白爽篆刻批评
作品名称:篆书“许多、第一”联
作品释文:许多事无非积德，第一品还是读书
作品尺寸:138cm×16cm×2
从零开始
“八风不动”和“兼听则明”
文/长安居
李可染老先生有一方印语为“八风吹不动天边月”的自用印，这可以看作可老治艺的主张之一。他老人家的这一主张，与徐悲鸿先生所持之“独持偏见，一意孤行”的主张，可谓如出一辙——从事艺术创作，要坚持个人独立思考，不能人云亦云，也不能因为外界的议论、批评，就轻易放弃自己对于艺术创作的独立追求。
由此可知，艺术批评对于艺术大师的创作来说，显然是无效的，这是源于大师之所以能成为大师，正在他们能够不为外界的否定意见所动，而坚持己见的结果。“八风不动”正指此也。
在吴昌硕、齐白石、黄宾虹等艺术大师的成长过程中，他们的作品无不遭遇了来自同行的激烈批评，假如这些批评、否定意见对其产生了实际影响，亦即他们被“八风”所动，那么这些大师的名字，还会为艺术史所记载吗？他们今天还会为我辈膜拜不已吗？答案无疑是否定的。
大师都是天才，而由天才创造的作品，无不带有相应的领先意识，备有领先意识的艺术作品，在“当下”的时间内，难以被普遍接受且必要遭到激烈否定，一直是艺术史上惯见的常态。
在我看来，“八风不动”主要针对的对象是艺术大师、天才，对平庸笨伯如我之普通艺术爱好者而言，可以相对坚持“八风不动”，因为凡从事艺术创作，都需要保留一点点儿个人主见，否则也就失去了从事艺术创作的意义。但更重要的一部分却体现于“兼听则明”，这是基于我辈本来于智商、于见识等各个方面皆属平庸，假如不能自觉接受来自外界的批评意见，也就等同于封锁了获得高明、有益见解的通道。“走自己的路，让别人去说吧”，这句话固然有其积极意义，但如果把这句话当作教条或拒绝批评意见的理由，那就不仅仅是固执己见，妄自尊大的问题了，而更多是无知无畏、见识贫乏的具体表现。所以在普通艺术创作者那里，努力实践“兼听则明”，可谓是得到进步的唯一通道。
一个人的艺术作品问世之后，无论是名家作品，抑或普通作者的作品，自然都要做好接受各种评判、批评的思想准备。这些来自外界的批评意见，有的来自专家，有的来自一般民众，而批评内容更呈现为或褒或贬，甚至是破口大骂。
我始终认为，任何人对一件作品的或褒或贬，包括破口大骂，都是个人自油表达权的一种，都是需要尊重的。一件艺术作品完成、发表后，其艺术水平是一种客观存在，对其过度褒奖，并不能使其水平得到增益；与之同时，一件真正优秀的艺术作品，也不会因为过度批评、贬损而遭到抹煞。至于一件作品被人批评，就会使作品作者的人格受损，甚而会为此造成作品作者的经济损失，更属无稽之谈。也只有内心虚弱、阴暗到极点的人，才会因为个人作品被贬评，选择去与人“打官司”之类，为此与人法庭相见者，其实已自证其本身即不堪一击的稻草人也。
事实上，一件作品见之于世后，能得到别人的各种评价，哪怕是谩骂，都可以看作是被“肯定”之一种，或曰都已经说明了它的某种价值，又有谁会褒奖、诟病、诋毁一件毫无价值的作品呢？而对待各类不同意见，但能抛却个人偏见，心平气和地直视之，并运用理智对其去芜存菁，择善而从，即能达到“兼听则明”的功效。他人对个人作品的有益批评、建议，很大程度上可以弥补自己认知的不足，从而在既有的思维定势中得到一点点儿拓展和突破，个人艺术创作的水平，也将由此实现些许微末进步的可能。所以学会、善于“兼听则明”，在我辈一般艺术爱好者这里，确实非常重要。
在过去的一年里，我修订了拙文集《议锋端·白爽书法批评文集》，又补充了拙作集《迷挥运·白爽书法篆刻集》中的内容，所补充的内容全在当代书坛印坛师友，就劣字劣印的批评文字。
今天刊载于此的“白爽篆刻批评”文字，即专门针对劣印的批评。确切说，诸师友对劣印的批评是大有保留且十分温和的，即便如此，我也从中得到了相当教益。
在此，本人先向为劣印撰文批评的诸家敬致谢忱，并恳盼赐阅此链接的诸师友，也能多予批评、赐教是幸。此外，凡看得起在下，愿意在本链接留言区留言赐教者，不需要为劣作保留所谓情面，也不需要过于温文尔雅，呈现为“理中客”式的批评，更加不要吞吞吐吐，欲言又止。直言无讳最佳。
https://mp.weixin.qq.com/s/CABwqhF-QGol4ig60LpEUg
特别说明的是，本链接刊载的批评文字，是诸家根据“叩刀问印——白爽50岁篆刻新作展”中的作品为批评对象撰就者（读者诸君可点击以上链接参看），而本链接选登的篆刻作品是近年部分习作，篆隶书作品则多是近期所作者。特此说明。
2025年新年已至，祈愿书坛印坛诸师友及读者诸君在新的一年里，都能平平安安，健健康康，快快乐乐，更祈读者诸君予我多赐教、多批评、多支持。谢谢大家。
（注:本人所求诸家大文，全部收录于《迷挥运·白爽书法篆刻集》，并陆续刊出，此为“第一弹”，继后者尚有“第二弹”“第三弹”……）
白爽篆刻习作
释 文:白爽无恙
边 文:予作印所主者，无所不师，无所必师也，盖作印于予，游戏而已，所学者皆予内心喜好之诸家。拙以为，作印一道无一家属必学，亦无一家属不可不学也。戊戌金秋刻自用印并识此（也），白爽。
印 面:2cm ×2cm
释 文:五十知天命
边 文:所谓天命者，无非“命里有时终须有，命里无时莫强求”，但能每事不强求，天命自知也。以吾乡齐玺意刻此，癸卯白爽。
印 面:3cm ×3cm
释 文:庚 子
边 文:2020，庚子平安。庚子岁首，奇疫忽至，荼毒神州，人皆愁云惨淡，予刻此纪年印祝祷天下清明，早得平安日。白爽于京。
印 面:2cm ×5cm
释 文:庚 子
边 文:海上赵叔孺（公）尝作甲子纪年印，子用金文“子”，遂开生面，引人称奇，今庚子新年将至，参叔翁意刻此，以为纪年之用并敬祷庚子大吉，万事如愿。己亥岁尾，燕人白爽于京城。
印 面:2cm ×5cm
释 文:岁岁无奇汗颜
边 文:岁岁无奇。点灯照壁再四看，岁岁无奇汗满颜。此白石老人名句也，是印涂黑印面直刻，（虽）落一“满”字，但亦能通顺故存之。癸卯冬白爽。窗外飞雪漫舞，一片白茫茫。又记。
印 面:3cm ×6cm
释 文:爱好者（陶印）
边 文:白爽作
印 面:3.8cm ×3cm
释 文:有意栽花 无心插柳（两面印）
边 文:有意栽花花不开，无心插柳柳成荫。己亥夏日作此两面印以自嬉，燕人白爽识。
印 面:3cm ×3cm
释 文:居之易
边 文:四海可为家，天下居之易。长安居。庚子夏月，燕人白爽刻于京城富春堂中。（注:“昜”应作“易”，一误）
印 面:2.5cm ×2cm
释 文:居之易
边 文:长安居居之易。予乞食今之长安，仅一韭民，苟活而已。予平生之愿无他，唯祈天下一家，四海居易，人人作主，人人为王。庚子四月白爽识。（注:“昜”应作“易”一误）
印 面:2cm ×5cm
释 文:吴静山印
边 文:滑石印有此一格，刻为静山前辈教正。甲辰正月，白爽于京
印 面:3cm ×3cm
释 文:静 者
边 文:负静山前辈印债久矣，已三年光景，今始偿之。燕人白爽于京。
印 面:3cm ×3cm
释 文:张胜伟印
边 文:胜伟吾兄教正，此古铁印之朴茂一路。癸卯夏月，燕人白爽。
印 面:3cm ×3cm
释 文:丁香山馆
边 文:胜伟老哥以丁香山馆颜其居，因刻此求教。癸卯盛夏，燕人白爽。
印 面:3cm ×3cm
释 文:追 梦
边 文:尼采说，“艺术世界的构成，一为梦，二为醉”，此语最有深意，予一向为圭臬。甲辰立春，燕人白爽于京中之益斋。
印 面:5cm ×2cm
释 文:吴静山印
边 文:静山前辈教正。癸卯冬月仿汉，燕人白爽。
印 面:2.5cm ×2.5cm
释 文:静 者
边 文:静老命刻，即乞大教。“静”字从楚简中来。白爽
印 面:2.5cm ×2.5cm
白爽篆刻批评（第一弹）
徐正濂（中国艺术研究院研究员、中国国家画院研究员）:
书如其人 印如其文
以知名度论，白爽兄的批评现在远远超过他的书法篆刻包括绘画吧。其实，他从事书法篆刻的研习远远早于其批评，可以说，没有其书法篆刻的研习，就没有其现在的书法篆刻批评。因为不明白书法篆刻之优劣，白爽兄当然就没法批评别人书法篆刻之优劣。而联系起来看，白爽兄的书风、印风倒似乎和其文风有相通之处。
白爽兄书法篆刻的最大优点是开张磅礴，恣肆飞扬，而线条沉着，结体奇崛，趣味四溢，有相当的视觉冲击力，也有很明白的辨识性，我们可以称为风格吧。但这样的作品特征也容易暴露躁动，过份的动态张扬也容易导致油滑的感觉。这里，收放程度的把握是最关键之处。如何恰如其分，切中肯綮，而在表现手法上，比如章法安排和字态结体又不过于张扬，一切的手段和操作在似有似无间，而意味沉凝，内涵丰富值得咀嚼，则作品的审美价值就更高了。
以这样的标准或也可以衡量白爽兄的书法篆刻批评文章，在尖锐、锋利和滔滔雄辩之外，如果有更多理性的剖析和与人为善的更明白表达，让读者不仅仅读到其提供的消息之惊骇，更为其对这些消息的精彩解读而折服，那就更上层楼了。
白爽兄年方五十，以今天的标准或还属于“青年”吧？我相信随着书风印风的收敛含蓄，其文章也一定将更趋沉凝老到。拭目以待！
孙家潭（中国艺术研究院研究员，西泠印社八、九、十届理事）
致白爽君：仁兄作品印象深刻，多以“写意”见长，彰显强烈北方印人个性。
观其白文印有汉凿印风，线条浑然古朴；朱文印章法开合有度，刀法犀利，得魏晋急就将军章印风。是正法，胎息古人。边款形式内容丰富，见有不同书体文字刻款，亦见有图形，个性鲜明，边款与印风一致。观赏印作即感受到作者创作时之激情，信手拈来，不计工拙。
其书印作品均以拙取胜，个性凸显，求新，求变，体现他的做人做事鲜明、直率、坦诚，真实不虚。
一切艺术作品都是个性化的追求与锤炼，我们的创作，审美取向是第一要素，它确定着指导思想。往往个人认为的美是个人之好恶，他人认为的美、大家共同认为的美，应该是客观的美。如何将我们的审美提升，是创作的关键，是值得我们不断认知与思考的。
一点想法：白爽君在五十岁之前，作品在“新”字方面做到了自己，不容易。其实在不同年龄段，人生也会有不同的看法与体会，五十岁之后，予以为，应注重在“好”字方面多用功夫，随着年龄的增长，人生感悟的不断积累，当以“复归平正”为上，使得个人作品更具思想性、更多内涵、更为全面。“新”与“好”的认知，我以为新是一时的；好是永恒的，是经典的。如两者兼顾，是为上乘。愿共勉之。
释 文:山川异域
边 文:山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。长屋王妙句。庚子三月，燕人白爽于京东。
印 面:2.5cm ×2.5cm
释 文:风月同天
边 文:此东洋长屋王语，义涵颇深也。庚子三月，燕人白爽于京。
印 面:2.5cm ×2.5cm
释 文:富贵浮云
边 文:子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”人生一切皆如浮云，不独富贵，若悟此理，自能得失两开颜，无忧无惧也。甲辰五月，燕人白爽刻。
印 面:2.5cm ×2.5cm
释 文:笨鸟先飞
边 文:艺事之成，全出于先天，后天苦心用意者，即便笨鸟先飞，最多能得其法，终无缘入妙。己亥夏月，燕人白爽识。
印 面:3cm ×3cm
释 文:巨 婴
边 文:玻璃心，自我感觉厉害了，选择*性愤怒，乃巨*婴国*珉之标配也。甲辰五月，燕人白爽信刀刻此，时客京城富春堂。
印 面:2cm ×2cm
释 文:秋水有声
边 文:深秋水依依，不愿轻别离，因为此地有个回忆，像梦一样的美丽，秋风吹起朵朵涟漪，好像在对我叹息，水长流心长忆，我在这里等你。甲辰六月之吉，以甲文刻此，燕人白爽于京。
印 面:5cm ×5cm
释 文:独 处（陶印）
边 文:己亥白爽作于京
印 面:4cm ×2cm
释 文:腾腾任天真
边 文:缘缘堂主人说，“学艺术是要恢复人的天真”。信然信然。所谓圆熟老练者，一定搞不好艺术，故永葆天真本色，实为永葆艺术生命之必须也。甲辰六月，燕人白爽于京中富春堂北窗下。
印 面:3cm ×3cm
释 文:敬送瘟神
边 文:瘟神乃正神也，敬为造像一躯，并敬送之（也），以祈平生无恙。庚子白爽。
印 面:3cm ×3cm
释 文:饮 墨
边 文:饮墨者。名家作印，有落刀便佳者，有用意辄好，不用意即不佳者，有不用意反好，用意即不佳者，此天工人工之异也。是刻（究竟）用意乃成？（抑或）不用意乃成？不能自度也。己亥金秋，燕人白爽于京东之客中。
印 面:3.5cm ×1.5cm
释 文:富春堂
边 文:此予之堂号也。取意缶庐、白石之间，然未得是处，学力有限故也。戊戌冬月燕人白爽刻记。
印 面:3cm ×3cm
释 文:我爱大千花世界
边 文:张大千于绘事之外，亦工篆刻，民国时代尝集自刻印成谱行世，内中诸印皆称不俗，颇可一观，其间之我爱大千花世界一印，余最喜之，今以己意刻此，以作自用印也。燕人白爽。
印 面:5cm ×5cm
释 文:夔一足
边 文:夔一足。三代小玺素少作，此廿年以来首次为之，不堪一观也。甲辰白爽。
印 面:2cm ×1.8cm
释 文:食 纸
边 文:橅古匋文意成之，似差可一观。己亥夏月白爽。
印 面:5cm ×2cm
释 文:浑俗同光
边 文:《西厢记》中有浑俗和光一语，余易“和”为“同”，遂与原意有别也。壬寅岁尾白爽刻。
印 面:4cm ×4cm
释 文:肖形猪
边 文:（略）
印 面:8cm ×5cm
白爽篆刻批评（第一弹）
蔡大礼（中国国家画院研究员、中国艺术研究院研究员）:
一直以来，我都以为白爽是一位印人、篆刻家，虽然他涉猎书画，但篆刻仍是本功，下得力气最大。
从作品看，其一，白爽的印作已经相当成熟，即有个性有特点有风格不与人同，十分难得；他的篆法统一、朱白印统一、技术技巧统一，说来简单但都需要几十年的探索、实践与总结，或许很多印人虚掷了时光却做不到。
其二，即便能统一，很多人则做在表面（抄袭古人今人现成的），而不能做成自己，这“统一”的外表含金量就大不同了。
其三，白爽做到了不流俗，成为印人中的“这一个”，所以能够无愧篆刻家的称号。
最后挑挑毛病：篆法是要改变造形来求新变的，变得高级与否至关紧要，白爽的改造是谓“不俗”，但仍然不够高级，究其原因是变篆的方法比较直接生硬，有些不合理与造作，故风格塑造上也多了些人工、用力过度的表现，这是需要反思、改进和深化的所在。一家之见，仅供参考。
古 泥（寸耕社社员）:
长安居，本名白爽，近年来在书法篆刻界以独特的批评风格和深刻的见解著称。其篆刻作品，虽非其主要创作领域，但亦能窥见其深厚的艺术底蕴与独特的美学追求。
长安居的篆刻，刀法凌厉而不失细腻，线条流畅而富有变化，展现出其深厚的书法功底和对篆刻艺术的深刻理解。其作品在形式上追求古朴典雅，而在内容表达上则蕴含深意，往往能引发观者的深思与共鸣。
尤为值得一提的是，长安居在篆刻创作中，不仅注重技法的精湛，更强调作品的文化内涵与情感表达。他善于将书法与篆刻艺术相融合，通过篆刻这一独特的艺术形式，传达自己对传统文化的敬畏与传承，以及对现实社会的深刻洞察与批判。
总之，长安居的篆刻作品以其独特的艺术风格和深刻的文化内涵，在当代书法篆刻界独树一帜。我们期待他在未来的创作中，能够继续保持这种独特性和深刻性，为传统艺术的传承与发展贡献更多的力量。
魏广君（中国国家画院研究员、中国艺术研究院研究员）：
根据审美范畴的差异，我曾主张将古今篆刻艺术划分为四种审美类型，分别是“契于原型的古雅之美”、“精金美玉的雕琢之美”、“野山荒原的发抒之美”以及“奇诡奥赜的抽象之美”。
白爽近来的印风较之以往更趋沉厚，似日趋于“野山荒原的发抒之美”。
“野山荒原”的审美意象，首先要求作者必须有高蹈独立的精神品格，这种精神品格是艺术创作的源头活水，往往能将各种山林真气化为己用，使得刀下的一点一画得到淋漓尽致的“发抒”。
白爽的白文印内涵已将已往的劲利用刀转向缓柔的内取，似要通过一种柔意表露一下自家涵泳于拙的文心，故而奏刀的力量将刚健化为曲折，颇有缶庐壮年质朴浑深的意味。是凡有野山荒原气象的古代杰作如大篆《散氏盘》、篆隶《五凤刻石》、隶楷《好大王碑》等等似都被其有机地熔冶于一炉。其印面刀痕纷披、石花漫漶，所谓野老秋风对古碑，黄沙孤雁飞蓟北的趣味。
作为对印面境象的补充，白爽的边款样式丰富，尤其是款识文字边上那些类似阴山岩画的图样，造型质朴，刀法恣肆，好像是三代先民穿越时空至今，既不知魏晋，更无论明清了。
释 文:敬 畏
边 文:谦卑自己才能敬畏神，敬畏神才能行有所止（也）。甲辰正月白爽于京。
印 面:5cm ×2cm
释 文:曾经沧海
边 文:涂黑印面直刻得此，未知略有可观处否？二零二二秋分后一日，白爽于京城。
印 面:5cm ×5cm
释 文:狂 歌
边 文:仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。李白豪语即狂歌。甲辰夏，燕人白爽刻于京中富春堂西窗灯下。
印 面:3cm ×3cm
释 文:长安居
边 文:仿汉其（之）妙在于味醇，味醇则气厚，庚子夏月篆印偶得（也）。燕人白爽识于京中富春堂。
印 面:2cm ×2cm
释 文:笨 汉
边 文:笨汉。行年四十有五，始知自己仅一笨汉耳，余生无他求，安稳度日而已。己亥白爽作。
印 面:3cm ×2cm
释 文:安康就是发财
边 文:癸卯大暑大吉。予平生无财可发，唯求平安健康，安康即发财也。癸卯白爽。
印 面:3cm ×3cm
释 文:壬 寅
边 文:壬寅新正白爽。
印 面:3.5cm ×1.5cm
释 文:无钱休入众
边 文:无钱休入众，遭难莫寻亲。语出《增广贤文》，己亥秋月白爽。
印 面:4.5cm ×3cm
释 文:孤云生远
边 文:一片孤云生远岫，数声断雁落寒流。宋人妙句也。二零二三平安夜，闲坐无事，刻此以为自戏，未知差可一观否？白爽。
印 面:3cm ×3cm
释 文:石火电光
边 文:古贤云，“昨日婴孩，今朝老大，百年间石火电光”。确乎如此。人生一世，犹梦幻泡影，岂能久住。是故，名利富贵皆暂得于己也。燕人白爽信刀，是癸卯九月客京城。
印 面:5.5cm ×3cm
释 文:吹尽狂沙
边 文:千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。唐人刘禹锡妙句也。刻印须先入静，入静始得高致，始能观照内心也。此作（于）息心静气中成之，似差可一观。甲辰五月，燕人白爽于京城富春堂。
印 面:2.8cm ×2.5cm
释 文:天下伤心男子
边 文:缶庐老人曾刻此印语，其时一妾，悄然离他，与人私奔，因自嘲伤心男子也。庚子二月白爽。
印 面:4cm ×4cm
释 文:乱发团成字
边 文:乱发团成字，深山凿出诗。不须论骨髓，谁得学其皮。板桥道人名句。作印布局运用，贵在一心，故作屈伸，强为配搭，皆庸手也。此刻但以自然二字出之，似差可一观。癸卯夏白爽识。
印 面:5.5cm ×3.5cm
释 文:酒边花下（陶印）
边 文:己亥九月白爽。
印 面:4cm ×4cm
释 文:墨中延年（陶印）
边 文:白爽
印 面:5cm ×3cm
释 文:庚 子
边 文:庚子。庚子新年即至，作纪年印自用。燕人白爽于京。
印 面:5cm ×2cm
释 文:大处落墨
边 文:大处落墨。负翁曾刻此朱文印，今以己意为之，以期神会古人所教（之）“目意到处，一尘不入，似而不似，不似而似”（“正指此也”，删除）。壬寅三月，燕人白爽刻以自戏于京城。
印 面:4cm ×4cm
白爽篆刻批评（第一弹）
刘新惠（西泠印社社员、鲁迅美术学院教授）:
当一个人得意于自己在印面文字的委曲、勾连、转折、映带的时候，作为旁观者，我更欣赏他的边款创作。
此人的篆刻作品，朱文比白文好十倍，边款比印面强十倍，边款内容比刻印又强十倍。
此人以书入印，以刀代笔，印面基本延续了王镛与石开相结合的北京印风，吸取了汉铸、泥模艺术的诸多元素，加之自己独特的思维构架方式，使印面葆有强烈的书写味道兼朴茂意趣。
此人朱文印最大的问题是，线条过于雷同，与边框的处理如出一辙，缺少生气。
此人白文印最大的问题是，用刀生涩和不必要的“多弯”形成视觉上的“拖拉”。其实，他可以用“减省、借用、粘连”等方式去解决这些问题。但固执的他在坚持中，这居然也成了他风格的一种。
我很喜欢他在边款刻制时“尚形”的处理方式，其边款中的图形自有一些民间剪纸和壁画的夸张与凝练，这肯定与他较强的吸收能力有关，这更显现出他“印外求印”的本领与理念。
此人名白爽，白文比朱文刻得爽，白话比印话写得多，他刻的“亦狂亦侠亦温文”等作品是我喜欢的。
赵 明（建国以来最有代表性的25位篆刻家之一、独立艺术家）:
《叩刀问印——白爽50岁篆刻新作展》网展开幕，白爽老弟嘱我“予以严厉批评”！呵呵！很有“向我开炮”大无畏的英雄主义胆识与豪情！
我和白爽相识于上世纪80、90年代，算是老友故交，一晃有三十多年了。
通览一过，无论书法、篆刻、边款（文字和图画），扑入我眼帘的是四个大字“金刚怒目”。掉一下书袋：《太平广记》卷一七四引宋•庞元英《谈薮•薛道衡》：“隋吏部侍郎薛道衡，尝游钟山开善寺，谓小僧曰：‘金刚何为努目？菩萨何为低眉？’小僧答曰：‘金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。’道衡怃然不能对。”
白爽近年来，驰骋网络，挥舞批评大戟，文锋所指，应向披靡。“书坛恶魔”是批评对象给他的评价，他刻印“书坛恶魔章”为自嬉，并说出了让我感动的一句话：“为善在心不在力，为恶在力不在心的说法，始能于千百年来被国人奉为铁律。”所以，我觉得，白爽是金刚时常怒目，菩萨难得低眉。这一片苦心，懂的人并不多，珍惜者更是了了。如果说他是“书坛鲶鱼”，我倒是十分首肯。当下的艺坛，太需要一批大无畏的搅局者了！
古人云：书如其人。常言道：一个人的性格，就是一个人的命运。叩刀问印，其实问的是自己的人生。他说“五十之年将至，天命已知也，守分度日，可苟安于世。（《已知天命》（边款））”，他又说“五十知天命，行事随我心，行乐宜及时（《知天命》（边款））。”我看白爽“守分度日”不大可能，“行事随我心”倒是刻在骨子里的。一个人的性格特点，是他这一辈子最大的优点，也有可能是他最大的缺点。不然，老子也不会说“守其缺”。然而，“反者道之动，弱者道之用”又何尝不是给我们打开了另一扇光明法门。所以，金刚也好，菩萨也罢，其实皆为一人，得道之人。
扯远了。姑妄言之，姑妄听之。
朱天曙（北京语言大学教授、博导，中央美术学院特聘教授，中国书法家协会理事、学术委员会委员）:
白爽道兄早在上世纪九十年代就在印坛崭露头角，有鲜明的个人面貌。
白爽近期所刻的“亦狂亦侠亦温文”、“食古者”、“四十九年穷不死”、“丹青不知老将至”、“平安”、“大富昌乐未央长安居”、“如梦亦如幻”等印，脱胎于秦汉印和封泥，又取当代印人之长，浑厚气满，结字自然，很能体现其艺术上“写意”精神的审美追求。
李刚田先生曾提出，印之写意，并非当代篆刻的独创或发明，自印章艺术发轫以来，工稳印风与写意印风就一路并行而辗转至今。只是前期之写意印作多出于草率急就，到后来才随着文人艺术的发展而成为一种自觉追求。
白爽道兄即自觉把“写意”作为印风追求，不斤斤计较于一招一式。如何在“写意”中求得耐看？如何避免字法中的“花哨”？如何深化印面的表现力，求得刀法和篆法的统一？这些问题都是值得我们在创作中思考和深入研究的。
释 文:息交绝游
边 文:息交以绝游。庚子春月，困居避疫，正可应此四字。燕人白爽。
印 面:2.1cm ×2.1cm
释 文:万众协力
边 文:万众协力。凡人铁书之笔气各出天性，或出笔雅秀，或出笔璞厚，各如其人，种种不一。番禺简琴斋先生落笔即如三代两汉人，自得一许高古意，予最折服。此刻即师其印大意而成，然未得万一也。己亥白爽。
印 面:4.6cm ×4.6cm
释 文:平 庸
边 文:甘于平庸。甘于平庸而不行平庸之恶，斯世可称无忧也。甲辰夏五月，燕人白爽时在京中。
印 面:5cm ×2cm
释 文:少则得
边 文:少则得，多则惑。以秦印意刻此，己亥白爽于京城。
印 面:3cm ×3cm
释 文:辛丑平安
边 文:上帝爱我。辛丑一无所求，唯祈平安而已。燕人白爽。
印 面:6cm ×1.5cm
释 文:但愿人长久 千里共婵娟
边 文:明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，髙处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。东坡此妙作借月言情，以亘古的自然景象，观照人生的悲欢离合，通过神奇的想象叩问自然，进行宇宙探源与人类终极关怀的哲学思考。己亥中秋刻，甲辰六月补款，燕人白爽。
印 面:3cm ×3cm
释 文:肖形猪
边 文:（略）
印 面:8cm ×5cm
释 文:平 安
边 文:庚子日日平安。燕人白爽祈福于京。
印 面:3cm ×1cm
释 文:扫尽俗肠
边 文:扫尽俗肠。庚子三月燕人白爽刻于京。庚子鼠年信刀作此，以饰边（侧之空白处也）。白爽。
印 面:3cm ×3cm
释 文:实立名从
边 文:名者实之宾也，实立而名从。己亥春二月，燕人白爽于京城。
印 面:3cm ×3cm
释 文:书坛搅屎棍
边 文:曹元伟兄谓予乃书坛搅屎棍，此亦言今之书坛实为粪坑也。书坛既为粪坑，予为搅屎棍，正堪有益于书坛，因刻此印用以自嘲耳。甲辰夏，白爽于京。
印 面:3cm ×3cm
释 文:搅屎棍子
边 文:网友汝雷贯耳直呼予为搅屎棍子，予得此戏称，颇自得也，盖棍比屎好。甲辰五月，拟封泥刻为自嘲，燕人白爽于京东。
印 面:3cm ×3cm
释 文:长安居主印
边 文:辛丑新春将至，刻此以祈余生日日长安。庚子大雪吉日，燕人白爽于京城长安居。
印 面:2.5cm ×2.5cm
释 文:岁月侵人不见痕
边 文:岁月侵人不见痕。清人钱桢曾刻此语也。戊戌秋白爽于京。
印 面:6cm ×3cm
释 文:余生很长，何必慌张
边 文:我生长少年。余生很长，何必慌张，莫负韶华，自己导航。辛丑五月初五刻此以自嬉，燕人白爽。
印 面:5cm ×5cm
释 文:人长寿
边 文:书画家不可无年矣，故书画家多喜用人长寿印语以饰自家书画，人长寿者，即予每挂于嘴边之保命第一也。壬寅五一白爽。
印 面:3cm ×3cm
白爽篆刻批评（第一弹）
安 木（独立艺术家）:
白爽在篆刻艺术上颇具匠心，他运用方笔技法追求作品的茂密与生猛朴拙之风，朱白文风格高度统一，深谙“印从书出，印外求印”之理念。其作品中流露出汉砖般的古朴线质，与广东印人吴子复的风格暗合。在篆法上，缪篆与八分书笔意流畅自然，然而在处理大篆及古文时则显得稍许生硬，不够和谐。
作为一位篆刻家，白爽深知古文字运用需适度，偶尔为之尚可，尤其面对多字印时，一旦发现某字不妥便会立即停手，以免功亏一篑或引发误解。他可能也观察到，像石开、王镛、韩天衡等名家，大多避免涉足古文字印章领域，此举实为明智之选。
当前，受展览需求影响，印面尺寸普遍偏大，虽便于观赏，却在一定程度上削弱了印章原有的韵味与趣味，正如《兰亭序》放大后失去原有韵味一般。此外，印泥的选择亦需讲究，橘皮红颜色饱和度不足，尤其是在钤盖大印时显得神气不足，或需考虑调换印泥以改善效果。
白爽的边款艺术同样值得关注，他采用类章草风格，笔触松弛自由，较印面刻制更为灵动。通过精心的补刀与点画强调，增添了作品的装饰性与趣味性，展现出“屠蛟斩龙，铁画银钩”般的艺术魅力。至于边款肖形，虽取材于抽象岩画或剪纸，意在追求原始质朴之感，但刻制上略显荒率与粗劣，尚待精进。
一个有趣的现象是，白爽在书法上的笔触类似于国画中的“小写意”，而在篆刻中却展现出“大写意”的特质，这不禁让人好奇是刻意为之还是无心之失。
通常而言，擅长写作的人在艺术创作上可能相对较弱，或思维与动手能力间存在某种张力，但白爽却是个例外，他在篆刻与书法领域的双重造诣令人钦佩。
周建威（中国书协会员、“将军阁”书法私塾主持）:
白爽先生以逆声慷慨、詈骂痛批而名动书坛，令人景行不止。今得见其五十书印集彙，亦见其工深，爽爽有脾性。
寻常学人，或执一家而成藩篱，或广涉而匮一根。而白爽能沿波讨源，汲汲于秦汉，落落于自家，竝共理相贯，书印互济。此殊非易事，经过者，方能知之耶！
然三代两汉书，贵拙、贵沉、贵质。若无种种品格支撑，用直笔多空怯，用曲笔多媚相，激越则失于狂燥，纵横则流于荒率，诸病不已。
五十，知天命，亦知烟花易冷，铅华渐淡。不若我们再立他几岁筋骨，养他几年清和，使心手相达，则白爽先生必更有一番景象！
白爽书法习作
作品名称:篆书“佛容、天许”联
作品释文:佛容为弟子，天许作闲人
作品尺寸:138cm×16cm×2
作品名称:篆书“安身、淡利”联
作品释文:安身立命当勤奋，淡利薄名重德贤
作品尺寸:138cm×16cm×2
作品名称:篆书临傅山草篆
作品释文:（略）
作品尺寸:138cm×38cm
作品名称:隶书唐李白《春日醉起言志》
作品释文:处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。觉来盼（眄）庭前，一鸟花间鸣。借问此何时？春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌对明月，曲尽已忘情。
作品尺寸:88cm×48cm
作品名称:篆书节临战国瓦书文字
作品释文:（略）
作品尺寸:138cm×68cm
作品名称:篆书“纵横、左右”联
作品释文:纵横山水驰千里，左右图书拥百城
作品尺寸:138cm×16cm×2
作品名称:篆书“平等、悲心”联
作品释文:平等观诸法，悲心救世间
作品尺寸:138cm×16cm×2
作品名称:篆书临吴昌硕所橅金文
作品释文:（略）
作品尺寸:138cm×68cm
作品名称:篆书唐人五绝两首
作品释文:袅袅城边柳，青青陌上桑。提笼忘采叶，昨夜梦渔阳。洛阳访才子，江岭作流人。闻说梅花早，何知北地春。
作品尺寸:199cm×68cm
作品名称:隶书临汉《杨淮表记》五屏
作品释文:（略）
作品尺寸:199cm×68cm×5
作品名称:篆书“梦中、画里”联
作品释文:梦中得句常惊起，画里看山当远行
作品尺寸:138cm×16cm×2
作品名称:篆书“野云、悲心”联
作品释文:野云低渡水，老树饱经霜
作品尺寸:138cm×16cm×2
作品名称:隶书临来楚生隶书
作品释文:（略）
作品尺寸:88cm×48cm
作品名称:隶书王铎《故园》诗
作品释文:转眼天寒气不齐，归心安敢说羁栖。故园墙北开梅蕊，几日河南罢鼓鼙。邙岭扑天余石马，巩云裹雪暗龙溪。新兵闻道三秦胜，次第兴师扫蒺藜。
作品尺寸:88cm×48cm
作品名称:篆书临傅山草篆
作品释文:（略）
作品尺寸:199cm×58cm
作品名称:篆书“天为、人因”联
作品释文:天为补贫偏与健，人因见懒误称高
作品尺寸:138cm×16cm×2
作品名称:篆书唐崔颢《长干行之二》
作品释文:家临九江水，来去九江侧。同是长干人，生小不相识。
作品尺寸:88cm×48cm
作品名称:隶书临来楚生隶书
作品释文:（略）
作品尺寸:88cm×48cm
作品名称:篆书临吴昌硕所橅《石鼓文》
作品释文:（略）
作品尺寸:199cm×33cm
作品名称:篆书临汉碑额书法
作品释文:（略）
作品尺寸:199cm×33cm
作品名称:篆书古诗两首
作品释文:柳子祠前春已残，新晴特地却春寒。疏篱不与花为护，只为蛛丝作网竿。新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
作品尺寸:88cm×48cm
作品名称:行书古人句
作品释文:谁怜小鸟知人事，只有青山不解愁。野店孤村少客到，横塘急峡自长流。羌村犹有归来夜，栗里还眠飒沓秋。劫后故人今在否，曾无消息楚江头。
作品尺寸:88cm×48cm
作品名称:篆书“雄奇、老懒”联
作品释文:雄奇文有悲风响，老懒人唯愧汗多
作品尺寸:138cm×16cm×2
作品名称:篆书“贫知、老觉”联
作品释文:贫知世路险，老觉道心微
作品尺寸:138cm×16cm×2
作品名称: 篆书宋程颢《秋日偶成》
作品释文: 闲来无事不从容，睡觉东阁日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变化中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
作品尺寸: 199cm×38cm
作品名称: 篆书南唐李煜《相见欢》词
作品释文: 无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。
作品尺寸: 199cm×38cm
作品名称: 篆书宋苏轼七绝
作品释文: 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。（注:“天、如”二字颠倒，一误）
作品尺寸: 138cm×68cm
作品名称: 隶书临汉《大开通刻石》四屏
作品释文:（略）
作品尺寸: 199cm×38cm×4
作品名称: 篆书唐王勃《杜少府之任蜀州》
作品释文: 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在岐路，儿女共沾巾。
作品尺寸: 138cm×68cm
