桥陵宫碑楼探秘

文摘 2024-08-11 16:46 浙江

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记得读小学的时候，每年六一儿童节都要到桥陵中学去参加歌咏比赛，最初几年是去看哥哥姐姐们参赛，后面读高年级是就是自己去参赛。歌唱的内容最记忆犹新的就是“我们是共产主义接班人”，其他印象中有一年初中生唱的好像有一个“老师应戴大红花”这样的歌曲，还有应该就是共青团团歌，具体有哪些记得不是很清楚了。记得每年这个时候，我们都要提前准备白衬衫，蓝裤子，白力士鞋，都要高兴好几天，家里可以给上一元几角的零钱，可以买几个冰棍吃。一年一度的歌咏比赛也是当年我们全乡中小学生的盛会，不管学校集体有没有得奖，每年最后都是兴高采烈去参加，高高兴兴地回来。

碑楼正面

当时桥陵中学的标志就是门前有一座高耸如云的碑楼，上面的字因为都是繁体，作为小学生的我们，也认不全，所以每次去早了都会在学校门口碑楼周围玩耍，经常会爬到碑楼的石龟（赑屃）背上。当时只是觉得非常的精美，也非常的古朴，具体碑上写的什么，有什么样的来历，就没有做更多的探究。因为每年都去，所以碑楼的印象特别深，也成为了桥陵中学的一个标志，后面随着桥陵中学的撤销，我们也没有什么亲戚在那边，所以就很少去关注这座古建筑了。

碑楼远眺

长大后随着知识的增长才对这座碑楼有了更为进一步的认识，碑楼名为“桥陵宫碑楼”，又称为“龙河观碑楼”，因为此地原为桥陵下宫，后为龙河观，所以俗称桥陵宫碑楼。所以也知道了为什么桥陵党家村被我们当地人称为“宫背后党家”了。而龙河观解放后又改建为桥陵中学，该碑楼也算是这座宫观硕果仅存的建筑。该碑楼碑名《武当山进香礼毕设醮告成记》，乾隆五十年(1785)立于龙河观，雷元德撰文并书。这块石碑高约4米，跟高大的碑楼相比，显得非常矮小，甚至很不起眼。但是，石碑上的文字内容非常重要，记载当地信奉道教的王演前往武当山进香学道。学成归来以后，在自己的家乡，竖立这块石碑，宣传武当山道教兴盛的景象。这座碑楼有三绝，一绝：砖雕工艺，碑楼建筑精美，砖雕细腻，前后左右都有各式吉祥纹饰，上半部的砖雕阁楼门半开半闭，似乎有神明刚刚进去，四角的飞檐斗拱也都装有风铃，每当微风吹过，风铃都会传来叮当叮当的响声，也成为当地一景。二绝：石刻书法，雷元德的书法与苏坊张大架子齐名，也是清代蒲城著名的书法大家。碑文作者与书者雷元德，字愚山，乾隆、嘉庆间文人，其书法与崔门问余(号少山)、张汝骧(号尧山)、原维桢(字霁山)并称“蒲城四山”。三绝：顶上铁艺，古代建筑为了防止雷击，也会安装铁质装饰物，起避雷作用，而此碑楼上的铁质装饰样式如古代兵器，又如寿字纹，除了实用功能外，异常的精美。整座碑楼除碑座赑屃头部有所损毁外，基本保存完整，也是蒲城县境内保存最完整的一座古代碑楼。这座碑楼坐北朝南，在碑楼下方的中间，包裹着一块《武当山进香礼毕设醮告成记碑》。此碑竖立于清乾隆五十年（1785）十一月，石雕龟座，圆首碑头。上方的碑头中间，浮雕着人物形象，周围环绕着螭龙。正中间的人物端坐在高台之上，长发披肩，面目威严，身着长衫，袒露胸肌。在高台下方的底座中间，可以看到一个玄武的形象，乌龟的身上缠着一条蛇。由此判断，正中间的人物应该是真武大帝，被道教尊奉为北方玄武神。

桥陵宫碑楼侧面

除了建筑精美之外，里面的八卦图也都留下来很多神秘的传说。当地人传说龙河观的八卦图上藏有宝贝，这样的传闻也吸引了一些居心不良的盗窃者的到来，一天深夜，随着一声巨响，碑楼正前面石刻对联和拱门被炸成数块，八卦图石刻却纹丝不动，由于古代建筑的精巧和结构的紧密，歹徒没有下手之处，再者声响惊醒了周边的居民，歹徒应该没有得到什么有价值的文物，就闻声而逃，不过古迹被损毁严重，很长一段时间就看外侧到用泥巴涂抹进行了初步的保护，后来县文物部门对此进行了修复，基本上恢复了了清代原有的风貌。现在周边加砌了围栏，立了文保碑，加装了摄像头，这座古碑楼也得到了妥善地保护。

碑首

除了现存的桥陵宫碑楼外，还有一块明代的石碑，名为“邑丰阳建龙河观记”，现存蒲城县博物馆，碑为明代蒲城进士李应策所书。李应策，字成可，号苍门，明代蒲城人。万历十一年（1583）进士，历任河北任丘、四川成都、河南安阳知县，太常少卿，给事中。日本侵略朝鲜，兵部尚书石星与沈惟敬软弱无能，剿抚不力，他与朝臣上告，石、沈被杀。山西夏县知县韩蘸得罪税使张忠，被调往偏僻地区，他为之争辩，触怒皇帝，被夺俸。万历三十年，致仕归，林居三十年。传见乾隆《蒲城县志》卷七《进士》。他是一位典型的传统士大夫，为人正直，颇具政治理想。在中央长居科道，名入《盗柄东林伙》，在时人眼中，是一个强项的东林党人，故仕途多坎坷，年未五十，即致仕归乡。他与汤显祖是同年进士，颇有交谊，二人文集中皆有唱和之作品。在京八年，与中央主流文坛多有接触，创作众体兼备，文学造诣益深。著述颇丰，撰有《苏愚山洞续集》三十卷、《谏垣题稿》八卷、《黉宫补漏》二卷、《六纬质难》七卷、《摹真藻》四卷、《婚丧泊堤》一卷、《李氏世遗录》三卷等。而其题写的龙河观这座碑据考证立于天启五年（1625），当时已经辞官归家，在蒲城老家。而文中提到“斛山公祠”就是指的富平笃祜村的杨爵的祠堂，而笃祜村离蒲城也不过四十多里，李应策祭拜杨爵后来回蒲城路经龙河观，进去歇息，发现此观的墙壁题词有不同寻常之处，所以才对龙河观留下了深刻的印象，才有了后面的这块碑记。

碑楼碑刻

桥陵宫碑楼所在的桥陵中学早在九十年代初撤销，原址现在为丰阳学校，当时很多人不知道为什么要命名为丰阳学校，不过看到过李应策的这块碑记，那就非常清楚了，因为龙河观在唐睿宗桥陵所在地的丰山之阳，所以其位置古称为丰阳，而这座学校的命名也是沿用了古称，称为“丰阳学校”。桥陵宫碑楼屹立于此也有两百多年了，也是我们附近唯一保留下来的宫观建筑。其见证了历史的兴衰，也见证了解放后改庙为校，培育英才的盛况。文物也最终得到了应有的保护，也为蒲城旅游增加了一个新的看点。也希望随着桥陵旅游的发展，这座古碑楼能够焕发新的生机！

附录:邑丰阳建龙河观记李应策

忆唐广德初，有言崇表福区，请度昭应南山作天华上宫。伟哉桥陵!郁茂大地，而前谁倡之为龙河观也?夫水居坎虚危，湛寂渊涵，道家所谓“大梵龙阿境”。而元帝”固凝真于兹方，孕灵武曲，日光兆祥，本之净乐国，脱冕旒而诣仙。古今人歆慕圣修，迄道成,勇断乎妖邪，益竞借危重，赞德颂功，历代俱然，而尤著于明。盖永乐间“传，帝协力靖难，幽赞中兴而扶圣祚，遂指为成祖前身。自此瑞云灵迹，无地不显。即蒲之里社及四郊村落，率庙享为宝座设星坛矣。北望冥冥，悠然秘丽，未有若丰山之阳，左爽右垲，洛渭终南,青白蔚拱，俨蹑武当而对越太和。金阙乃高置神相，丰容俱足，四帅森罗，上下端严。盖摹取“天一生水”配合，生成火土金木，缺一不可。《黄庭经》云“北方正气名河车”，道诀中“胁腹腰曲绿，黄河水逆流”，非击运法乎?又东坡注:“龙者汞也，精者血也，出于肾而肝藏之。不学道者，其龙常出于水，致龙飞肾枯，戕害真机。故曰，汞失河车绝，万事无所出。”绎观题名，犹主在坎乎?亦见帝真备龙与河，原不可须臾离，是最吃紧工夫。庚申“五月，余西谒斛山公祠，偶入观，见壁书“河车挽水灌脑黑”，因瞑目学胞息吐纳，久之觉下体渐轻，丹田湿而水上行，蓊蓊如云蒸于泥丸。时龙已不驰，河且不干。旬日外，觉由脊至顶，液盈盈而出，常卷舌上舐，如轮引之，浸浸咽送入丹田，合为五行，化为铅，此岂帝启之也?次年春，复诣神宫，会父老坐谈，小酌半醺，教之浇花，若种竹、驯鹤、焚香、煮茶、寓意、棋弈，竟日忘返。暨出游，睹一水萦纤，下接漫源”，晓雾将歇，雁鹭鸣翻，夕阳欲颓，沉鳞起跃。逍遥数里，恨不能奉明科陈净醮，常枕流以浣吾耳，漱石以砺吾齿。风波息处,欲就为家而未遑，其父老比之鉴湖。按籍绍兴府南，崇带城郭，连属峰岫。贺知章蒙赐鉴湖，后以所居宅为观，与山川相映发。余实弗如也。落成有日，喜其址九亩余，前后殿阁耸峙，金碧辉煌。由祈护祐，丕赐明休，报答如响。复东西竖二祠，应木公金母，阴定一方之生，妙周万物之用。于龙河为有济，或以龙乐乡浩泉里为说，浅矣。余爱其名，爰不辞为记而并释其义焉。

附录二:武当山进香礼毕设醮告成记雷元德

太和为中州之脊，其始不甚显，一曰仙室山，一曰谢罗山，一曰武当山。缘是时绝顶峻不治，不得上诸所栖息者，山之址以故靡佳称云。至宋而谓真武神实主之，而宫室繇是创矣。元始加帝号而赞功颂德，于明尤著。盖永乐间传，帝协力靖难，幽赞中兴，由是敕修殿宇，冶铜饰金，设检校提举官十余员监视巡省，自中华未尝有也。而瑞云灵迹，无处不显，迄今朝谒者接踵相继。帝之威灵亦溥矣哉!第世所言，神修炼之术，率怪诞不经，儒者或不道。以余所闻，金天氏3之子冥治水而野死，想其栉风沐雨，披发悲嗟，仗剑除邪，驱逐龙蛇，四载不暇，跣足天涯，靖万古之波涛，吊元黎于昏垫。故祀之与蓐收、祝融、句芒，分帝四方，以配黑帝为能，威灵百代，鼓动万物，莫不呼吸通而祈祷应。余疑此即真武之祠也。不然，如靖乐国王太子修化诸说，亦属左道淫祀，安能屈万乘之贵，瞻礼肃恭?而世之奉明科陈净醮者，家户尸祝，又何取异域荒谬之谈，为是脱冕旒而仙佛也哉?邑丰山之阳，旧有龙河观，盖因朝谒武当而作也。兹又有善男王演等，进香武当山，归复立石，问记于余。呜呼!金天氏之明德远矣，人之好善，谁不如我?后之视今，犹今之视昔者也。余故乐为记之云。

说明：

1、文中图片来自自己原创或来自网络；

2、参考资料《民国三十七年蒲城县志稿》及网络等。