法，不得了解一下他们的门阀出身？玄学领袖？他们的文章？
这是说王氏家族的艺术审美和文章，都显然带有玄学的思想色彩，以及反映出他们作为门阀贵族的人生经历特点。例如王羲之的《兰亭序》里面就看出他没能理解庄子，没有理解真道。虽然他是玄学领袖，是天师道信徒 。
玄学是六朝时将先秦道家，杂糅儒家、名家等思想的一种主流学问，是对六朝时的文人 、艺术家有大影响的。
今天的人研究古代各种学问，觉得古人啥领域都懂，好难啊！其实不难。所有的领域都基于道！了解他们如何认知道，如何去践行，也就理解他们其他方面了。
再举个例子，颜真卿首先是个士大夫、高官，他是典型的儒家忠义之士 。所以他的书法呈现那种刚正的特点。反之，赵孟頫的人生经历和他的矛盾思想，他的书法就是比较圆润、漂亮。其实我觉得有点讨巧。
所以诸子百家其实暗戳戳流传着。
最后补充一下。儒家的最大缺点就是养成奴性。这种洗脑也为佛教进来，后来胡人乱华打开口子，孔子适合搞教学法，可不适合搞政治。
儒家两大问题：政治上对人思想的奴化和抱残守缺，做事上的博而寡要，劳而无功。造成后来看中国史的种种悲剧，以及不少受经学影响的文人墨客的坎坷命运。每每掩卷叹息！
本回先到此 已是晚饭时间下回分解……
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尚 谷（原名 尚洁珺）字 晴木 陕西 武功人 陕西省美术家协会会员、西安书画学会会员。师从李玉田老师、兰强老师。1993年7月毕业于中国农业大学（东校区）。2007年9月至2011年12月 在西安美术学院继续教育学院学习中国画。之后致力于古意山水的研习。
人生座右铭：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
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