封面配图：《幸福里的故事》剧照，背景白塔寺
疫情防控让大家的出行活动半径持续收缩，“两点一线”成为常态。在此背景下，几年前“出境游”的热度和需求逐渐转换成“境内游”、“市内游”甚至“街区游”。四年前笔者写的《北京金融街主题旅游指南》，现在来看似乎多了几分“实践价值”。本篇开始，我们陆续将对金融街周边一些有历史价值的古建筑进行介绍点评，供读者朋友们参考。
配图：矗立在金融街楼宇间的白塔寺
一、白塔寺历史价值简析
严格意义上说来，“白塔寺”只是民间俗称，本名为“妙应寺白塔”。从历史价值来看，白塔寺有如下值得称道之处：
1）北京最早的藏传佛教寺院。
白塔寺的前身为辽代永安寺，始建于1096年（彼时北京历史上首次成为大区域级别的行政中心，是为“辽南京”）。元世祖时期，在永安寺原址上兴建了“大圣寿万安寺”，即为后来的妙应寺。为加强对多民族国家的统治，忽必烈采取“ 以儒治国 , 以佛治心 ”的国策 , 把喇嘛教（藏传佛教）定为国教。
注：藏传佛教为文成公主嫁给松赞干布后，由内地佛教传入藏区的“本土化宗教”，目前藏区的佛塔建筑风格，依然能看到和白塔寺的神似之处。
配图：典型的藏传佛教白塔
2）民族融合与文化交流的象征。
北京从某种意义上说，历史上作为“少数民族首都”的时间很长，分别作为辽南京（契丹人）、金中都（女真族）、元大都（蒙古人）、清皇都（满族）立城。因此现今古建筑遗存风格呈现出非常多元化的特点，白塔寺正是这一背景的真实写照。它的规制完全按照蒙古人习俗设计，同时在选址上又参考了中国古代阴阳五行学说，加上明清两代到民国时期的若干次修缮与改造，都对现今的建筑遗存的多元化风格产生了深远影响。
配图：中国经典建筑剖视图—妙应寺白塔
3）中国古建筑的杰出典范。
白塔寺由著名尼泊尔工匠阿尼哥主持修建（现山西五台山塔院寺亦是其作品之一），元代时人评价其“制度之巧，古今罕有”，“非巨丽，无以显尊严，非雄壮，无以威天下”。寺庙初建的规模之大，“一如内廷之制”。根据《中国古建筑地图》记载，寺庙施工时仅建筑装饰和佛像就使用了黄金五百四十余两（反元首义领袖方国珍，投降朱元璋时正好也是上贡黄金五百两，可做参考）。
配图：妙应寺白塔的“孪生兄弟”—五台山塔院寺白塔
二、相关的历史记载点评
明代文人蒋一葵在《长安客话》中曾如此描述这里：檐挂华鬘，身络珠网。珍铎迎风而韵响，金顶向日而光辉。亭亭岌岌，遥映紫宫。考虑到北海白塔建于清顺治时期，彼时白塔寺应为紫禁城外围唯一的该类型“地标”，可见景观的稀缺性，这一场景估计类似我们现在从景山向西远眺日落的情形。
配图：景山远眺北海白塔和妙应寺白塔
据明代成书的 《帝京景物略 》记载 ：岁元旦，士女绕塔，履展相摄，至灯市盛乃歇。《光绪顺天府志 》在介绍新年风俗时也提到：旦至三日，男女于白塔寺绕塔。这反映了明清时期白塔寺的民间信众极多，每逢重要节日便用“饶塔”的方式虔诚祈祷，其热闹程度堪比北京传统的“逛庙会，赶大集”这类习俗。
配图：明清时期妙应寺白塔的“人气”
清代孙承泽在《春明梦余录》中描写白塔寺：塔制如幢，色白如银。大体能看出当时妙应寺白塔的视觉外观。
配图：“色白如银”的现实版本想象
三、附近其他建筑遗存
1.福绥境大楼
建于1958年，是北京地区最早的“电梯楼”，为“大跃进”的时代产物，被称为“北京最后的人民公社大楼”，大楼设有“大食堂”特供“大锅饭”。目前整体建筑造型仍然保持了上世纪50年代的风貌，不过居民基本已经腾退，被街道居委会征用。
配图：福绥境大楼外立面一瞥
2.鲁迅故居
建于1924年，鲁迅先生曾于1924年至1926年在此居住，解放后由其亲属捐献给国家，为北京地区保存最完整的鲁迅故居，1954年在此基础上建造了鲁迅博物馆，馆藏文物3万余件。近年来随着“白塔寺再生计划”对该区域的整体升级改造，又开设了“鲁迅书店”。
配图：鲁迅博物馆院落
此外，白塔寺附近街区还有：玉皇阁（元代天师府旧址，建于1432年，现为中国青年杂志社）、祖大寿祠（建于1656年，现为北京第三中学）、张学良旧居（与赵四小姐单独约会之所，现为私人民居）。
封底配图：1945年美军航拍的白塔寺，左上角为阜成门老城门
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