三十多年前，我在大学休学期间，习练了先天自然功，从而顺利复学。步入社会后，也和一些爱好者一起修炼。
修炼需要追根溯源。近几年在喜马拉雅上听《乐育堂语录》，通篇听了两三次。每一章都听了许多遍。这次再听《先天水火章》的凝神时，感到非常好，好像以前没有听过一样。
练先天功有动功和静功。对于静功，许多人练了几十年也不能入静。老师没有强调要入静。不能入静就不能补充宇宙高能量物质，就不能和先天真气沟通。这实在可惜了。
因此练静功时要学会凝神。凝神是消除思虑杂念，保持一种纯粹的无思无虑、安然自在的精神状态，方可以化烦气而为真气。
希望这篇对修炼者的入静有启发。
以下内容是根据《乐育堂语录》的《先天水火章》编辑而成。
修炼之道最重要的是水火。水要清，火要白。方为先天水火。炼丹时的火是指什么呢？火是比喻性，性就是火。然而性有两种，一种是气质之性，一种是本源真性。后天气质之性不消除，那么先天本源之性就不能显露，那么在日常事务的应酬中，人就仍旧不免烦恼。烦恼之心一旦升起，便化为后天凡火，烧灼一身，而先天真性便随着凡火的燃烧而逐渐消耗殆尽，所以炼丹之人第一重要的是凝神。
所谓凝神？不是别的，只是消除思虑杂念，保持一种纯粹的无思无虑、安然自在的精神状态，方可以化烦气而为真气。你们在打坐的时候，务必将那种杂七杂八的妄想，一一让他消停下去，这样慢慢地凝神。使意识安定下来，这样神即为真神，火即为真火，然后神才有安顿之地。如不知道将神安顿到什么地方，神就漫无归宿，不能定于一处。
如不知道具体的凝神方法，从哪里可以下手用功呢？作为凝神所在地的气穴，因此才成为人归根复命的孔窍，在练功中随着呼吸的往来，相应的在气穴之中也一开一合，这时只要顺其自然，只让元神默默主宰于其中，绝不能随即开合运动呼吸长短而产生意念的游移不定，这就是凝神之法，把精神返照于气穴，就不用调息，尔息自调。如此下去，一日有一日之新变化，一月有一月的新变化。
……
虽然练功要达到一种杂念不生、真性显现的状态，但这并不意味着一开始就要去压制杂念，与杂念作斗争。如果急于消除妄念、气性，反而会使杂念更多。开始只是提起精神，凝神返照气穴之中，对待杂念，只是静静的观照，也就是静观。提起正念，不跟着它跑，这样顺其自然的用功，慢慢地就达到无思无虑的觉照状态，此时才是真火的作用。
那么在炼丹时，水又是指什么呢？它是指肾中之情。情就是水。然而，情也有妄情和真情之分，二者如果不能明辨一定炼不成丹，如果妄情不除，就会导致肾水向不良的方向流行，一定会导致心神摇荡，发而为淫欲。学丹功的人要想控制妄情，就离不开元神的反观内照，离不开静观，时时检点提防，这样自然就不会生起一点淫心邪念。这时才算得上是真情，如果有欲望的冲动，就会影响真气的运行，这时候就要把冲动之念收回来，回归一念不起时的本真状态，新采取的功夫，意念之火往下降，肾中精水往上升，水火相交于中央结丹的地方。如此将精、气、神锻炼一番，这容易发生升华作用，而形成高能量的物质作为结丹的大药，这样就一定能成大丹。
以上所谈的水火两个方面，是人体生命的根本机制，是成仙作甚的基础。千万不要把先天、后天的水火搞混了，而胡乱用功，分不清是清是浊。
真火造久了，就会发生气机的冲动，性能量开始转化，这就是肾水的作用，此时容易生起淫欲之念，产生妄情。这是先天、后天的关口，必须立即收回念头，回到元神做主的状态，此时才是真水的作用。真火下降，真水上升，水火相交才能产大药、结大丹。
修道最困难的地方就在于普通人已经在社会生活中染上了种种执着的习气，心中牵挂的东西太多，一刻也静不下来，一直是气性、妄情在做主，自己却被牵着鼻子走，还以为是潇洒。尤其对欲望看不开，而欲壑难填，沉迷其中不能自拔。这样精神耗散，无法达到精神与真气能量的交合，产生水火既济的和谐，自然就谈不上产药结丹了，如果夹杂着后天的欲念，水源不清，性火不纯，即使练功也达不到好的效果，所以一定要明辨先天水火。
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（以上图片均是尚谷手机拍摄八仙宫的盆栽荷花）
2015年于华山西峰
尚 谷（原名 尚洁珺） 陕西 武功人 陕西省美术家协会会员。师从李玉田老师、兰强老师。1993年7月毕业于中国农业大学（东校区）。2007年9月至2011年12月 在西安美术学院继续教育学院学习中国画。
人生座右铭：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
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