近几年来注重涵养虚灵。有关灵性方面的文章容易跳入我的眼帘。
偶然间翻开《芥子园画传》第三集花卉翎毛，刚看绪论，就被吸引住了。
“人之心，不可一日不用也，尤不可以一日不养。不用则滞，滞则神明阻遏，块独（犹孤独）枯槁之弊生；不养则廋，廋则思虑丛杂，迫狭（见识、心胸不宽）拘苦（约束刻苦）之患起。”
人的心不仅要勤用，而且要会养。心不勤用就会滞，就会与神明阻隔。心不会养就会思虑丛杂，狭小拘苦。
那么怎样养心？
“善治心者，于勤劳之余，常有宽闲之候，非耽（沉溺）宴安（逸乐）也，尔养其心而已矣。”
具体养心的方法是：人在勤劳之余，给自己留有宽闲的时间。让心身完全处于放松的状态，无思无虑，什么也不用想。
经常能看到一些人，在忙碌的工作之后，给自己一个奖赏：刻意寻找热闹，频繁参加社交活动，与各种人来往，熙熙攘攘，不亦乐乎。这不是养心，而是乱心。容易勾起人的各种欲望。
养心有什么益处？
“心愈养则愈灵，愈灵则愈静。方寸之间，活泼泼地，晶莹洞彻，广能应万变而无窒碍。”
养心的益处是：心越来越清静，越来虚灵，感受敏锐、丰富。因而在下笔作画时，心能活泼泼的，晶莹洞彻，天趣盎然，灵机鼓荡，满腔子皆生气。笔下则变化无穷，形神俱妙。
绘画是一门寄兴抒情的技艺。专注绘画可以涵养寸心，使人赏心悦目，能启迪人的心性和灵性，能养身、益寿等。如果过分劳累就会伤身耗神，让灵气枯竭。
大概在十年前，教我修行的师父注意到我过分消耗的状态，对我语重心长的教诲。现与大家分享：
艺术当然是需要努力，也需要灵气的。灵气要养出来，而努力要围绕着这个灵气来走。
谁为谁服务？
它们是宾主关系、是主仆关系。
假如艺术作品、艺术气质、艺术情怀是主人的话，运用技法、笔法就是仆人。
但你所展现的状态是以奴欺主。你把你自己的美好，把自己的灵魂，把自己的爱心，全都锁在笼子里面。然后低头去追求技法、笔法，那些笔法能吭出个啥来？
很专注的努力是必须的，但是里面应该有宾主关系。要清楚谁给谁服务。
你能和那个艺术气息相通吗？
你能感受它吗？
你能感应它吗？
你能呼应画吗？
你能相通吗？
你要从现实生活中要养。把自己养成那样的人：凡是古代的那些文学家艺术家都是非常有艺术气质、非常有艺术情操、非常有艺术胸怀的人。
一个人学画，从一开始要知道：艺术是要表达思想和情感的。要不然的话，艺术是个啥呢？
真正的绘画艺术品，一眼就看出来画得象不象？
画的也象，但最重要的是要表达的情感，那种意向包括重新再咀嚼、再回味。画家梦里出现的东西、回忆里出现的东西，都出来了。你一点不觉得荒诞，你觉得很真、很美！
山水画，画的就跟仙境一般。为什么？因为画家本人就站在这样的高度。
有人说：“画家画的是回忆，画的不是山水。”
为什么画的是回忆？因为它到了画家心胸里面，与天地山水相合。然后再展现出来，他才能出现高远、平远、深远。
因此说，中国画不是简单的临摹或者拼凑组装。绘画技术层面扎实的基本功很重要，但是中国山水画核心思想就是道家，道家美学、道家文学。在这方面如果空白，就需要补课。
中国画是建立在中华文化、中华哲学思想的基础，这样一种天人相应、天人相合、去人存天、天人合一的这种状态的艺术创造。这些与涵养绘画灵性的关系很密切。一定要重视起来。
附：《芥子园画传》第三集花卉翎毛的绪论（节选）
人之心，不可一日不用也，尤不可以一日不养。不用则滞，滞则神明阻遏，块独（犹孤独）枯槁之弊生；不养则廋，廋则思虑丛杂，迫狭（见识、心胸不宽）拘苦（约束刻苦）之患起。
善治心者，于勤劳之余，常有宽闲之候，非耽（沉溺）宴安（逸乐）也，尔养其心而已矣。愈养则愈灵，愈灵则愈静。方寸之间，活泼泼地，晶莹洞彻，广能应万变而无窒碍。
画绘一端，艺事也，虽作会著于虞书，图籍详于汉史，前代名流硕彦（才智杰出的学者），亦皆专力于斯，然振笔挥洒，聊以寄兴。如谓即此足以涵养寸心也，人或未之信，不知侔色揣称（侔，等也，揣，量也，称，好也。指描写得恰到好处。），疏瀹（疏通）性灵。
凡一水一石 之位置，一草一木之向背，与夫翾飞（翾音同宣，舞姿蹁跹忽缓忽急。指飞禽）蠕动（指昆虫）跂行（跂音同其，指走兽）喙息（指水族）之属，莫不钩摹惟肖、体会入微，当其下笔时，天趣盎然，灵机鼓荡，所谓满腔子皆生气也。
人本同具生理，自私欲间之，遂形隔阂。苟能由此一念而扩充之，日新月盛，畅茂（旺盛繁茂）条达（条理通达，畅达），则残忍忌刻之意，藉是而消，觉此心慈祥，恻怛（恻隐恳切）广大，容宏浩然与天地相似，岂非俯仰间一快境乎？
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尚 谷（原名 尚洁珺）字 晴木 陕西 武功人 陕西省美术家协会会员、西安书画学会会员。师从李玉田老师、兰强老师。1993年7月毕业于中国农业大学（东校区）。2007年9月至2011年12月 在西安美术学院继续教育学院学习中国画。之后致力于古意山水的研习。
人生座右铭：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
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