黄帝时期，广成子为何活了1200岁？并非驻颜有术，而是...
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2024-12-24 06:31
北京
黄易文学作品《大唐双龙传》中有一门绝世武学——长生诀。据传是上古仙人广成子流传下来的道门功法，讲究炼精化气、驻颜长生。在远古时代，广成子来到战神殿中，望着49柱战神浮雕领悟了天地宇宙的奥秘，后将奥秘传授于黄帝，用甲骨文著写出《长生诀》，潜回战神殿中，破碎金刚而去。当后人打开战神殿后，看到他的肉身就在那静静地躺着，三千年不腐，只为给后世侠客们留下一个启示。以上内容是小说情节，在现实之中，广成子前辈相传是黄帝时期的道家人物、剑仙鼻祖。《轩辕金鼎文》中就有记载轩辕黄帝问道广成子，并在其指导下于鼎湖之畔炼丹剑。晋代·葛洪《神仙传·广成子》中说：“广成子者，古之仙人也。居崆峒之山，石室之中。黄帝闻而造焉。”战国时期的《庄子·外篇·在宥》言：“黄帝闻广成子在空同之山，故往见之，问以至道之要......黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。”广成子，修行于崆峒山，黄帝听说后专程去拜访他，并拜广成子为师，问治国之术。广成子直接怼过去：“你所治理的天下，候鸟不到迁徙的季节就飞走，草木还没黄就凋落了，我和你这样的人有什么可谈呢！”“而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道！”
又过了三个月，黄帝再来问“治身之道”，广成子告诉他说：我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。故余将去汝，入无穷之门，以游无极之野，吾与日月参光，吾与天地为常，人其尽死，而我独存焉。”至道的精髓，听起来是高深莫测，其实只要视听不外用，守神而宁静，身体自然健康，保持内心清净，不要劳苦身体，不乱消耗精气与神，自可长生。我广成子守那恒古唯一不变的道理，所以修身长达1200年，而身形未出现衰老，与日月同光，与天地共存。“黄帝问道崆峒山”出自于庄子前辈的故事中，庄子前辈善于用讲故事的方式简介阐述修行的理念，以上内容主要讲的是精神内守和节流之道。古时前辈在书写修行方式的时候，往往采用大量的隐语和暗示，懂得能印证，不懂的就看个热闹，以免泄露天机。比如老子前辈就用5000字的《道德经》来聊修行，塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同...窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去。这段话就和上面的理念差不多。老子说：“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母可以长久；是谓深根固柢长生久视之道。”治理百姓和养护身心，没有比爱惜精神更重要的了。养生之道，莫过啬，在精气未漏之前就已降伏欲望，止住能量缺口后就可以更高效地积累，让身心能量根深蒂固，这就是真正的长生久视之道。看到这，无极君不禁想到了《钟吕传道集》中的：收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下丹田，炼形住世而...虽然黄帝问道广成子，可能只是庄子前辈笔下的故事之一。那么黄帝问道老师歧伯，确是真实存在的事件，两人一问一答简称“素问”，著成《黄帝内经》，是历朝历代中医理论的源头。黄帝问于天师歧伯曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术树，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能行与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心。”上古之人长命百岁，现今之人恰好相反，半百而衰。这是因为他们违背了生长的规律之道，不要说长寿，恐怕连形体都会加速衰老。黄帝又问：那些掌握养生之道的人，活到百岁还能生育吗？岐伯回答：“虽然年高，仍能生育子女。”为何？守其精也。随后，黄帝讲起了养生得道的真人、至人、圣人、贤人。“真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿弊天地，无有终时，此其道生。”“至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”“圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不弊，精神不散，亦可百岁。”“贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使其益寿而有极时。”所以，上述的广成子，已修道成为“真人”，寿命与天地相当，没有终了之时，形体完全不见衰老。对于当代人来说，想要学习“真人”的养生之道其实并不难。提挈天地。人在站桩之时，通过姿势上的调整，上接天根，下接地轴，为承接天地间自然的能量准备通路；对天地大自然来讲，人体是一个小天地，如果用正确的姿势和心法链接了天地，也能逐渐接通自然的频率。通过身体上的姿势细节调整，例如手上的手诀姿势，例如脚上、腿部的一些细节，腰部命门的一些细节，也可以做到自身天地及大自然天地链接的目的，这也可以叫做：提挈天地。站桩如果进入了惚兮恍兮的入静，甚至物我两忘的入定状态，忽略了自我的边界，甚至忘记了自我的存在，这就是初步的天人合一。比如人体前胸为阴，后背为阳，既然后背为阳面，站桩的时候就要主动去撑拔脊柱，让他舒展延伸像春天发芽的植物，而前胸为阴面，我们就要藏着它、掖着它，把它含进去，就像冬天冬眠的狗熊。有一个词儿叫含胸拔背，乍一听有点儿虚无缥缈，难以操作，这就是语言的局限性。身心锻炼最重要的就是找到一系列的关键感觉，然后把它们组合起来，发生化学反应，引发宇宙能量和人体激素的奇妙碰撞，产生为我们所用的能量的源泉，这就是我们祖先的伟大智慧。至于细节，同学们系统学习无极太极站桩之后，自然能体会更多呼吸精气对于站桩的环境选择。在气场优质的环境里进行呼吸，就叫呼吸精气，呼吸的精气又将自己的外在身形调整到了能承接自然能量的站桩姿势，沉浸在这样的一种状态下，就比较容易抛开眼下的琐碎俗事，给自己一个升华的良机，这就是自然而然的独立守神。而通过短短几个月的内功训练，无极太极的大部分同学僵硬的肌肉都被软化的像段子一样，这就是肌肉若一。《黄帝内经》中虽然没有直接说上古有真人者，站桩，站桩，站桩。但站桩就是中国道家传承千年的身心锻炼方法，站正确的桩对于提升身体的健康程度，提升心理的健康程度和境界层次都是大有裨益的，甚至有机会成为真人。
