20250104避震游D2咸阳乾县乾陵（三）永泰公主墓（乾陵博物馆：武则天时代）
文摘
2025-01-22 00:03
广东
武则天祖籍山西文水，公元624年生于唐都长安，705年12月16日病逝神都洛阳，706年7月2日，唐中宗以则天大顺皇后名义将她袝乾陵，与高宗合葬。武则天是上承贞观之治，下启开元盛世的杰出政治家，对中国历史进步起到推动作用。一，壮美人生一一武则天生平与历史活动；二，布政维新﹣﹣武则天时代的政制改革；三，农商并重﹣﹣武则天时代的农工商经济；四，抚近怀远﹣﹣武则天时代的军事与外交；五，辉煌灿烂﹣﹣武则天时代的文化与宗教。以她独立执政21余年(684-705年）的历史功绩为核心内容，以655年作为高宗皇后与闻朝政为起始，以706年袝葬乾陵为终。武则天，祖籍并州文水（今山西文水）。624年生于长安（今陕西西安），曾在利州（今四川广元）、荆州和并州（今山西太原）度过孩童时代。637年，不满14岁的武则天进入宫中为唐太宗才人。653年，30岁的她成为唐高宗昭仪，32岁时晋升为皇后。她协助处理政务，在高宗朝发挥了积极的作用。683年12月27日，高宗驾崩后，她遵遗旨，葬高宗于乾陵，以太后身份临朝称制。689年11月，武则天自名"瞾"( zhao )，取日月当空，普照万物之意。690年，67岁的武则天改唐为周，在洛阳称帝。705年12月16日武则天病逝，享年82岁。青涩童年
武则天的父亲武士彟（ yue ）原是木材商，在隋末动乱中，追随高祖李渊，屡建功勋。635年太上皇李渊去世，其父亲闻讯悲伤不已，后咯血而逝，武氏家道中落，武则天母女生活陷入困顿。太宗听闻武则天长相端庄、举止娴雅，遂召其入宫，封为才人。临别时，面对充满忧虑的母亲，不到14岁的武则天平静地说："见天子庸知非福？"
●《临别慰母》情景画太宗有一烈马，名为狮子骢，暴躁难驯。武则天自告奋勇地说她能驯服，但需要三件东西：铁鞭、铁锤、匕首。先用铁鞭击打它，若不驯服，则用铁锤打它的头，若还不驯服，就用匕首割其喉咙。入寺为尼
太宗晚年身体欠佳，高宗李治前去探望，遂与武则天相识。从太宗病重直到病逝，李治与武则天接触频繁，遂互生情愫。649年7月，太宗晏驾终南山翠微宫，依旧制，未生育的武则天只好入寺为尼。
看朱成碧思纷纷，憔悴友离为忆君。
不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。
唐高宗永徽四年（653)，武则天重新入宫被立为昭仪，继而又晋升为宸妃。在唐高宗和一些大臣如李勣、许敬宗、李义府等的支持下，永徽六年冬十月己酉（655年11月16日），武则天被立为皇后，参知政事。敦煌文书《姓氏录》武则天家庭关系
在武则天的要求下，唐高宗于显庆四年(659）改太宗《氏族志》为《姓氏录》，共收录245姓，分为九等，当时五品以上的官员全部收入，皇后之姓被列入第一等。666年高宗率文武大臣、外国首领及使节泰山封禅，武则天以亚献身份出场。自古以来，只有帝王才能登泰山封禅，武则天作为女性参加封禅，向世人表明她在当时国家政治生活中具有举足轻重的地位。
●泰山摩崖石刻683年，高宗病逝于洛阳，埋葬乾陵。太子李显为帝，史称唐中宗，武则天以皇太后身份临朝称制，不久废中宗，立四子李旦为帝，史称唐睿宗。684年9月，以徐敬业为首的中下级官员打着废太子李贤的旗号在扬州发动叛乱。11月11日，武后诛杀动摇军心的宰相裴炎，派宗室重臣李孝逸率兵前往扬州，叛乱很快平定。688年9月，武则天镇压了李唐宗室武装反抗，诛杀了一大批唐宗室和大臣，统治地位得到空前巩固，加快了其改朝换代的步伐。690年10月10日，侍御史傅游艺率关中900余名百姓赶往神都，奏请改国号为周，武则天不许，洛阳的帝室宗亲、百官、远近百姓等6万余人附和。10月15日，万余人又加入请愿行列。10月16日，武则天宣布大赦天下，改唐为周，改元天授。10月19日，群臣为武则天上尊号为圣神皇帝，降皇帝李旦为皇嗣，赐姓武氏。再立李显
晚年的武则天在继承人问题上，产生极大困惑，很长时间在武氏侄孙和李唐宗室间摇摆不定。在狄仁杰、朱敬则、吉顼、李昭德等李唐忠恳之士的劝谏之下，698年10月28日立庐陵王李显为太子，大赦天下，大赦五日。第二年春，改封皇嗣李旦为相王。袝葬乾陵
705年2月20日，张柬之、桓彦范、敬晖、崔玄玮、袁恕己等人发动政变，禁武则天于上阳宫。失去权力的武则天身体日渐虚弱，病情加重，做出"袝庙、归陵、去帝号"的选择。12月16日病逝，享年82岁。706年7月2日以皇后之礼与高宗合葬于乾陵。《武则天登基图》
图片展示了公元690年10月16日（农历九月九日），武瞾登基，洛阳桥上呼喊万岁，震天动地。
人物画由王玉强、李朝霞合作完成。武则天是一位敢于打破传统，富有创新精神的改革家，同时她又是一位极为重视制度建设、善于依法治理国家的政治家。武氏起源于东周平王少子一脉，当上皇后的第二年，武则天说通高宗为其父亲追赠爵位周国公。684年2月，武则天废中宗李显为庐陵王，临朝称制，改洛阳为神都，并进行大规模营建。690年建立大周，自立为帝。武则天推行《风俗廉察四十八条》，亲自编订各类行为规范，使内宫、大臣、外戚等各有章可遵。685年4月颁行亲撰的《垂拱格》，完善法律体系。次年3、4月间，置铜瓯于朝堂，以了解天下善恶之事。她大力推行使职差遣制度，提高行政效率，加强中央集权。●李勣墓外景
李勣，原名徐世勣，字懋公，因战功被赐姓李，是武则天立后的主要支持者，位及三公，死后陪葬昭陵。
●《武承嗣赉书慰仁轨》情景画684年1月，刘仁轨被任命为尚书左仆射，专知京师留守事。他以衰老为由上疏请辞，并以吕后之事规劝武则天。武则天对此不仅不恼，反而派武承嗣，带着她的亲笔信前往抚慰。信中说："今以皇帝谅誾不言，眇身且代亲政，远劳劝戒，复辞衰疾。又云'吕氏见嗤于后代，禄、产贻祸于汉朝'，引喻良深，愧慰交集。公忠贞之操，终始不渝，劲直之风，古今罕比。初闻此语，能不罔然；静而思之，是为龟镜。况公先朝旧德，遐迩具瞻，愿以匡救为怀，无以暮年致请。"
良将封侯 忠臣陪葬
对于建立功勋的功臣良将，武则天不惜爵位，给予封赏，死后享受陪葬帝陵的殊荣。贤能掌朝 敢纳逆谏
武则天临朝称制后为稳定政局，任用了大量酷吏。大周江山稳固后，启用狄仁杰、李昭德、朱敬则等贤臣治理国家。她延续唐高宗时期的军队、民族政策，任用王孝杰、娄师德等巩固边防，开疆拓土。提拔任用少数民族将领阿史那弥射、阿史那步真、黑齿常之、李谨行、祢军、祢寔进、沙陀忠义、史道德等人，促进了民族团结。毛泽东曾高度评价武则天"既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。"
●《旧唐书》垂拱元年五月『诏内外文武九品已上及百姓，成令自举。』武则天打击反对自己的贞观旧臣，如长孙无忌、褚遂良等人，使关陇集团退出了历史舞台，打开了庶族士人参与国家管理的大门。在争夺皇后的过程中，武则天巧妙利用了当权者的内部矛盾，建立了庶士到官宦、从内廷到外朝的新政治势力。659年，随着长孙无忌被流放，统治中国北方的特殊利益群体﹣﹣关陇集团退出历史舞台。武则天重视社会经济，尤其重视农业生产的恢复与发展。她统治时期，农业、手工业、商业和中外经济交流得到极大发展，全国人口从652年的380万户发展到705年的615万户，为开元盛世的到来奠定了坚实的物质基础。在674年的《建言十二事》中，武则天提出"劝农桑，薄赋徭"的主张，686年颁发亲撰的《兆人本业》给各道，指导农业生产，先后兴修了19条水利设施，粮食产量进一步提高，国家经济得到加强。武则天时期手工业得到极大发展。685年，唐中央政府管理的尚方监有各种技艺高超的工匠5794人，其中598人专门从事丝织品的织造。各地私人纺织作坊数量也大大增长，甚至出现规模很大的私营工场，例如河北定州何明远"家财巨万，家有绫机五百张。"制瓷业在武则天时期也有了较快地发展。武则天时代，商业发展很快，涌现出一大批商业都市，农村草市也有一定规模的发展。商品种类增多，山野交易频繁，丝绸之路畅通，大批中外商人通过这条中西大通道频繁往来。中国丝绸、瓷器与西方珠宝、香料、药材等成为中西贸易的主要商品。庞同本墓志盖
武周万岁通天二年（697）刊，无撰者名，路徽芝书。武周万岁通天二年（697）刊，无撰者名，路徽芝书。武则天时代不仅延续高宗时期的对外政策，努力维护和平局面，并以开放姿态对待外来民族和文化，客观上促进了当时世界文明的进步。西域是丝绸之路的腹地，太宗、高宗两朝经过一系列战争，重新打通丝路，使沿线各个国家和民族得以和平往来。吐蕃扩张，丝路一度中断。武则天任用王孝杰为行军大总管，于692年10月大破吐蕃，在龟兹（今新疆库车）建立安西都护府。702年在庭州（今新疆吉木萨尔县）设北庭大都护府。至此，武周王朝的疆域包括帕米尔高原以西至波斯、巴尔喀什湖、两河流域在内的广大地区。朝鲜半岛上的高丽、百济与新罗一直处于对抗态势，在武后协助下，高宗朝与新罗形成同盟关系，助新罗消灭高丽、百济，实现半岛统一，唐朝与新罗的关系更加稳定而紧密。约成于麟德元年（664）刘仁轨的进谏疏四篇，其中《陈破百济军事表》和《盟新罗百济文》与朝鲜战事有关。在日本历史上具有重要意义的大化革新与武则天时代基本同期。这期间是日本努力向发达文明的唐朝学习各种文化的重要时期，对此后日本国的发展影响较大。有唐一代，中日交往频繁。唐王朝共向日本派遣使者至少10次，日本则向唐派遣使者15次，而以高宗和武则天时代最为频繁。遣唐使主要包括各级官吏、僧人、留学生等，如粟田真人、吉备真备、阿倍仲麻吕、空海、圆仁、井真成等人。初设武举
武则天于长安二年（702)设立武举，选拔各类军事人才。武举内容为射长垛、骑射、马枪、步射、才貌、言语、举重共七项。章怀太子墓狩猎出行图
章怀太子墓打马球图
懿德太子墓驯豹图
懿德太子墓架鹞戏犬图永泰公主墓出土
武则天继承贞观以来的对外政策和民族政策。在保证强大的军事力量，巩固辽阔疆域的基础上，重视对外宣化文明，昭示进步，不断加深对外交流。史公墓志铭
武则天统治时期，继承太宗以来的民族政策，大量少数民族在中国定居、做官、经商，与中国人通婚、融合，成为中华民族的重要组成部分。契丹归服
696年，松漠都督李尽忠（契丹人）及其内兄归诚州刺史孙万荣杀营州都督赵文翙，燃起叛周战火并迅速进逼澶州（治今北京密云），女皇迅速派军平叛，697年6月靖边道副使娄师德、右武卫将军沙陀忠义，大破叛军，契丹重新归附，稳定了河北局势。阿史那忠墓志铭并序
阿史那忠（610-674)，突厥人，久居代北。因擒获颉利可汗有功，太宗赐名为忠。在高宗时期先后率军进讨薛延陀、契丹、铁勒和吐蕃，屡建战功，死后陪葬昭陵。陕西文物工作者于1972年6月发掘了阿史那忠墓，出土墓志铭、陶器、三彩和多幅壁画。太宗消灭突厥汗国以后，采取和平友好的安置措施。突厥后裔在默啜领导下逐渐强大起来，史称后突厥，在武则天时期时叛时降。695年以后，武则天多次派大将征讨，后突厥元气大伤，不得不在703年请求和亲，此后再未犯边。武则天本人文化造诣深厚，并实行文化开放政策。武则天时代，文化和宗教在理论和实际中都取得了重要成就。儒释道三教在矛盾与竞争中持续发展，适应了政治、文化和社会发展的需要，为唐文化的成熟和发展创造了条件。武则天文化修养很高，兴趣爱好广泛；情怀壮美，文采瑰丽；勤于写作，作品丰富。
武周圣历三年（700）夏季，武则天率群臣巡游中岳嵩山，登封峻极后，避暑石淙河，在水漂石上大宴群臣。武则天即兴作诗一首《夏日游石淙》，命从臣16人奉和诗名为《侍游应制》，武则天又作序《夏日游石淙诗并序》，让工匠刻于崖壁上。
若夫圆峤方壶，涉沧波而靡际；金台玉阙，陟县圃而无阶。唯闻山海之经，空览神仙之记。爰有石淙者，即平乐涧也。尔其近接嵩岭，俯届箕峰，瞻少室兮若莲，睇颍川兮如带。既而蹑崎岖之山径，荫蒙密之藤萝。汹涌洪湍，落虚潭而送响；高低翠壁，列幽涧而开筵。密叶舒帷，屏梅氛而荡燠；疏松引吹，清麦候以含凉。就林薮而王心神，对烟霞而涤尘累。森沈邱壑，即是桃源；森漫平流，还浮竹箭。纫薜荔而成帐，耸莲石而如楼。洞口全开，溜千年之芳髓；山腰半坼，吐十里之香粳。无烦昆阆之游，自然形胜之所，当使人题彩翰，各写琼篇。庶无滞於幽栖，冀不孤於泉石。各题四韵，咸赋七言。武则天服用长生不老药
武则天是个极端自信的女性，为自己取名"瞾"，日月当空与天看齐，然而面对死亡，则天女皇却表现的怯懦、犹豫、不知所措。武则天晚年，洪州出了一个和尚叫胡超，自云数百岁。武则天就叫他来配长生不老药。经过三年，损耗了巨大的代价好容易配好，在三阳宫将药献给了武则天。武则天服用后自我感觉特好，以为神妙并希望能与传说中的神仙彭祖同寿，于是就改元为久视元年。然而服药之后仅三年，武则天就驾崩了。武则天容颜的秘诀
据说年过古稀的武则天，春颜永驻，落齿重生、白发变黑，也曾为此改年号为天授、如意和长寿。武则天是一个十分注重保养的人，御医们为她开了很多美容保健的秘方。
其中一个秘方叫做"益母草泽面方"，又名"神仙玉女粉"，收录在苏敬编撰的《新修本草》中。该方所含的益母草既可内服，也可外用，有祛斑除皱的功效，经常使用可增加皮肤的弹性和光泽。每年端午时节采集根苗俱全的益母草，晒干、碎粉、加入适量的水烧制而成。经常使用，肌肤会变得白嫩。武则天八十岁的时候，还能保持秀美的容颜，与她经常使用这个秘方大有关系。
另一个美容秘方为"敷面脂"，收录在王焘《外台秘要》一书中，相当于今天的面膜。组方很复杂，主要有细辛、葳蕤、黄芪、白附子、山药、辛夷、川芎、白芷、瓜蒌、木蓝皮，加猪油熬制而成。葳蕤，瓜蒌猪油具有滋阴润肤的功效，细辛、白附子、辛夷可以祛风通窍，黄芪可以益气补肾，川芎、木蓝皮能活血保湿，所以这个面膜可以光洁皮肤、除皱保湿。汉字中，本有"一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千"的数字，又出现了"壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、佰、仟"的大写数字。这些字最早出现在武则天的《岱岳观造像记》碑中。据明末清初学者、理学家顾炎武所著的《金石文记岱岳观造像所树立的记》记载，《岱岳观造像记》是武则天朝所树立的石碑，上面有大写数字。顾炎武考证说："凡是数字作壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖等，皆武后所改及自制字。"作为开天辟地的第一位女皇，不但把唐的国号改为周，也制造出很多汉字，这些汉字大多被他身后的学者给"肃反"从而淹没了。流传至今的，除了有名的"瞾"字等约二十来个字外，也就剩下上述可以防止涂改的大写汉字了。提高妇女地位
女子热爱体育
马球是唐人最热衷的运动项目，因其激烈紧张、对抗性强而受到中上层社会的喜爱，上层女子概莫能外。其他项目，如狩猎、骑马射箭、击剑投筹、围棋六陆也很受欢迎。
●武周时期服饰
●武周时期发髻式样
●《持蚕纸女侍图》（阿史那忠墓壁画）武则天积极发展科举考试，以儒家学说选拔人才，推行政制改革，规范大臣思想言行，完善法律。儒家学说成为治理国家、驾驭朝臣的最高准则。武则天时代是中国历史上继萧梁之后佛教发展的又一高峰，呈现出寺宇大增、高僧辈出、译经浩繁、流派纷呈、弘法模式新颖的景象，佛教徒积极参与世俗的政治、经济和文化活动。因《大云经》有助武周革命之功，天下纷纷建立大云寺，或新建或改名，一时成为佛教运动。很多大云寺留存至今，可见当时影响之深，规模之大。在武则天易唐建周前后，道教徒们也为武后称帝鸣锣开道，在道教思想库中寻找理论依据。武周一朝，在激烈的三教竞争中，道教不断发展，不少公主帝妃出家为女道士。母亲杨氏逝世，天后为爱女修筑太平观，令其出家为女道士。既为母祈福消灾，又避免了吐蕃提亲的困扰。恢宏磅礴的城市风貌与建筑特色
巍峨的佛塔，雄伟的城楼，高耸入云的天枢，宏大庄严的宫殿，气势磅礴的陵墓，场面宏大的登基典礼和封禅仪式，体量巨大而雕造细腻的石刻，卷帙浩繁的经典……武则天时代留给后世无比丰厚的物质文化遗产。
●巍巍雁塔高宗为太子时，为母祈福超度，选择林泉高致之地修建大慈恩寺。应玄奘之请，安置舍利、存放并翻译佛经，敕建宝塔。几十年后，塔身颓坏。长安二年（702）武则天从洛阳回来时，令王公贵族施钱重建，才有了今天的风貌。1300多年来，大雁塔一直是西安的地标性建筑。古洛邑位于中原腹地，是华夏文化重要发源地之一，东周平王最早在这里建都。武周时期是洛阳历史上最为辉煌的时期。自文明元年（684）改为神都后，洛阳进入大规模营建的历史盛期。●九成宫阁
九成宫是高宗和武后最喜爱的行官。永徽至龙朔年间，那里曾是政治中枢。西域七年战争、唐罗灭百济高丽战争的指挥中心就在九成宫。
典范乾陵
乾陵"因山为陵"，陵园仿唐长安城格局营建，有内外两重城墙，城内原建有献殿、偏房、回廊、六十朝臣画像祠堂、阙楼、下宫等建筑378间。陵园内现存华表、翼马、石狮等大型石刻120余件，被誉为"历代诸皇陵之冠"。
