大家好~我是天天读书、经常看展的方涣涣。2024年12月4日和5日，我去武汉参观了一家性学博物馆：武汉达临性学生命文化博物馆（以下简称“达临博”或“武汉达临博”）。在全世界范围内，性博物馆都不多，中国自然也没几家，（而且，开了也不一定能活下来）：“目前全世界的性博物馆大约有近20家，大都是20世纪90年代以后建立起来的，例如柏林的性博物馆是1996年建立的，中国的性博物馆是1999年开始对外公开开放的，纽约的性博物馆是2002年建立的，洛杉矶的性博物馆是2004年建立的，韩国的性博物馆是2005年建立的。......”“日本宇和岛的凸凹神堂和我们的中华性文化相似，以展示本民族的性文化为主。......德国柏林有赫希菲尔纪念馆，赫希菲尔是20世纪初世界现代性科学的创始人之一。......加拿大蒙特利尔有个毕加索纪念馆，期中展示的绝大部分是毕加索的笥爱作品，这代表了他后期创作生涯的主要方面。......美国印地安那大学的金西性学研究所也有有关性的陈列室。 ”武汉达临博是一家非国有博物馆，在武汉市武昌区红巷博物馆群里边。地铁5号线司门口黄鹤楼站C口出，步行（1.1公里 8分钟）或骑自行车（8分钟，1.50元）可达。会先路过红巷13号，武汉革命博物馆。这是一家国家一级博物馆，一套班子五块牌子（①毛泽东同志主办的中央农民运动讲习所旧址纪念馆、②毛泽东旧居纪念馆、③中共五大会址纪念馆、④陈潭秋烈士纪念馆、⑤武昌起义门管理所），常有旅行团到此参观：![]()
这是个院子。武汉达临性学生命文化博物馆就在院子里：因为没有看到无障碍设施，我事后又特意打电话去询问轮椅🦽族参观怎么办。馆长说，有电梯，不过，电梯是到5楼的，出了电梯到博物馆的这几步仍需要帮助，所以，轮椅族来访之前最好先电话联系一下。每周二至周日 9:30-16:30（最晚入场时间16:00）。关于该馆的开放时间，网上有多种说法，那些都不靠谱，以我的这个为准（2024年12月5日信息）：①开放时间：9:30-12:00，14:00-16:30。这个票价实在是良心价、公益价、惠民价、不赚钱净贴钱的价。一点也不贵。①场地租金、人工、水电、日常维修保养……是最最基本的支出。②几千件藏品，都是真金白银一件一件买回来的。说实在的，指着这个票价，八辈子都收不回那巨额的投资，更别提收益了。③活的博物馆都会不断充实馆藏。那是一项普通人承担不起（甚至难以想象）的持续投入。靠这个票价，显然也攒不下来继续扩大收藏所需的资金。一年开馆300天。假定每天来10个人参观，年收入15万元（10人/天×50元/人×300天=15万元），肯定不够付房租+水+电+卫生费+市场管理费+人工费的。而且，问题在于，也许每天大概来不了10个人。我去过2次，全场都只有我一个人。听说暑假人稍微会多一点，以大学生为主，但那票价又优惠至30了。总之，目测武汉达临馆年参观人数可能在四位数（几千人），年门票收入小几十万。假如政府有补贴，还能略有盈余，否则，能收支平衡就已经谢天谢地了。④最最重要的是，一个活的、有追求的博物馆，要做研究、做课题、做调研，要策展，要巡展，要出书、出画册，要拍纪录片、专题片，要做传播，要做公共教育，要做数据库，要做周边产品……想做、能做、该做的每一件事，都需要人力财力的长期持续投入。如果没有钱、没有人，那是万万不得行的。事先不知道（也未料到）中午会闭馆，依例仔仔细细慢慢看，一个上午没能看完。大叔跟我说他中午要去吃饭，得关门清场，不能留我在里头慢慢看。我赶紧打车去盘龙城遗址博物馆看了《商翼四极：商王朝地方文明特展》。因为没有看完达临博，我就在武汉多呆了一晚。5号一早又去了红巷，一句废话也没有，高高兴兴又付一次50块。——咱说实在的，他们要是在旁边放个功德箱，我肯定会为中国的性学事业扫码捐个款的~嘻嘻看网上常有参观者抱怨达临博夏天不开空调、冬天没有暖气。——小祖宗啊，你去孔网看看，50块钱连一本性学的画册也买不来，（我可太知道了，一边肉痛一边买，左一次右一次，已经痛过无数次了，呜呜呜~）而这里有逾千件展品琳琅满目摆了整整两层楼，你就看就完了，还要什么自行车，昂？！这个博物馆以刘达临先生的名字命名，因为它是中华性文化博物馆的分馆，这里的主要展品是刘达临先生与胡宏霞女士个人收藏的一部分。1995年在上海青浦建立（就是有个地方陈列刘达临先生的个人收藏，并不对外开放）2004年，主馆迁至江苏吴江同里镇，其间在上海、西安、武汉、桐庐陆续建立了分馆。2021年主馆被迫迁至江苏常州茅山东方盐湖游乐城内。上海大学社会学教授，亚洲性学联合会主席，中华性文化展览馆馆长。长期进行社会学、婚姻家庭和性科学研究，我国性学开拓者之一。
达临博的空间狭窄，展品多，陈列拥挤，玻璃展柜反射眩光严重，导致展品严重看不清。我试着控制开关，关上灯看效果，试着给自己营造尽可能理想的光环境。开哪几组、不开哪几组，视觉效果的差异是明显的。再说，就我一个人参观，也不需要全场的灯都亮着。关上部分灯能省点儿电。1993年5月号的《TIME》。朝气勃勃中的中国，富有影响力的时代面容。上个世纪八十年代末、九十年代初，改革开放的中国走进了新时代。
五十多岁的刘达临先生在社会学的工作中发现，很多人离婚的真实原因是性生活不和谐不满意。他由此研究入手，开始投身中国性学的研究，积极开拓性文化事业，面向公众做科普和倡导，成绩斐然，著作等身，同时，也步履维艰。
1999年，刘达临67岁时，46岁的胡宏霞博士加入，给了他的性学事业极大的助力。他们先后在上海、苏州、西安等地开办过十几个/次性博物馆，没有一个能安安稳稳长长久久运营的，总有各种稀奇古怪的被关理由，比如领导不喜欢，市场管理部门不喜欢，周边居民投诉说这些东西阴气太重、风水不好......困难重重，各种死去活来。
2002年，武汉的企业家黄永阶先生看到媒体的相关报道，去上海找到刘达临教授。
武汉达临性学生命文化博物馆就是由刘达临教授（时年71岁）、胡宏霞博士（时年50岁）和黄永阶先生（时年50岁）合作建立的。由黄永阶先生负责经营。
现在，武汉达临博是刘达临教授名下（也是中国截至目前）维持时间最久、公众影响最大的一个性文化博物馆。
黄永阶先生曾经当过兵（刘达临先生也是军人出身。他北大才上了一年多就去抗美援朝了，20年军龄以后才转到地方），有事业心，敢作敢为，笃守诚信，刚毅不屈，又有管理运营企业的经验，所以，他不单有一定的资金实力持续投入博物馆这个无底洞，还能审时度势，运筹帷幄，充分发挥经营的智慧，克服重重困难，将性学博物馆运营维护至今，并且稳定了下来。武汉达临博的展厅分两层。一层以科普、性教育为主；二层可以分为两部分，主体是中国古代与性相关的文物、民俗、工艺品，大概有20%的空间用来陈列别国的性文化艺术。☞前台（进门右手的一张桌子，收费、签到、留言薄），
☞商品区（前台背后几组玻璃柜，摆放图书字画等商品，数量和品种不多），
☞序厅（迎门屏风式的展板墙）
☞会谈区（展板墙和楼梯之间摆一张会议桌，可以围坐，进行主题研讨）
☞办公室（大叔就是从那里出来告诉我要清场了的）
☞展厅
展品陈列与展板主题尽量吻合（收藏比较杂，想完全吻合是很难的，可以理解。尽量挨边吧），依次：①人类的诞生与进化↣②婚姻制度的产生与演变↣③生殖健康与性教育↣④名人说性。参观完一楼展厅，走楼梯上二楼（楼梯上也有陈列，体积都比较大，相信你不会无视）。二楼的建议路线与一楼相反，记得喔：要沿右手方向、逆时针参观。↣②中国古代的性禁锢和性压迫（好看！贞操带、三寸金莲、太监去势、卖淫嫖娼部分的展品在这个部分）↣④中国古代的性教育（好看！各种材质和形式的春宫，除了正常内容的压箱底、嫁妆画之外，兽交、娈童、同性交、3P......也有）达临博是挂牌的科普基地、大学生性教育基地。从现场布局看，公众教育这个部分的功能，主要是通过墙上的展板来实现的。
↓一楼展厅的墙上，是全系列的性教育展板（一）：
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↓一楼展厅的墙上，是全系列的性教育展板（二）：
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我逐一阅读了展板上的文字。内容基本上都是站得住脚的，三观正。
第一部分是《人类的诞生与进化》：
第三部分生死健康与性教育的内容最丰富最全面，包括（并不限于）：性教育有哪些内容，对儿童要进行性教育吗，正确对待早恋，什么是爱情，做性梦下流吗，怎样择偶，不要吃“青苹果”（指不要过早发生性关系），女孩要善于保护自己，慎重地结交朋友，区别什么是黄色淫秽，警惕网络色情污染， 不要盲目做追星族，怎样对付性骚扰，什么是健康的性开放，怎样对待卖淫业，科学地使用手机和电脑，吸烟成瘾是性能力的头号杀手，关于阳痿，男子性健康的十三个问题，世界性的“精子危机”，警惕性病，推广使用安全套，艾滋病，性生活怎样才圆满，老年人也要有性福，不要歧视同性恋……
咱说实话，↑这块展板，文字内容是没有什么问题，但是用的下边这张照片实在是太恶劣了：首先，它是一种刻板印象。“男同就是一个T一个0，性交也用传教士式，也是插入”——这是刻板印象，事实并不是这样的。其次，明明说让人不要歧视同性恋，但你放一张这么丑的照片，明明就是在丑化同性恋者的性行为啊。是找不着同性恋者温暖甜蜜的私密照吗？网上发个求助，我们大家帮你找啊！刘、胡从巴黎性博物馆拍的女同照就是美的。看见梁启超的这句“凡愈野蛮之人，其婚媾愈早；愈文明之人，其婚姻愈迟。优劣之数，常与婚媾之迟早成比例。”被收来放在展板上，忍不住哈哈大笑。梁是16岁定亲、18岁成婚，在他那个时代，确实说不上早，但肯定也算不上晚，毕竟，隔壁展板上的鲁迅，是25岁才被母亲安排跟朱安结婚的，人家比他晚多了。![]()
说实在的，比起做视频、做短片、做音频课程/视频课程、真人现场讲解等等在其他博物馆里常见的诸多手段，上墙这样一组图文展板，给来访者一个对性的科学的认知，虽然看上去有点土，有点low，但它确实是一个投入小、产出稳定的权变之策，成本极低、宣讲质量稳定、又众目睽睽一目了然，以极低的成本，稳定可靠地输出，保证该馆至少完成了对青少年和公众进行科普和性教育的基本任务——这样一来，这家博物馆的底至少就兜住了。看吧，low也能low得妙啊~
自己掏腰包去看一家非国有博物馆，我先说人家不容易，再说人家low有low的妙，再说人家好的地方挺多的，也有一点点缺点。哈哈哈哈，PUA自己可真的有一套。![]()
心域这么宽、这么会体谅人、这么善解人意、真心热爱文博事业的参观者，上哪儿找去啊。且看且珍惜吧![]()
说实话，两匹马雕的很一般，但门外这个探头来看的小人儿颇富神韵。这件的展标语焉不详，叽哩咕噜写了一通不大通顺的文学性描述，但必要的信息一个字也没给，它是文物还是工艺品？什么来路？作者是谁？一个老头子捧着自己夸张的大阳具，喜笑颜开地和一个小男孩在一起嬉戏，——这种场景，在中国和日本的春宫画里，也算一个经典主题。虽然在现代人眼中，这是娈童，是露阴癖，是变态，但在旧中国文化传统的性艺术呈现中，原本大概的意思是：“孙子都已经满地跑能打酱油了，爷爷的这件东西还能用，廉颇老矣，依旧能吃能拉，太幸福了啊~”。武汉达临博二楼展厅还有一件清代的竹雕，其实也是这个主题。![]()
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洞房时不好意思脱，又得敦伦，于是贴心地准备了这个。可能需要说白的一点是：并不是因为对月经这件事特别重视才发明了专门的洗衣工具，而是因为女性的这类衣服“脏”，跟“干净的”脏衣服共用一个搓衣板都会“玷污”，所以另册。一黑一白，材质似乎不同，人物的发型、身体呈现方式也不同。我怀疑是原本不相关的两件，被藏家凑在一起，就有同性恋的想像了。这个展柜的里层摆了几个胎儿的标本，外层有两件彩塑，虽然两件分开摆离的挺远，但看似是连续剧情，应该是一对夫妻的洞房夜。
第一件是两个人都脱了上衣，并肩座，饮酒；第二件是两人都脱光光了，男人举着烧红的棒槌像是在说“我准备好了！”这是要敦伦造小孩了。说实话，这艺术表现的功力也太差了：两个要办事的人，眼神不拉丝也就算了，视线根本就不交接，两个人的视点甚至也都没盯在性器官上。这种时刻，如果两个人的视线相对、爱意绵绵、眼神拉丝，那说明感情到了；如果眼睛盯着对方的性器官，那说明欲望到了。可是在这里，男的不看女的，而是看向前方。咋地，通房大丫头裸着站那儿呢？女的则盯着男人膻中穴。咋地，你看出来他有病啊？（你们自己去看。从另外那个角度看，男的器官好红！）他俩的眼神说出了真相：既不相爱，对对方也没有欲望。
所以吧，创作者虽然非常努力地做了很多的细节，脸、四肢、人体比例什么的基本上都对，但是这种作品吧，它就是不感人，缺乏精气神。![]()
虎子是博物馆里常见的日用器具，一般被标注为“水器”或“溺器”，它们长的那个样子，一看就是男用的。这里并排摆的两个，左边是男用夜壶，右边是女用夜壶（那个阔边可以贴合女性外阴，设计目标是避免尿到外头）。大冬天的，想想瓷的凉意，忍不住打个寒噤。还是我们的智能马桶盖好。嗯，科技造福人类，创新引领未来。用哺乳的场景表现母爱，在宋及以后是一个经典的艺术主题。这件不错，秀丽端庄，是好看的。大家应该都见过胖娃娃形状的瓷枕。而山西一带清至民国曾流行这种“婆姨枕”，一个小脚妇女的样子做成瓷枕头，天天枕在头下。在山西运城市博物馆，曾经看到好几个更完整更“艺术”的：明末清初，在“小脚”这个赛道，山西遥遥领先。大同妓女以脚特别小、特别软而天下闻名。李渔曾写过，兰州和大同女子的缠足最小，即使是大的，也只有三寸，小的就更小了。即便这么小，那些女子走起路来快的也能追过男人。去大同游玩时，山西女子小脚之软惊呆了他，那真是“柔若无骨”。他的一位朋友听了不信，李渔就找来两个长相一般但脚很小的艺妓让他试试看，结果，山西出生的艺妓的脚的确比山东出生的艺妓的脚软很多，他的朋友也大吃一惊。一个一个又一个婆姨枕摆在那里，实物告诉我们：那时的山西人，非常喜欢婆姨的这般小脚，且引以为傲。嗯……这应该是件工艺品。将牛蹄雕成女阴的形状，惟妙惟肖。我很喜欢。我随手录了一段短视频，发在视频号，几天下来，二十几万播放：
性禁锢与性压迫的部分，有贞操锁，缠小脚，太监去势（割鸡鸡），刑具（木驴）和卖淫业的林林总总。说起刑具“木驴”，大家比较熟悉的校段可能来自《狄公案》或《水浒》：但张本照著《清代刑罚研究》里却说，“文学作品中的木驴书写纯属虚构，……清代文学作品对木驴残酷性的书写体现了作者教化百姓的写作意图。”张本照说，“木驴”这种结合羞辱和虐待的酷刑，在清代的刑罚实践中并不存在，是《狄公案》（作者）的想象（发明）：通俗小说vs法律史专著，那我肯定信法律史学者。清代没有木驴。②小说家（比如荷兰人、汉学家高佩罗，《大唐狄公案》的作者）结合中世纪欧洲的酷刑，在想象中让狄仁杰创造了这种刑具，一来替读者撒气过瘾，二来吓唬人以教化百姓。但是，后来，我又读到，姜淑梅老奶奶在《乱时候，穷时候》里写到了“骑木驴游街”的场景：姜淑梅是活在我们身边的老人家，她的书全是纪实。她说有，那就肯定有。也就是说，在民初，北方的实践中，确实有木驴这种刑具了。嗯，也许，这确实是一个实例，我们向人家欧洲中世纪暗黑手段学习，还是挺快挺实心诚意的。15.这件衣服，文字说明说是民国时期妓女的工作服，右襟没有扣子，可以方便客人的手伸进去抚乳。但是，只要长眼，外加一点点生活常识，就知道这个说明文字有问题。②但凡穿过中式偏襟女式衣服的，都知道：扣子它就长这样；③如果妓女穿这件衣服（衣服这么短，下摆这么大），那嫖客就会从下边伸进去摸。那时候的面料没有弹性，从上边伸手进去会卡住手腕，从下边伸进去才会路阔任马驰啊。why not？④16.下边这两件瓷摆件，才是民国卖淫女穿着工作服开始工作的样子：立领，有扣，但不扣；右襟无扣，半边乳露着，很方便自己摸或被抚摸；衣长如男友衬衫；大腿光着，下身真空，小脚，红鞋。从马建的《亮出你的舌苔或 空空 荡荡》起，我就有留意相关的文字和画像资料，藏地行走也见过很多很多。所以，这个部分我就没仔细看。再往前走，是中国古代性教育部分，有好几柜子春宫，各种压箱底、嫁妆画。其中有一些算得上艺术品，当然也有很多技法拙劣的。无论好坏，这个部分都不能在网上发。大家如果想看，还是得自己亲自去一趟。简单说几件我印象深刻的吧。这里有很多绘有春宫的瓷器，明显是成套的，虽然摆放是散开、交错的，不在一起，但从釉色、造型、尺寸、艺术风格等，基本上可以判断出“这几件是一组”“那几件又是一组”。组与组比，也有优劣。比如这几件，摆在不同的柜子里，虽然离的挺远，却是相近的风格，都颇清新可人：看细节。表情很好。交合中的小媳妇儿含情脉脉地看着她的郎，郎（右下）微笑着，眼睛也在看着她，两个人的眼神拉丝。可惜陈列有点问题，独立展柜靠墙，有1/4的角度看不见。可惜了的。这件只有巴掌大小。场景很有趣，呈现也很活泼。又是象牙的。我觉得也能算得上是镇馆之宝之一。在日本，汤女在公共澡堂中招揽生意，她们公开的服务是为浴客沐浴梳头，后来，这个行当变成了风俗业。我随手录了一段短视频，发在视频号。一晚下来，5.9万播放。接着就收到了平台通知，因为“有部分画面聚焦身体隐私部位”“进而引起他人不适”，所以被禁了：嗯，我不能指示细节给你们看了，那你们就去自己慢慢看吧。性相关的文物和工艺品以小件为主，确实不太好充分展示（可以对比公立博物馆里的古玉陈列，我们也一天到晚抱怨馆方陈列的不够好）。一般来说，为了达到较好的展示，要高高低低、错落有致，充分利用空间，并且让展品尽可能靠近参观者，以方便看清细节（比如可以参考大同市博物馆的展陈手段）。而这里，大概是定制了一组玻璃柜以后，就再也没增加展柜投资了。所以，玻璃反光，不透，玻璃脏，小件平铺陈列......不讲究、没追求的陈列会有的毛病，这里全都有。2.几乎所有明确标示了断代信息的藏品（如红山文化，3000年前，汉代，两晋，金，辽，唐……），都或多或少有些问题。有些是一眼不开门、全假无真，有些则可能是半真半假。截至2020年9月，国家文物局信息显示，武汉达临性学博物馆有藏品5064件/套。听说该馆有几十件藏品是国家三级文物。我掰着指头数了一遍，反正我没看见几十件一眼开门的真文物。也许没有全部展出来？刘先生和胡女士在他们的书里反复讲，性博物馆要专业，要做学问做研究，不要像货摊。4.目前已有的文字解说，不单普遍深度不够，更要命的是武断和随意，完全不是我们在考古学和历史学领域里常见到的“有一分证据说一分话”的学术型的严谨。对文物的文化意涵解释过于牵强。比如，说所有的莲花都指女阴，说所有的棒、柱、塔、罐子都指男根，说所有的鱼都指交欢……实在有点“拿了把锤子，就满世界敲钉”的意思。要是照他这个用性解释世间万物的逻辑，中国人端起饭碗吃饭，旁白就得说：“这个碗，代表女阴；这个筷子，代表男根。中国人每天用筷子夹菜放到碗里，再一口一口扒饭，吃到一粒米不剩，那就是日日交欢、生生不息、不浪费一滴子弹。”……
5.我看展主要的兴趣在历史，所以还是希望这个博物馆里能把民俗品、工艺品、文物区别开来，交代明白展品来路。从90年代起，直到2022年，刘胡二位出版了很多很多专著。数了一下，我的书架上可能有十几种。下面两张图来自刘文利教授《深切悼念刘达临教授》一文：可惜，刘达临先生辞世，胡宏霞博士也已七十多岁了，现在的武汉馆方，也许精力只够维持，没有余力再精进了。假如竟然后继无人，那也是非常遗憾的事情啊。7.墙受潮脱皮，展板掉下来了。墙没处理，展板也没挂上去：9.这一件，不单是艺术呈现手法不大高明，用料和工艺也不好，保存的也不好，现在又掉皮又开裂，快碎了：曾经去过藏区几十次，我看过的唐卡真品说“数以百计”肯定是谦虚了，印刷品就更不要说了。这个图上的内容，之前我见过，并不是馆里说的这样。藏族用唐卡的方式展现人体、脉络、骨骼、病理、药理、诊脉......大小便，行房，分娩，哺乳，卧病......这些全都有。实在不懂的话，买本《四部医典》的汉语本翻翻也行啊，里边都有的。两口子在床上有动静，男的卖力，女的鬼叫，儿子以为爸爸在欺负妈妈，冲上去拉。这件的玄机在底下，翻过来应该可以看到被子下边生殖器官是交合状。在刘达临先生的《中国性史图鉴》一书中，有非常相近的一件：我特意去拉了第一位看馆的大叔（我盲猜他可能是黄先生）过去这个展柜边，问他：“这一件的下边是不是有东西？为什么不展出来？”
也不知道是哪件展品的，也不知道是被谁这么随手胡乱一贴。我当时非常非常非常想上去撕掉，但还是忍住没动手。当时就想：我回家写，发出来以后他们肯定能看到，会撕掉的。13.这件，展标说是性交时抬高女性臀部的木枕，而且说是清代的。你看它这朴素的连漆都没涂的样儿，它像是实际生活用具吗？它像是讲究性交质量的人用的吗？它像是给裸露皮肤贴着的吗？它像是两个人的身体体重要压在上边的小家具吗？造型奇特。汉代随葬品中陶猪圈很常见，实物我见过的往少里说也有好几百件（家家博物馆都有），茅厕的坑上边蹲个人在大便的我也见过（考古博物馆四楼就有一个这样的），但是在这个位置站个大肚婆的，还真前所未闻。下可能是三英战吕布（我猜的），中可能是（昔孟母，断机杼）。（现在你们知道我为什么会给孩子讲《方涣涣的九十九夜——给孩子们讲述咱们中国的古老故事》了吧？想让她看见古董上的一个画面时，大体知道人家在说啥。）我猜，藏家把它当成与性相关的主题收了，是因为上那个画面中有个女的捧着自己的右乳给坐着的那个人吃，以为是性行为。可是，仔细看，坐着的人手里有根拐杖。那是一位老人。这是二十四孝里的《乳姑不怠》，大概是说，从前有个恶婆婆，天天虐待儿媳妇。等到婆婆老得牙都掉光了，吃不了东西要饿死了，儿媳妇不计前嫌，果断给儿子断了奶，把母乳省下来都喂给婆婆吃。这主题、这材质、这人体、这开脸、这布局结构、这月亮的形状......它跟明代能有什么关系？去看看明代的春宫画，裸人没有一个被画成丰乳细腰的。人家不觉得奶大好看，人家不觉得腰细是好事。那时的审美，无论男女，都削肩、屎包肚子、浑身看不见肌肉线条、一眼稀溜溜的，那才好，因为那才像个富贵人。我问第二位看馆的大叔（因为我是第二天才去看二楼展厅）：“这件是哪里的工艺品？谁做的？题目是什么？”我说：“我知道哦。我想知道它是哪国的，什么时代的，谁做的，想要表达什么意思。”
这件我很喜欢。不管真假吧，它萌且流畅，至少看着顺眼。如果不及时处理，任其发展下去，只怕很快就要酥完了、粉碎了......这里，居然提醒参观者摸摸石雕双乳，说是会带来好运气。啊，这是陋习啊！你一搞科普的，为什么倡导这等糟粕！现在是21世纪了，应该写：“不是你自己的东西，别摸！”“她可以骚，你不可以扰！”![]()
二楼出口，一根一人高的柱子，根部有一个裸女，心满意足笑容满面地抱着巨鸡。题曰《女人的依靠》。唉，又是阳具崇拜那一套。虽然这个主题司空见惯、屡见不鲜：但你是一个性教育基地，是不是应该拿出点客观的姿态，告诉参观者：这个名称是创作者起的，这个认知并不是真理，它只是一个观点，一个来自旧时代的旧观念，今天的我们，可以在思考以后，有自己的观点，完全不一样的观点？说实话，本来一路看的开开心心的，最后走到出口居然是个阳具崇拜把门，真是......头又痛了起来。都是我拍的。没有加水印。
时间：2024年12月4日、5日
地点：武汉达临性学生命文化博物馆
工具：vivo X100 pro手机
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这张图，还蛮有喜感的。想起一个网红的视频里，小外孙女拿着爆了馅的油炸糕问：“爷爷，这个蘑菇炸糕吃了会躺板板吗？”最后，依例，手机人像模式（在酒店大堂）对镜自拍留念。我手里拿着的，就是拍照用的vivo手机。看展特种兵，冬雨天气出省两晚三天的行程，行李就这些，全在身上了。平时较少穿黑色，这是近期置办的看展专用服装，敞开衣襟可以应付博物馆里乱七八糟的反射眩光，就省得带遮光板了。馆方如果说拍照发图侵权了，请告诉我一声，立马删贴。人家以低廉票价，将这些别处难得一见的东西辛辛苦苦收集来、推除万咋展在这里，人家不欠参观者什么，我们参观者要怀抱一颗感恩的心。参观的过程中，我是有一些挑剔质疑甚至腹诽，反正都是个人意见。既然我看到想到了，那就说出来，万一对馆方有用呢？我是抱着感恩和惜缘的态度去看的。废寝忘食、全心全意、认认真真，看展，我一向是用心的。这些意见和建议，他们接受不接受我都可以。欢迎各地朋友到武汉，参观这家具有鲜明特色的博物馆。希望武汉达临性学生命文化博物馆越办越好，长命百岁。【巢湖市博物馆】，快点救救你家藏品呀！
