秦桧的骂名遗臭万年，“奸臣”的形象深入人心，但有人却说秦桧是“千古第一忠臣”、“论对主上之忠，古今忠臣，未有盖桧者也”。这又是怎么回事呢？
这要从雍正年间的名将岳钟琪说起。
岳钟琪是南宋名将岳飞的第21世孙，在他从籍籍无名到崭露头角的过程中，年羹尧发挥了重要的作用。
岳钟琪的父亲岳升龙在四川提督任上“亏空钱粮”难以偿还，遭到朝廷罢官、论罪。彼时任四川巡抚的年羹尧自掏腰包为岳升龙弥补亏空，还利用自己的人脉关系为岳升龙积极奔走，最后让岳升龙免了牢狱之灾。
岳钟琪在年羹尧军中，年羹尧刻意提携，发掘他的才能，给他立功机会，很快把他培养成自己的“左膀右臂”。
可以说，年羹尧是岳中琪的“伯乐”，对岳家父子两代人“恩重如山”。
雍正三年四月十八日，年羹尧接到吏部咨文，得知自己被免去川陕总督一职，改调杭州将军。他立即明白自己的身家性命已经凶多吉少。
离陕之前，年羹尧与昔日最信赖的心腹大将岳钟琪有过几次私人对话。
六月十三日，年羹尧对岳钟琪说：“我的事皇上曾有谕旨否？你我相与一场，你须实实告我。”岳钟琪答：“并无。”
年羹尧听了哭泣不止，感叹道：“我将来身家性命是不保了......”
其实彼时岳钟琪已经知道雍正帝对年羹尧的处置方案，但他不能告诉年羹尧。
岳钟琪虚言安慰道：“皇上天高地厚之恩，不即加罪，调升将军，从此若能悔罪改过，诸事安静，自然无事了。”
三天后，两人又一次单独会面。
年羹尧说：“皇上命交代之事已毕，我明日起身，又有一件事托你。我的两个儿子，一名年富，一名年斌，河东盐商傅斌，即此二子之名捏的，求你照看。”
岳钟琪回道：“河东盐务现有钦差部堂审理，令郎末必能行盐了。”
年羹尧说：“如不行就罢了。我的事凡可照应者，务求照应。”
岳钟琪回道：“君恩友义，轻重自分。无论事之大小，断不敢隐晦存私，诸事总在圣恩，照应二字不敢如命。”
俗话说“受人点水之恩当以涌泉相报”，虽然雍正帝要惩处年羹尧，岳钟琪不便求情，以免自己也牵连进去，但对大恩人年羹尧也太无情了些。
雍正六年九月二十六日，岳钟琪在返回衙门的路上，有人拿着一封书信奔向他的轿子，被仆人喝住。
岳钟琪让来人把书信呈上来。接过书信一看封面就觉得很有问题，于是立刻命人将投信之人抓了起来。
回到衙门，岳钟琪拆开信一看，原来是唆使他兴兵造反的内容，说他是“岳武穆子孙，当效法先祖，起兵驱逐女真鞑虏”。
当时，岳钟琪很想立即审讯这个唆使他谋反的人，搞清楚情况，但又有一些犹豫。岳钟琪作为一个汉人，又是岳飞的后代，身份很敏感，如果单独审问，没有人从旁作证，万一被人认为与罪犯串供，那就麻烦了。
于是岳钟琪特意叫来满人按察使，一同审讯。
这个投信的人名叫张倬，是个硬骨头，无论怎样严刑拷打，他就是不肯透露是受谁的指使。
这个时候，岳钟琪耍了一个很卑鄙的花招。
他佯装与张倬一起赌咒发誓，说我身为岳武穆的后人，特别痛恨满洲人，真的想起兵造反，之前对你严刑拷打，主要是为了考验你的真假，现在我相信你了。我承诺“只要你如实交代”，我一定不会出卖你，如果我说了假话，就是卑鄙小人，让我全家死光、遗臭万年。
张倬听到这话，立马信以为真，然后就供出了幕后主使，是湖南的一个儒生，叫曾静。
岳钟琪立即违背誓言，说话当放屁，把张倬的招供上奏雍正帝。之后，雍正帝掀起了雍正朝最猛烈的“文字狱”：曾静案、吕留良案。
雍正和乾隆这爷儿俩都挺喜欢恶心人。岳钟琪如此做，已经证明他是雍正帝的忠臣无疑，但雍正帝还想恶心他一下，于是问他：岳钟琪，你为了套出人的口供，不惜发下毒誓，然后说话不算数，你就是个背信弃义的小人。之前，年羹尧对你有恩，年羹尧被朕给办了，你也不替他说一句话，可见你是个忘恩负义的人。朕说你同时是“忘恩负义”之人、“背信弃义”之人，你服不服？
岳钟琪哪敢不服？
但岳钟琪也有话说：臣这么做，还是出于对皇上的一片忠心。如果臣去做一件忠于皇上的事，但做这件事会让臣背上“忘恩负义”、“背信弃义”的骂名，臣不能因为顾惜自己的名声不受玷污而就不去做。做臣子的，对皇上的忠诚才是最重要的品节，什么“忘恩负义”、“背信弃义”之类的骂名，都不值一提。如果做“忠君之事”会让臣背上“忘恩负义”、“背信弃义”之类的骂名，臣毫不犹豫会选择“忠君”，而不会顾惜本人会背上骂名。
雍正帝听了岳钟琪的话，很是满意，龙颜大悦，在给岳钟琪的奏折上朱批写道：“此等盟誓，消灾灭罪，赐福延生”。意思是说，岳钟琪你不必有心理负担，你发全家死光光的毒咒，那是你的忠心，不仅不会带来祸患，还会有福。而且，你宁愿自己背上“背信弃义”的骂名也要套出反贼的口供，对君父的忠心日月可鉴，所以你不光不会背上骂名，反而会背上“美名”。
时人根据雍正帝与岳中琪之间的“忠诚原则”，推导出“秦桧才是千古第一忠臣”、“论对主上之忠，古今忠臣，未有盖桧者也”的结论。
我在《宋钦宗真的软弱无能？宋高宗赵构为何硬不起来？》一文中详细剖析了“宋钦宗其实也是个权谋高手”的证据以及宋高宗赵构的处境。
宋徽宗、宋钦宗、宋高宗父子三人都是权谋高手，徽钦二帝在金人手上，是一张可以让金人随时能置赵构于死地的“王牌”。
金国有一个“大招”：仍然留宋徽宗在手上，让宋徽宗下诏，派五千精锐金兵护送宋钦宗回去“复位”，赵构如何破？
赵构根本破不了金国的这个“大招”。
宋钦宗是天下人包括赵构本人都承认的正牌大宋皇帝，宋徽宗亲自传位给他的。而赵构是手下人“拥立”的，赵桓的皇位肯定比赵构的皇位更“正”。
金兵带着宋徽宗的诏书护送宋钦宗南下“复位”，赵构如果不抵抗，退位让给赵桓，这当过皇帝的人被废了以后古往今来基本没有好下场的。赵构肯定知道。
赵构如果抵抗，首先就违背了老爹的诏书，背上“不忠不孝”的骂名。他如果派兵抵挡护送赵桓回来复位的金军，那就是“名不正言不顺”；钦宗和徽宗就可以称他为“乱臣贼子”，这种情况下，谁会帮助赵构“冒着骂名”率兵抵抗？多年后的大明“靖难之役”，朱允炆说“勿使朕背上杀叔之名”，手下将领就都不敢对燕王朱棣下手，何况赵桓是真正的皇帝？再说了，假设有将领愿意替赵构率兵抵抗护送赵桓回来复位的金军，无论结局如何，这位将领都得死：赵桓赢了，肯定会杀他，毫无悬念；如果他杀死赵桓，让赵构赢，赵构最后也得杀他。因为他杀死的是天下人包括赵构本人都承认的皇帝。这方面是有先例的：成济杀了曹髦，司马昭是得益者，但他杀了皇帝，司马昭必须得杀他；连朱温这种看似“不遵守礼法”的人，让蒋玄晖杀了唐昭宗之后，因为这是“弑君”，最后蒋玄晖仍然也得死。但如果将领站在赵桓一边，逼赵构让位，赵桓赢了之后还真不一定会杀他们，这属于曾经“误入歧途”但后来“弃暗投明”。所以，如果赵构选择抵抗，对将领们来讲，站在赵构一边，无论最后赵桓赵构谁赢，他们都难免一死；站在赵桓一边，只要赵桓赢了，他们大概率不会死。如何选边站队，还用说吗？这样赵构将很快成“光杆司令”。
所以，只要金国“放大招”，无论赵构怎么选择，都是死局。
赵构死了之后，他当政的这几年一定会被钦宗定为“伪朝”，因为不这样的话，钦宗自己会很没面子，那赵构在史上的形象就不是君主，而是“乱臣贼子”。今天很多人骂秦桧是“奸臣”，不骂赵构，还不是因为赵构是皇帝？如果赵构保不住皇位，他背上千古骂名是必须的。
但金国不会主动“放大招”。金国不被逼到一定程度不会主动“放大招”送赵桓回去也是合乎逻辑的。这属于“损人不利己”，害了赵构，但对金国风险很大。赵桓是在金国吃过苦的人，又在金国呆过几年知道金国的虚实，谁知道这位爷回去之后会不会报复？说不定他比赵构还狠呢？徽宗年老很快会死，钦宗要是回去了，金国人手里有牌能遏制赵构，但没有遏制赵桓的牌。
这就能看出赵老九当时所面临的困难了：他必须抵抗金国，否则金兵会把他抓住，他结局凄惨；他还不能把金国打得太疼，否则金国“放大招”，他的结局仍然会凄惨。他要控制对金国的打击力度，要打疼金国，但还不能打太疼，把金国的感受控制在“打不赢赵构，但还没被逼到需要放大招”的地步，这确实是一门学问。
金兵南下攻破汴京，大宋的禁军几乎全军覆没。宋朝军制实行“强干弱枝”的政策，禁军强大，厢军不堪一击。也就是说，汴京陷落之后，赵构手里已经没有朝廷的嫡系军队。岳飞等人的兵力都是他们自己拉起来的，不是朝廷亲军，严格来讲，岳飞就是“军头”，岳飞可以选择“不受赵构控制”，只不过岳飞本人很“忠君爱国”，不会那样做罢了。
赵构有什么？他除了有天下人认可的“皇帝姓赵”的礼法观念，别的“一无所有”。他没有兵，还有金国这个他“不敢不打，但也不敢把对方打太疼”的外敌。赵老九面临的难度是地狱级的，但赵老九成功将各地“军头”们自己拉起来的兵力收编成朝廷禁军，还能策划宋金和谈，保住皇位，单纯从能力上来讲，这份能力堪称逆天。如果明末的崇祯或者弘光有赵老九一半的能力，大明的历史妥妥改写。
但赵构面临上天给他的“难题”，“解决方案”其实并不多。
岳飞或许是大宋的忠臣，但肯定不是赵构的忠臣。你岳飞口口声声要“收复中原，迎回二圣”；“二圣”如果回来了，赵构还能是皇帝吗？你岳飞要做的事是在把赵构赶下皇位的，对赵构来讲，这肯定不是忠臣，简直是奸臣。
“绍兴和议”几乎是唯一的能让赵构坐稳皇位，“利益最大化”的方案。但这个方案是肯定会“遗臭万年”的。
赵构不想让自己“遗臭万年”，那谁去做这种事？
能站在大宋朝堂上的高官没一个是傻子，没人愿意去操盘这份“丧权辱国”的和议、都知道这样做了之后会让自己身后“遗臭万年”。这个时候秦桧挺身而出，去做“赵构想做而不能做”的事情，把“遗臭万年”的骂名揽在自己身上，为君父分忧，这样都不算是“忠臣”，什么样才是忠臣？
秦桧曾经是有“硬骨头”的。
宋钦宗靖康元年初，秦桧上奏，认为对南犯的金军不宜显示出太怯懦的态度，使自己的力量削弱；之后金兵包围汴京，坚持要北宋割地，不然就进攻汴京。宋钦宗在延和殿召百官商议对策，范宗尹等七十人同意割地，秦桧等三十六人不同意。
靖康二年二月，宋徽宗、宋钦宗被废为庶人，莫俦、吴开从金营回来，传金军元帅之命要推立异姓为帝。秦桧上书金帅乞立赵氏为帝，被拘押在金营。
从这件事能看出来，秦桧是忠于赵官家的。他表现出来的“硬骨头”也是为了赵官家的利益，并不是为了大宋。从这件事上能嗅到日后秦桧操盘“绍兴和议”为了皇帝的利益不惜出卖大宋的“国家利益”的蛛丝马迹。一句话，秦桧忠心的对象是“一家一姓”的赵家皇室，而不是大宋这个国家。
另外，秦桧也是有“人情味”的。
岳飞被害之后，岳家后代被发配福建漳州。漳州知府为“投秦桧所好”，要“落井下石”害死岳飞的后人，“斩草除根”。他认为这件事肯定会让秦相爷高兴，提前给秦桧写了信。秦桧看到以后很生气，骂他“可谓狗彘不食其余”，就是“猪狗不如”的意思，还把这封信托人送给岳家的后人，让他们小心。
历史的编纂也是“皇帝说了算”的。南宋历史中有“秦桧是权相，高宗担心秦桧谋害，去秦府的时候都在靴筒里藏匕首”，我认为不可信。因为“绍兴和议”，秦桧在当时已经骂名满天下，不得人心，这样的人不可能得到支持，怎么可能篡位？
赵构如此做的目的，还是在抹黑秦桧。毕竟秦桧越是奸臣，“绍兴和议”这种卖国协议扣在秦桧身上，人们就越不会去联想背后的“老板”其实是赵构。
从赵构的角度，当他可能要为了保全皇位不得不背上“丧权辱国”、“不忠不孝”的罪名时，秦桧站出来，不惜让自己背上千古骂名，替君父扛下了所有。
岳钟琪时的清人认为：像秦桧这样为了忠君不惜让自己“遗臭万年”的人，古往今来都不多，这秦桧当然配得上“千古第一忠臣”的称号。
所以，封建皇朝时代的思想教化，什么“仁义礼智信”，其实都是为了“忠君”这个目的。当“忠君”与“做个小人”相冲突时，“忠臣”应该选择“忠君”而不惜“做个小人”；当“忠君”与“卖国”相冲突时，“忠臣”应该选择“忠君”而不惜“卖国”；当“忠君”与“遗臭万年”相冲突时，“忠臣”应该选择“忠君”而不惜“遗臭万年”。
对皇帝来讲，做臣子的最高境界就是：为了“忠君”这两个字可以践踏一切，牺牲一切，包括名利、性命甚至国家利益。只认“忠君”为最高信条，如果跟“忠君”这个信条有冲突，什么人性、公义这些理念，统统都得靠边站。
一句话，在大清，“无脑忠君”是最高道德准则。
这不就是叫大清子民做“是非不分、只听主子命令”的“奴才”吗？
日本首相伊藤博文曾对李鸿章讲过一段话:贵国乃人才济济之地，并不缺人才。但贵国又是专制之地，无论天才地才一遇专制便成奴才，此乃贵国愚昧落后不能强盛之根源，也是我们战胜你们的原因。
严格来讲，大清朝有功有过；但有人说“大清误我华夏三百年”，得承认也有一定道理。
