浦子|散文：桑洲二题：桑洲花事+水上桑洲

-2024年12月16日-

桑洲二题

   文/浦 子

桑洲花事

桑洲人好色，故有花事。

桑洲不是洲，只是浙江宁海的一个镇，在革命战争年代，出了好些个新四军属下的“四明山游击队员”。在莽莽苍苍的天台山东首四明山南部，有一大片活泛的山水。有色山水加上好色之人，就有上好的花事。

2015年3月22日，受邀来到桑洲，是由于这里的油菜花开了。想不到这一来，让桑洲花事初露端倪。

桑洲人好狡猾。在洋溪边的镇里停好车，仰望东面的大山屿南山岗，遮天蔽日的，只有心生崇敬之心，可哪有油菜花的影子？向东，向东。在山脚公路的转角处，有一指路牌：灵秀滴水涯观油菜花由此攀登。望山岭的高处，陡如壁立，但有花诱惑着，我们都选择了这条路。路是新路，捡了旁边的乱石铺成阶梯。攀不到几十米，就有一些好听声音传来。水声，队伍里的人高叫起来。在这落差巨大的山坡里，有水就有溪，有溪必有瀑。果然，在几步开外，有些水，零零散散的，淅淅沥沥的，断断续续的，似有似无的，如梦似幻的，就从上边的崖壁上，落，下，来。有水就有好心情。桑洲人算准了登攀这条路的人都是来自城里，所以将乱石铺在水花乱溅的一层层瀑布织成的小溪边，或隔着荆棘树枝，或仰望头顶落水，或紧擦水花，或竖石墩将水流踩在脚下，让这些远离山水的客人将水听着、闻着、看着、捧着、踩着，直到让他们的身心全部与山水交融在一起。在半山腰，有一股水凌空而出，却冲在一座水车的叶片上，水冲叶片动，叶片带轴转。木制横轴经齿轮转换变成直轴，直轴带动上面的石磨。石磨轰隆隆研磨着山民的米麦，及痛苦并幸福着的悠悠岁月。游客就叫一声好，纷纷立在水车之前拍照留念。游客的情绪一度达到小高潮。登山小径上游人如织，一旁不远的盘山公路上冷清的连山雀儿也不光顾。那是上世纪九十年代，山民们响应“若要富，先修路”勒紧裤腰带修起来的。当岗顶的山风吹拂着一身的汗水时，油菜花黄黄的颜色就千呼万唤始出来。值得呢，我想到传统建筑文化里有影壁屏风之说，这桑洲人的狡猾竟然有些文化底蕴。

桑洲人好聪敏。屿南山岗上棋子般撒落着五六个村庄，五六百年来，山民像是燕子筑窝似筑起一丘丘梯田。桑洲人以往在这个季节种的油菜，只是让它结籽了打油，几年前才吆喝着让山外的人来看花。油菜花在平地不叫花，花在山上却变了花样：花在差落，差落才有姿；花在层次，层次传递美。那些层层叠叠的梯田，那些次第交迭的黄花；那些凸起凹落的梯田，那些浓浓淡淡的金色。

花在花，花不在花。前者说的是花美在于花的姿势与变化，后者说的是邀客看花看的不仅仅是花。赏花的客同时也看到了桑洲人年轻媳妇的手。这些手摘了山上的椿树嫩叶，掏了山地竹林里的春笋，割了土猪肉，剁成馅子，磨了陈年的麦子，和上水，揉呵揉，撖呵撖，撖成巴掌大的面片。面片加馅子，十个葱也似手指，拨拉琴弦般就把一个面点制作完成。它叫“汤包”，外形有些像北方的烧麦，但面皮翘翘更像是一只有棱有角的耳朵。耳朵里就盛满了历代婆婆吹的相夫教子盛情待客的家风。

那些嫩俏媳妇的手出现在路边摊头时，那些耳朵似的汤包，和麦饼、麦饺筒、粉丝、番薯、笋干，那些叫得出名叫不出名的面食、山货在一起的时候，那些风俗故事也流淌了一地。赏花客掏出钱包品尝时，不停地咀嚼，回味，才感受到桑洲人与时俱进的聪敏。

偶遇的一个村民叫章正满，南岭村的支书，虚岁64了，属龙，他说那条盘山公路把村里的年轻人几乎都送到城里了。他们在那里读书或打工，连他自己也随儿女住到了县城。为什么让这么多的城里人来这里赏花？他不无桑洲人的狡黠，指着这些色彩斑斓的山地说，“上代人交下的，宝物呵，总不能在我们这一代埋没，有违天理呵。”

“真的就这样的想法？”

“嘿嘿，还有让村民致富。俗话说的好：出外赚一千，不如家门口赚八百。”章支书统计过，在花季，一个村民一天叫卖的摊头，收入多的二三千，少的五六百。

桑洲人四季好色。同样不期而遇的镇长陈伟荣，晒得黑黑的，与几年前在县级机关任职时变化挺大的。陈镇长兴致勃勃指指点点如数家珍：什么打造“茶香花乡，不老南山”，什么“一、三产联动发展，农旅深度结合，”什么“茶香、花香、米香，官道、车道、花道、茶道”，花事絮絮叨叨多得如山泉水，流也流不完。

春色。村口的腊梅还刚刚从枝头消失时，崖口的冰凌刚融，还在一滴一滴往下滴水，公鸡就飞上桃树，喔喔地叫。村人发现，鸡叫一声，桃树上就绽出一点点红来。桃花一嘟噜一嘟噜像火一般要把整棵树烧红时，旁边秃着枝条的梨树，就一粒一粒爆出亮亮的白，雪似，不几天就压满了树。只是不经意间，田野乱奔乱窜的小狗回来，那一天主人家看到它身上染了黄色，才知道是油菜花开了。主人就急了，就群发短信微信，频打电话，一边邀请城里的客人前来赏花，一边磨麦割肉挖笋，准备好好待客。这个时候，有一个隆重的花事，就是以宁波命名的油菜花节。花节有系列的活动，成千上万的赏花客，从那个灵秀滴水涯攀上山岗来，染一身金黄色回去。春色的最高潮，是油菜花未谢，而满山遍野的杜鹃花开了。屿南山岗黄金谷里，两花相争，不是两虎相争。两虎相争，必有一伤；两花相争，是夺取了世界，让眼球无处可放。

夏色。池塘里，一两只，二三只青蛙呱呱叫着，压着四五枚七八枚荷叶，一颤一颤地抖，涟漪就一圈一圈地往池塘的四面八方扩散。有一天，有一个尖尖花蕾钻出水面，吓得青蛙噗噗逃离池塘，直到那天花蕾咧开嘴来，披着粉红，吐出芬芳，一池的水波才安然起来，不再慌张。此刻，最吸引眼球的还是梯田上的彩色稻子。其实，稻子是油菜收割后栽上去的，由于品种不一样，稻子从秧苗开始就有了不同的颜色。一小丘梯田种植一个品种，另一丘是别一个品种，沿着山坡分布的梯田，就分布了不同的颜色。这种颜色一直保持到收割为止。四五个月的稻子生长期，就给山岭披上五彩的衣裳。这个季节的花事，就是位于黄金谷的油菜籽榨油作坊开张了。村民们将初夏收割的油菜籽，放在热火火的日头光下晒干了，再拿到这里榨油。城里人抢着要，价格要比普通的食用油高出不少。因为榨油用的世代相传的古法，榨出的油就带着古色古香。

秋色。整个桑洲让桂花的香笼罩了，而不是雾霾，连中秋的月亮也喜欢挂在这里，因为有明净的夜空。浓浓花香和清清月光搅拌在一起，涂在那些火山石头砌成的古村上，让没有生命的石头也泛出铜色的光泽。好多山外情侣，选择在这花好月圆的夜晚上桑洲，让它们见证他们美好的爱情。太阳出来时，人们开始惊讶，昨晚让月光洗过的山岭上，绿色占主要的林子里一丛一丛跳着的红色，不是火，而是枫叶。稻子成熟了，高高低低的梯田上像是铺上了一层黄金。褐色是落地的松针和别的树叶。红黄绿褐是秋天的主色调。秋天的花事是千亩茶木园中的养老院正在筹建，老人们将在这里颐养天年。清溪文史馆正在规划，一个集桑洲人博物馆、革命教育基地、旅游集散心、镇生活文化广场的大型文化建筑，正在蓝图上向人们招手。

冬色。南方少雪，桑洲的山上却比平原多些雪。这些雪就装扮了南方少见的冬色。收了梯田上的彩色稻子，就把来年的油菜种上了。油菜在冬天出土，长成幼苗。在黄金谷的观光平台上看幼苗状态的油菜也是一件赏心悦目的事。如果恰好一阵山风吹过，风吹着绿色的油菜幼苗，在那里翻卷，仿佛梯田盛了绿水，绿水在荡漾；如果恰好遇见一场雪下过，雪正好遮住了油菜的茎干叶子，那梯田就如新媳妇家新弹的棉胎，一层层的叠上去，叠出农家的温暖和幸福；如果赶得巧，村头道地边那零零落落栽种的腊梅开了，那黄色在绿色、白色中就显得珍贵华丽，寄托着农家人对春天的希望。冬季的花事有祭谷神仪式。谷神据说是神农氏，保佑农家的五谷丰登。农家人连灶王爷也祭，谷神当然摆在神的首位。刚建成的高山户外自行车道上，农家孩子生龙活虎般，又一场赛事开始了。呵呵的欢呼声，何尝不是在招唤春天的脚步来临呢。

桑洲花事，好花。

（2015年3月24日晨）

水上桑洲

本来混沌初开的时候，就有桑洲了。蒙学读本《幼学琼林》一开始就说：“混沌初开，乾坤始奠，气之轻清上升者为天，气之重浊下凝者为地。”那时候，气先凝为水，后来，水中浊者沉为地，大地先被一片水濛着，再然后，浊者下沉越甚，地积越多，最后突出水面，沧海桑田，这里才成了桑洲。但一直还是水围着的，否则，如何称洲？虽然传说古人在沙洲植桑，故这里称为桑洲。

桑洲在山上，却饱润水中。我想起飞机飞临美国洛杉矶上空时所见，机下所有的山峰，赤石一片，寸草不长，是因为一年的降雨量十分有限。而桑洲的海拔与洛杉矶的山差不多，山上却布满了郁郁葱葱的林木和庄稼。是由于地处亚热带雨带，加上每年不断的台风过境，台风挟带着大量雨水，年降雨量不知要比洛杉矶大了多少倍。山上的桑洲，看菜叶上的晨露，掐一把树梢的叶子，咬一口村边的果子，在哪都即兴掘一个浅坑，甚至在哪姑娘身上拧一把，全是津津漓的汁水。

雨量充沛的桑洲，又有一条水量充沛的河流—清溪，从发源地天台山滚滚东来，在这里蜿蜒通过。清溪经过时，顺便升腾一些水汽，播撒一些水滴，砸响一些水声，将呆立两岸的山石树木庄稼，忽然变得灵动起来。

清溪如一条藤，能结果。溪上广结潭，就有龙潭、黄眉山冲、茶堂潭、乌头山潭等十多个潭。溪里盛产鱼，就有香鱼、鲻鱼、鲈鱼、石斑鱼、白鱼、白枪龙虾、毛蟹等。这些鱼里边的有些品种，十分珍贵，其中的香鱼，曾经是宁海县清代时的贡品；溪岸聚多村，就有木坑头、叶洋、上叶、辽车、后沙、坑口洋、后沙，包括田洋卢，近二十个村。这些村庄里的人和事，珍闻好多，如清溪的水一般亮丽。

卢原质与镜古楼别业（义塾）是清溪上结出的最大硕果。前者是地方名人，后者是书院。

我赶到清溪边卢原质出生的田洋卢村时，只看到卢原质的铜像，人离世已经617年了，他的后人居然没有记住他的生日，只记得他被明代的朱棣皇帝处死的日子（1402）。但这人为宁海县创造了一个至最：明太祖洪武二十一年（1388）戊辰科任亨泰榜进士第三人。也就是当年参加庭试的第三名“探花”。在漫长的中国皇家选拔人才科举考试中，宁海县没有状元，他是取得名次最高的人，与状元差了二名。查了一下1993年版的《宁海县志》，所载“卢原质， 浙江宁海田洋卢人。洪武二十一年举进士，廷试名列第三，授翰林院编修，以文章超群，深为朱元璋所宠爱。母为方孝孺姑，其学问得于方门为多。洪武二十八年任太常少卿。后左迁涑水丞，定期听讼，及时断案，属吏亦以误期为耻。重教化，爱黎民，办事不趋势。尝言道：‘宁以孤亢见黜，不忍厉民以媚人。’后以他事获罪，逮解至京，地方父老前往京师求情，诉说原质清廉公正，得复职。翌年，又坐罪被逮。百姓再次请求赦免，当时各地同罪者近千人，唯原质官复涑水丞，其余皆抵法。建文时于政事亦屡有建议。及朱棣称帝，与弟原朴皆以方孝孺案而论死。”其中也没有出生日子。深究一下，我觉得有两个可能：一是当时属于皇家 “灭十族”之时，族里人已经全部亡故，或者能记得他生日的亲人已经全部亡故。二是永远记恨仇人，仇人即皇家朱棣，因为他的死亡日子就是皇家的施刑日。

族人没有记住，连历代的县志都没有记住，这里就表现了集体无意识。除此之外，不影响族人和县人对他的纪念。他的秉性与清溪上的卵石与流水一样，既硬气正气凛然，又清正廉洁，与方孝孺一起，构成了宁海精神“正气、硬气、大气、和气”的主要元素。如果说，方孝孺是中华民族精神的脊梁，那卢原质或是脊梁的组成，或是依附和承接脊梁的主骨。

卢原质走了，他手植的三棵楮树仍在。我与镇里的宣传委员葛委员村里的主任一起在树下合影留念，直觉得有一股力量在推动。这力量分明有卢原质的精、气、神。镇干部说，镇里支持村里举办每年一次纪念和弘扬卢原质精神的“二月二·文会”，村干部手指那座将要落成的建筑说，这是卢原质纪念馆。离开村子时，我回头看了一下，卢原质塑像正盯着清溪不停向东流水。

麻岙村是清溪支流麻岙溪旁的千年古村。支书老王先把我们迎进镜古楼别业（义塾），再带我们到名闻县内外浩大繁华的明清古建筑“陈家三台”参观。他的这个顺序安排，完全吻合了我的喜好，让我对他刮目相看起来。因为处于维修期间其正大门尚未开放，我们绕了一个角尺形的路，才从一个侧门进入其中。吱呀一声，那已经朽了的门轴响起时，我仿佛听到一阵清脆的童声，从门里溢出来，那是读书声，像是从几百年前历史的深处传过来，却依然具备生命力。

这是一座座北朝南的小宅院。我走遍了它的角角落落。我不研究它的结构和造型，只是着迷这里的空气。据说是200年前陈氏族人陈迪庵捐田而建，谓之镜古楼别业（义塾），即公益书院，目的是世世代代培育陈氏家族的人才。从义塾的名称来看，“镜古”来自“三鉴”。谓以镜、以古、以人为鉴，指正人心身的标准，这里将培养族人成为正人君子。《孟子》曰：“穷则独善其身，达则兼济天下”，是这些人才的归途。如果“达”，就去参加科举选拔，如卢原质一样去辅助国家；如果“穷”，就在家里村里行善。这座书院处在崇山峻岭间，与全国各地无数的私塾、义塾一样，是中华文化的根基所在，它们是国家和社会强盛的希望之萌芽。而大部分“达”不了的人才，“穷”在山村，成为乡绅。继续像这位陈迪庵一样，为乡村行善奠基。用现在的话说，就是农村的乡绅治理。古代的“皇权不下县，县下惟宗族，” 就依托他们。家国一体的政治局面虽有欠缺之处，但宗族自治仍有可取之处和积极意义。它的依据是伦理，乡绅就是伦理的化身。在他们的治理下，让中国的农村安稳的度过了上千年。相比现代的国家投入巨大人力物力管理乡村且见效不明显的现状，这种政府花钱少，治理效能佳的治理模式，让好多有良心的专家羡慕。目前桑洲镇有全日制的小学、初中，还有成人教育学校，保证了镇里人民的教育需求。但修缮这个义塾的目的，不仅仅是为了教育，更有其乡村治理乡绅文化的考虑。乡村治理的路在何方？乡绅文化的积极意义在哪里？这个义塾，将山角落的桑洲与整个中华传统文化联在了一起，又似乎在参与国家治理现代化特别是乡村治理的道路寻找。

清溪沿岸深厚的文化积淀，决定了桑洲今后发展的方向和战略，这是其它区域所无法比拟的优势。新一届镇党委书记葛建标一说到这个话题，双眼就有希望的光芒在那里闪烁。我点了点头，仅管只是一个文化人的附和，却多少有文化的力量体现。

桑洲镇的发展战略原来是沿路发展。自古以来，这里有一条驿路自北而南，还建有一座驿站。驿路是古代中国的国道，驿站是国道里的休息区。车水马龙的交通流量，给古代的桑洲带来极大的喧哗和繁华；现代的甬临线也从这里镇区通过，说明了古今交通线的选择惊人的一致。沿路的街道、店铺、集市、民宅、馆舍，包括古代的驿站，莫不说明沿路经济的特色。这是在流动中成长的桑洲集镇，或者说，桑洲作为漫长交通线经济动脉中一个节点，那些人员物资蜂拥而至，又滚滚而去。就如清溪的水，来的来了，去的去了，留下的很是稀少。

聪明的桑洲人是从清溪这么多的溪潭上联想到的。潭里总有水，有水总有鱼；流水中养鱼，不如蓄水养鱼。在交通部门的支持下，甬临线将改道从镇区的东部通过，给镇里留下一大块经济发展的腹地。清溪两岸有七个村庄将统筹规划和建设，溪上分段筑建拦水坝，不能让溪水白白流走了。拦水坝是那些溪潭的扩大版，能养鱼，能观景，最大的功能是用为映照清溪两岸即将耸立起来宜居宜游“茶香花语古驿桑洲”的美丽集镇。

溪里有了鱼，不愁没有羡鱼人。水上桑洲，别一样风情，是《诗经》描写过的意境：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”但现实的桑洲不知要比它美上多少倍，会让自古以来走桑洲驿道的人爱上这里，并把爱留下。

（2019.11.5-11.9南书房）

浦子在埃及尼罗河上

作者简介：浦子，本名潘家萍，当代作家。出版过长篇小说“王庄三部曲”（《龙窑》《独山》《大中》）、《桥墩不是桥》《长骨记》等，先后三次参评入围茅盾文学奖，有报告文学和散文分别参评鲁迅文学奖三次，共出版文学著作20余部。目前日日伏案写作，以完成一个庞大的“王庄系列”长篇小说（18部）为人生构想。中国作协会员。

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刊名题写：林邦德

编    辑：东东 西西

终    审：独山客

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