儒家两大问题：政治上对人思想的奴化和抱残守缺，做事上的博而寡要，劳而无功。造成后来看中国史的种种悲剧，以及不少受经学影响的文人墨客的坎坷命运。每每掩卷叹息！
但是有一点要说明：这种缺陷的根源来自祖师孔子。但是后来两千年各路人马发展扭曲加深，尤其帝王这类掌权者，并没有真正使用儒家。而且扭曲作为工具，所谓：外儒内法。霸王道杂之，情况就更糟糕了。
对于传统艺术的理解，要在中国文化的大背景下看。既看到无所不在的道的影响，以及对道的最高追求。也可以顺便理解一下前人在这条路上的得失对错。
因此说现在的学者将道家、道教、先秦神仙方士分开，是十分错误的。
比如对于道的追求，在上古，就是今天人们不相信的各种古史记载。当然包括道经里更加久远玄妙的记录，也包括《山海经》等，今天人们却以为是神话。
发展到三代，就是夏、商、周，中国人的神性，有一次断裂。人为的造作增加，人的命运就惨了。集权、奴役等等。古人也很批评，说：上古是五帝官天下，这是圣王民主政治，指黄帝等。夏、商、周是三王家天下，中国开始数千年集权专制，每况愈下，没有最惨只有更惨。
今天搞人类学、历史学的说：夏、商、周时期是绝地天通。其实就是指人与神沟通的断裂。
但是毕竟我们是神眷顾的国度，所以周代末年，道家和神仙方术流行。我理解这是大道的一种显化。老子他老人家就降生了。
而且孔子一定是老子的学生，学习过多次。晚年孔子可能最终认识到自己的错误了。既鼓励又批评。
所以虽然史书说：春秋、战国、诸子中，儒墨最流行。但道的影响怎么可能低？且说诸子的终极追求都是道！而且道家的影响在西汉前期是很深的。黄老治国，难得的真正的太平之世。
其实有些时候，思想的争论未必因为思想，本质上还是欲望罢了。比如黄老治国把汉朝搞得好好的，汉武帝要争权。扶持儒家，经学就开始成为主流了。
说到这里，要提一下：儒学和经学的变化，万物都在不停变化。我们看古代的各种技艺也要看到这点。
汉代经学因为离上古近一点，所以其神性多一点。今天学者说是受神仙方术影响。比如今天学者要么看不懂，要么鄙夷的谶纬之学。
经学经过汉代、魏晋、南北朝的发展，到唐代科举制度的正式形成，这个时期的文化整体比较像。所以后人常汉唐连言。
到了宋代 经学有了一个大变化，就是理学兴起。今天学者喜欢用日本汉学说的唐宋变革论 。就是说唐宋时，文化有了一个大变动。
最近的人颇推崇宋代文化，那我只能大摇其头。
理学加深了儒学的缺陷。比如汉唐读书人要佩剑，宋人开始文人手无缚鸡之力。更别说丢盔卸甲丧失国土。
这种恶劣影响自然延续到清代，蒙古和满人皇帝推崇朱熹的理学，可想而知。
当然一个史实是朱熹在南宋也是异端，没有大影响力，被打压。但是整个宋代理学的问题是存在的。
直到明代心学，才消解了一点理学的问题。这里心学是归属于大的理学范畴的。狭义理学是程、朱理学。陆、王心学也是大的理学范围。
王阳明先生之所以厉害，恰是他看到理学劳而无功的地方，转而学习古人从内心出发。其实是契合道了。
可惜心学后来也狂乱了，晚明真是哀其不幸，怒其不争。当然人还会继续重复错误。
本回先到此，且下回分解……
——END——
尚 谷（原名 尚洁珺）字 晴木 陕西 武功人 陕西省美术家协会会员、西安书画学会会员。师从李玉田老师、兰强老师。1993年7月毕业于中国农业大学（东校区）。2007年9月至2011年12月 在西安美术学院继续教育学院学习中国画。之后致力于古意山水的研习。
人生座右铭：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
往期回顾
老师绘画撷英（合集）
添加公众号名片即可关注
长按下图二维码，点击“识别图中二维码”即可添加微信
分享艺术，陶冶情操！欢迎您分享到朋友圈或点在看！
