对于环县，每次坐动车往返于银川和西安，都可以看到它的样子。更有一次我参加徒步团去庆城玩，还曾从环县穿城而过。今天既然住在了环县，那就逛一逛啊。让娃他爸再睡会儿，我带小宝粗发咯。这次我们开车去。宾馆门口停车，7点前免费。我们9点多出车，也才收费2元。不知是冬天的缘故吗？环县街上没见到共享单车。第一站，照例是环县博物馆。这个大院难道是不让外来车辆进入？第一次我开到跟前，没抬杆。后退一下，再试，咦，抬杆了。那就进去吧。二十世纪五十年代，环县道情皮影戏三次进北京演出，受到毛泽东、周恩来等党和国家领导人的高度赞誉；1960年发展成为甘肃省唯一的地方剧种一一陇剧；1987年成功出访意大利；2002年中国民俗学会命名环县为"中国皮影之乡"；环县先后成功举办了三届中国环县道情皮影民俗文化节；2006年5月，环县道情皮影被列入首批国家级非物质文化遗产保护名录；2011年11月，列入联合国科教文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。陇剧诞生
1959年2月，甘肃省委决定成立甘肃戏曲剧院道情剧团，将一部新编传统剧目《枫洛池》搬上舞台。该剧从剧本、导演、音乐、表演、舞美等各个方面都进行了全方位的创新，堪称陇剧"开山之作"。
由于剧目《枫洛池》是根据环县道情皮影艺术编排的，故初定名"环剧"。1959年10月，环剧《枫洛池》进京参加中华人民共和国成立10周年的献礼演出，党和国家领导人周恩来、朱德、董必武、李先念、徐特立、谢觉哉、陈毅、李济深、习仲勋、张治中、乌兰夫及马锡五等观看了演出并给予了高度评价。《枫洛池》的成功上演而轰动了国内戏剧界，甘肃因此产生了一个全新的戏曲剧种﹣﹣陇剧，陇剧成为甘肃的代表剧种，填补了甘肃历史上无剧种的空白。之后，甘肃省道情剧团也正式更名为甘肃省陇剧团，全国共3个陇剧团，另两个分别为庆阳市陇剧团、环县陇剧团。以环县道情皮影为体裁的《何班主和他的情人》在环县拍摄，环县皮影戏首次搬上银幕。瞎转悠了一下，找到图书馆工作人员询问，才得知博物馆还是有的，展厅在三、四楼。不但有，还有两个呢，分别是环县博物馆和环县道情皮影博物馆。环县位于庆阳市西北部，北邻宁夏、陕西，南接庆城、镇原，是宁夏、内蒙通往关中的咽喉要地和古代军事重镇。这里地处陇东黄土高原，环江自北向南贯通全县，孕育出丰富多样、绵延不断的历史文化。众多的遗址和出土文物证明，环县是中华古文化和华夏文明的发祥地之一。几万年以前，旧石器时代的古人类就在环县一带依靠狩猎采集为生；在宜于农耕的环江河谷，仰韶文化先民开启了农业定居生活；进入历史时期，无论是周秦汉唐，还是宋元明清，这里始终是多元文化碰撞、交融的地区。因此，环县有着十分丰富的文物资源。环县古代历史沿革表
●夏、商
大部分地域为戎狄所统治区域，先周文化曾到达县南一带●秦代
属北地郡郁郅县领地
●汉代
属朔方刺史部北地郡方渠县，东汉时改凉州刺史部北地郡参䜌县
●三国、魏晋
为羌胡所统治
●十六国
先属前赵，再属前秦、后秦，后属赫连夏之陇东郡
●北朝
北魏时属幽州所辖，西魏归朔州所辖，北周时属西北地郡所领●唐代
属关内道庆州方渠县
●五代
后晋天福四年（939年），由方渠县升为威州，后周广顺二年，改威州为环州，显德四年（957年），降为通远军
●北宋
属环庆路经略安抚使环州，领通远县
●金代
属庆原路环州，领通远县
●元代
属巩昌总帅府环州，领通远县
●明代
属陕西布政使司庆阳府环县
●清代
属庆阳府环县，康熙八年（1669年），置甘肃省，环县由陕西省划归甘肃省环县的人类史可以追溯到几万年前的旧石器时代晚期，古人类留下了洞穴居址以及原始的生产工具。大约今七千年左右，新石器时代的仰韶文化先民在环江沿岸，披荆斩棘，建立了自己的家园。其后的常山下层文化创建了窑洞民居，齐家文化开始冶炼铜器。自此，文明的曙光逐渐照亮环县大地。旧石器时代是人类历史上的一个重要时期，大约从距今约300万年前开始，持续到距今约1万年前。在这个时期，人类开始使用打制石器，逐渐适应并改造自然环境，在旧石器时代晚期，环江流域的植被以草本为主，有一定数量的森林。楼房子和刘家岔的考古发现表明，这里生存着以石，骨器为工具，从事狩猎，采集的古人类、他们最为显著的成就是已经开始人工取火，既可烧烤食物、又带来了光明。刮削器
旧石器时代晚期（距今约4万一1万年）
1976年环县曲子镇楼房子村出土乳齿象牙化石
旧石器时代晚期（距今约4万﹣1万年）
征集
披毛犀肩胛骨化石
旧石器时代晚期（距今约4万﹣1万年）●1112折带纹尖底缸（口径：25厘米、高：54厘米）●1177杯形口尖底瓶（口径：5.4厘米、高：26厘米）
环县合道乡红崖洼村李湾出土
●1060叶形纹卷沿盆（口径：195厘米，高：9.7厘米，底径：7.5厘米）
●1178篮纹喇叭口壶（口径：9.5厘米，高：10.5厘米，底径：4厘米）
环县合道乡红崖洼村出土，王文恩交
●0324篮纹折腹双耳罐（口径：13厘米，高：9.5厘米，高：12厘米）
社会征集
●0958篮纹深腹罐（口径：17.5厘米，底径：9.8厘米）
社会征集
●1194直颈划纹单耳罐（口径：9.5厘米，底径：5.5厘米，高：11.5)
●0968单耳罐形斝（口径：11,5厘来，高：20.5厘米、档宽：14厘米）
环县四合原旅游开发办天桥村庙沟岔出土
●0389双孔玉锛（长：17.7厘米，宽：5.5厘米）
环县县城出土
因首先发现于河南省渑池县仰韶村而得名，主要分布于黄河中游的黄土高原及其周边地区，距今约7000至5000年，是我国原始农业迅速发展的时期，也是中华文明孕育形成的重要阶段。仰韶先民的经济生活以农业为主，兼营渔猎，一般选择在河谷地带定居并建立起一定规模的聚落。环县发现仰韶文化遗址主要分布在环江及其支流的河谷台地，文化面貌与陕西关中一带基本相同。这是陇东最早的新石器时代遗存，也是泾河上游目前所见的第一支成批烧制陶器和彩陶的史前文化。仰韶文化彩陶摒弃了以往红陶红彩的作法，普遍使用黑彩，各类象生性和几何形纹饰繁丽悦目，单一纹样逐步演化为丰富多姿的组合图案，表现出先民的聪明才智和艺术天赋。彩陶的许多图案，以鱼、鸟、花瓣、叶片为主题，表现出人与自然的和谐关系。仰韶文化时期，先民普遍使用磨制石器。磨制石器制作过程首先把石料制成粗坯，然后放在砺石上蘸水加砂研磨，器身和锋刃的表面经过研磨之后，就变得异常平整光滑。磨制石器的制作方法虽然比打制石器要复杂得多，但是它比打制石器更便于使用，所以它的流行就越来愈广泛，到了新石器时代晚期打制石器被磨制石器完全代替。深腹陶缸
新石器时代仰韶文化
1974年环县曲子镇四嘴子遗址由土石锛
新石器时代仰韶文化
1995年环县合道镇兰儿沟遗址出土涡旋纹彩陶罐
新石器时代仰韶文化
1974年环县曲子镇四嘴子遗址出土位于环县环城镇高龚塬村的刘家岔龙骨拐沟内。1978年6~7月，甘肃省博物馆等部门对遗址进行了发掘，获得一批古脊椎动物化石和旧石器标本。脊椎动物化石有披毛犀、普氏野马、野驴、原始牛、普氏羚羊、河套大角鹿、赤鹿等化石，与萨拉乌苏动物群很接近。打制石器共1022件，有石核、石片、刮削器、尖状器、雕刻器、砍斫器、石球等，还发现1件鹿角制成的角器。从化石和打制石器分析，该遗址属于旧石器时代晚期较早阶段。
1、2．单边直刃3、4．凸刃5、6．四刃7、8．两侧刃9、10．复刃1、2、3．鼻形尖4、5．吻状6、7．歪尖8．错向![]()
楼房子遗址
位于环县南部曲子镇楼房子村。1964年西北大学地质系共同对此进行发掘，获得的脊椎动物化石和旧石器十分丰富，有披毛犀、蒙古野马、原始牛、最晚鬣狗、野驴、赤鹿、斑鹿、河套大角鹿、普氏羚羊、哈克图转角羊、盘羊等哺乳动物的化石；有石核、石片、尖状刮削器、三棱尖状器等数十件打制石器。2012年～2018年，北师大再次发掘，出土石制品2万余件，动物化石5千余件，楼房子遗址出土石制品继承了北方小石器系统的特点，对研究北方地区旧石器时代中期文化具有重要作用。常山遗址
位于镇原县城茹河的东北岸，1979年10月，中国社会科学院考古研究所泾渭工作队对遗址进行了发掘，有唐宋、西汉、西周、先周等文化遗存，其中常山下层文化遗存最为丰富，有房子和窖穴、生产工具、生活用具、墓葬等。常山遗址出土的常山下层文化生产工具
1．骨刀柄2、4石刀3．石斧5．陶刀6．小石锛7、8．陶纺轮
1．单耳罐2．双耳罐3．平底甑4、56、7、8．式盒1、2、3、6．式盒4、5、7、8、10．式碗9．双大耳罐![]()
因首次发现于镇原县城关镇常山遗址下层而得名，主要分布在甘肃东部和宁夏南部，其年代在公元前2930±180年。其陶器以橙黄陶或红陶为主，常见器型有敞口碗、浅腹盘、喇叭口鼓腹壶、划纹单耳罐、双耳罐等，显著特征是大量使用横篮纹。根据考古研究，常山下层文化由仰韶文化庙底沟类型发展而来，也是齐家文化的源头之一。
考古证据表明：最早在黄土高原上开凿窑洞式居室的是常山下层文化先民，镇原常山遗址发现的14号房址，就是适应黄土丘陵地区而兴建的窑洞式居室。房址位于山坡上，主室平面呈圆形，底径3~3.2米，四壁向上内弧，呈袋状，居住面系火烤而成，四个柱洞均匀分布其上，斜坡门道位于居室北壁，末端有台阶。门道和居室间由门洞相连，门洞顶部为拱形顶。划线纹单耳陶罐
常山下层文化
1996年环县合道镇梁坪村出土双系尖底瓶
常山下层文化
1975年环县合道镇朱家塬出土齐家文化
齐家文化因1924年首先在甘肃省广河县齐家坪发现而得名，存续于距今约4300~3500年的大跨度时间范围。齐家文化分布范围东起泾、渭河流域，西至湟水流域，南达白龙江流域，北入内蒙古自治区阿拉善左旗，介于黄土高原、青藏高原、蒙古高原相互连接交会的特殊地域。从20世纪50年代至今，中国考古学家在甘、宁、青地区做了大量的考古调查与发掘工作，其中规模较大、收获颇丰的遗址有：甘肃广河齐家坪，武威皇娘娘台、海藏寺，天水师赵村、西山坪，天水七里墩，武山傅家门，灵台桥村，永靖大何庄、秦魏家，临潭磨沟，青海乐都柳湾、大通上孙家寨、贵南尕马台、西宁沈那、民和喇家、大通长宁，宁夏固原海家湾、店河，隆德页河子等，资料越来越丰富，为揭示齐家文化的内涵奠定了深厚的基础。
●齐家坪遗址齐家文化陶器均为手制，辅以慢轮修整加工，轮制的使用及先进的烧窑技术，使得齐家陶器种类齐全、造型优美、胎薄面光、较为精致；主要有细泥陶和夹砂陶；器形有碗、豆、鬲、斝、甑、甗、尊、鼎、壶、钵、盆、瓮、瓶、盉、双大耳罐、高领双耳罐、侈口罐、纺轮等，其中双大耳罐、侈口高颈深腹双耳罐和高领双耳罐是齐家文化最具代表性的器物；陶器除素面以外，还有蓝（篮）纹、绳纹、锥刺纹、划纹、附加堆纹等。制陶工艺水平的提高促使了陶塑艺术品的出现，人像和鸟、羊、狗等动物形象为题材的捏塑陶器，是齐家文化陶器的另一特色。
我国玉文化源远流长，齐家文化是中华玉文化的重要源头之一。齐家文化玉器种类繁多，按其功用可分为礼器、工具、兵器和装饰品等几大类型。齐家文化玉器所用材料大多是就地取材或就近取材，其中也有少量的和田玉，还有的疑似青海玉。其材质大体包括石、半石半玉、玉，还有绿松石、天河石等。所用玉料大多质地较好，有青白玉、白玉、黄玉、碧玉、墨玉、糖玉等，还有介于不同颜色之间的杂色玉。在齐家文化分布的广袤地域范围内，存在着丰富的玉石矿藏。其中，在武山、积石山、马衔山、祁连山等地都发现了玉矿，齐家文化地域范围延伸到了昆仑山山脉，而且在齐家文化玉器中也发现了不少疑似青海料的玉器。
双孔玉铲、三孔玉铲
齐家文化
2000年环县曲子镇道家桥遗址出土周秦时期，环县演绎着周秦文化与戎狄等游牧民族文化不断冲突并最终融合的历史篇章。秦汉统一以后，这里结束了多年战乱，社会经济取得飞速的发展。频繁战事遗留的兵器及车马器、造型各异艺精巧的青铜器、琳琅满目的釉陶，展现了周秦两汉时期社会的变迁以及先秦文明的文化成就。这一时期主要指西周、春秋、战国时期。环县出土的先周陶鬲、西周典型铜器均说明这里属周文化区的北部边缘地带。春秋、战国时期，环县一带的主体文化面貌与关中地区基本相同，但与北方游牧文化多有交流，青铜兵器、动物纹牌饰等即是文化交融的见证。
北方系青铜器是我国北方草原游牧文化的代表性器物，其分布范围广、延续时间长、文化内涵丰富、地域特色鲜明，是我国青铜文化的重要组成部分。北方系青铜器经历了青铜时代、早期铁器时代和铁器时代，时代相当于商代晚期至西汉时期。从各地出土情况看，北方系青铜器以鄂尔多斯高原为中心，广泛地分布在北方长城沿线及其周围，向北一直扩展到西伯利亚。北方系青铜器以兵器、车马器、生产工具和装饰品等实用器物为主，有别于中原以礼器为主的青铜文化。近年来，环县境内征集到大量的北方系青铜器，主要有兵器、工具、车马器、装饰品等。为研究我国北方青铜文化提供新的资料，亦为研究甘肃东部的西戎文化提供重要的考古资料。
1.I式矛2.II式矛3.III式矛4．I式镦5．II式镦6．III式镦7．棍棒头8．短剑9．I式镞10．II式镞11.III式镞12.I式戈13.II式戈14.I式鹤嘴斧15.II式鹤嘴斧1．车軎2．马衔3．I式当卢4.II式当卢5．III式当卢6.I式泡饰7．II式泡饰8．III式泡饰9.I式杆头饰10.II式杆头饰1、动物牌饰2.I式环饰3．II式环饰4．III式环饰5.IV式环饰6．浑体动物7．带饰8．透雕铜饰9.I式带扣10．II式带扣11．牛角形铜饰![]()
铜鼎环县出土的汉代文物非常丰富，较全面地反映了经济的发展和社会的进步。铁制农业生产工具的使用表明这里的农业与中原地区同步发展。"五铢钱铜范"是研究汉代货币制度的重要资料。铜鼎、壶、釜作为实用器，走进人们的生活。釉陶的发明，使陶器更加美观和耐用。
环县环城镇赵沟门村汉墓出土。
●0279黄釉陶鸭（高：12厘米，长：17厘米，宽：9厘米）
环县环城镇赵沟门村汉墓出土。
●0303兽面纹瓦当（直径：12厘米）
环县环城镇红星村出土
●0304卷云纹瓦当（直径：15厘米）
环县环城镇红星村出土
●0327条形空心砖（长：100厘米，厚：25厘米，宽：35厘米）
环县环城镇南关汉墓出土
●1361条形空心砖（长：111厘米，厚：21厘米，宽：35厘米）
●0275黄釉陶仓
（顶径：21厘米、底径：16厘米）旧藏
●0276三角纹白彩陶壶（口径：9厘米，高：27厘米，底径：10厘米）
环县环城镇赵沟门村出土
●0266黄釉陶豆（口径：8.5厘米，底径：7.5厘米，高：8厘米）
汉代釉陶的制法有轮制、范制、手捏等。壶、钟等规整器形采用轮制成型；楼阁等结构复杂者多作范制，然后通过粘接成型，类似鸡、狗等小型塑像均用手捏成型，由于釉陶作为冥器随葬，所以制作工艺相对较为粗糙，只求轮廓，不注重细部刻画。纹饰主要有弦纹、水波纹、植物树木纹、变形云纹及人物舞蹈和龙、虎、猴、熊、鸟等动物纹，形象活泼，线条流畅。釉陶能在低温下烧成，主要原因是釉中含有大量的铅，因铅有化合物在700℃时可以熔融。釉陶的着色剂为铜和铁，在氧化气氛中铜能使釉呈翠绿色，铁则现黄褐色和棕红色。又由于铅釉的折射指数比较高，高温下粘度小，流动性大，熔融性强，因此釉层中无气泡或其他残存结晶体，使釉色清澈透明，富于装饰性，釉陶是低温烧成，其胎不能烧结，故胎与釉结合不紧密，胎质疏松、釉层经摩擦或遇潮易剥落或变质。
釉陶是表面施釉的陶器，又称铅釉陶。以普通粘土为胎，胎多呈砖红色，釉色为浓厚的棕黄色或深绿色，也有赭色、酱褐色。棕黄色釉出现较早，绿釉出现较晚。大多数施单色釉，个别施复色釉。烧成温度为800℃左右，汉代釉陶最早发现于陕西关中地区西汉墓中。东汉时釉陶流行范围扩大，西起甘肃，东至山东，北到长城地区、南达湖南、江西、四川等地，大量考古资料证明釉陶只见于墓葬中，说明是作为冥器而随葬的。其主要器形有鼎、钟、壶、盘等仿铜器，也有人与鸡、狗等动物的形象，还有大量的仓、井、灶、水碓、磨、作坊、楼阁、池塘、碉楼等模型。
刘家湾汉墓
位于环县环城镇红星村刘家湾组，处在环江东岸的三阶台地上，1991年8月，居民修庄挖地基时发现，县博物馆随即对墓葬进行了抢救性清理，发现了并列的两座长方形竖穴砖室墓，坐东向西，封土与墓门已遭破坏，券顶完整，单室。共清理出随葬器物86件，其中陶器13件，铁器53件，铜器6件，玉石器8件，钱币6枚。根据出土文物判断，墓葬时代应为新莽时期至东汉初期。该墓出土铁器达53件，数量之多在陇东地区无出其右。既为研究本地区新时期的经济生活和丧葬习俗增添了新资料，也为研究当时铁器的发展状况提供了重要资料。铁镢头、单向铁犁壁
汉代
1991年环县环城镇刘家湾汉墓出土直板宽刃铁锄、铁镢头
汉代
1991年环县环城镇刘家湾汉墓出土曲子汉墓
位于曲子镇双城村环江东岸第二阶地上，墓葬由青砖砌筑，由甬道（包照墙）、前室、后室和侧室四部分构成，墓葬早期遭盗掘，仅留下陶钟、陶甑、陶盆、带钩、鎏金铜饰各1件，有完整的羊骨架6只，还有许多鸡骨骸。1．陶钟2．陶瓶3、陶盆4、铜带钩5、鎏金铜饰6、铁钉7、8、漆器铜口沿9．人骨10．羊骨11．鸡骨12．砖块13．棺床围二 出土器物
1．陶钟2．陶盆3、4．残环5．带钩6．陶甑7．鎏金铜饰
(3-5.1/4,7.1/2.余1/10)
墓群位于甜水镇甜水街村以南2公里处的山洼地上，坐东向西，该墓群由11座墓组成。墓地南北长约250米，东西宽约190米。墓冢呈圆形，底径10米～20米，高1米～4米，坟冢分布无规律，间距不等。地面暴露的遗物有灰砖、绳纹瓦等。
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铜净瓶环县南通关中、北达银夏，是交通和战略上的咽喉要地，宋元明清各代均有重兵镇守，城镇堡寨星罗棋布，同时遗留了丰富的文化遗物。北宋名人范仲淹曾任环庆经略安抚招讨使兼知庆州，在环县修筑了甜水堡、乌仑寨等军事要塞。在仙城遗址、洪德古城、环城等地相继发现瓷器窖藏、墓葬，出土了一大批文物珍宝，为我们展示了这一时期辉煌灿烂的文化成就。北宋时期，环县因地邻西夏，具有重要的战略地位，宋廷为防御西夏在这里设立环州，当时环州的驻军规模较大，将官官阶较高，如范仲淹、滕子京、董遵诲、种世衡、章楶、种师中、种师道都曾经在这里或驻守、或巡边、或调兵。晶莹如玉的耀州窑瓷器、环城镇鲁家寨陈谅墓出土的彩绘陶俑、独树一帜的白釉黑彩瓷代表了宋元时期制瓷、雕塑艺术的发展水平，展示了这一时期异彩缤纷的艺术风格，反映了社会的进步和文化的繁荣。
宋代古城﹣-﹣吴城子简介
吴城子城址位于环县虎洞镇魏家河村吴城子组，东距乡政府15公里，西北距县城30公里，南临马坊川，北至陈水沟，东为陈水沟与马坊川交汇处，西接张嘴子台，此处地形为一小川。该遗址东西长460米，南北宽195米，面积约89700平方米。现存城墙多已残损，从残城墙看，该城址由三部分组成，有东城、西城和西小城（似瓮城，但无外门）。西小城及西北墙基本完整，墙基约15米，高6-10米，墙顶宽0.6-1米。南城墙仅存30多米，残高2米左右，东墙存一段残墙，东城仅存三段残墙，西宽东窄，依地形而建。城墙夯土层中下部少量为4-6厘米，其余均为11-13厘米，出土有豆绿色宋瓷碗残片，灰陶罐残片等，城外捡到宋"元祁通宝"一枚。该遗址对研究我县宋代军事防御设施具有重要价值。耀州窑是北方重要产瓷区，以陕西省铜川黄堡镇窑为中心。因铜川旧称铜官，宋时属耀州，故名。耀州窑的青瓷烧制工艺炉火纯青，享有"巧如范金，精比琢玉"的美誉，在中国陶瓷史上占有极其重要的地位。其犀利流畅、立体感强的刻花技艺被誉为北方刻花青瓷之冠，深受北宋皇室青睐。宋代耀州窑青瓷胎体坚薄，胎色灰褐或灰紫，釉质莹润透明，釉色青绿如橄榄，釉薄处呈姜黄色。胎体装饰手法以刻花、印花为主。刻花尤为精美，刀法刚劲有力，立体感较强，史籍上称之"刀刀见泥"。纹饰图案有缠枝莲、把莲、牡丹、缠枝菊、波浪、飞鹤、飞蛾、犀鹤、博古、海水游鱼、莲塘戏鸭和婴戏等，风格粗放健美，生动自然。3吸烟孔8进风口
4窑床9落灰坑
5燃烧室10火焰流向黑釉褐彩花卉纹瓷壶
宋代
1984年环县环城镇沈老庄出土●官窑
官窑，是南宋宋高宗时期一些窑口专为宫廷烧制的瓷器，供御捡退，在当时俗称"官窑"。官窑，毛公洞第一（今江苏扬州一带）。南宋官窑瓷器沿袭北宋风格，规整对称，宫廷气势，高雅大气，一丝不苟。因为胎土含铁量极高，手感沉重，胎土呈深黑褐色，后称"紫口铁足"。釉面沉重幽亮，釉厚如堆脂，温润如玉。釉面多层反复细刮，釉光下沉而不刺眼，纹理布局规则有致，造型庄重大方。另外"肉腐留骨"（露胎处象死人骨头，俗称"骨董"）也是那时所造。我们今天所称官窑泛指历朝官府烧造瓷器，其实，历史上仅指南宋时期烧造的瓷器，后世再无此称呼。
●汝窑
汝窑，五大名窑之一，因产于汝州而得名，窑址在今河南省宝丰县大营镇清凉寺村，汝瓷位居宋代"汝、官、哥、钧、定"五大名窑之首，在中国陶瓷史上素有"汝窑为魁"之称。汝窑中华传统制瓷著名工艺之一，中国北宋时期主要代表瓷器。
汝瓷造型古朴大方，以名贵玛瑙为釉，色泽独特，有"玛瑙为釉古相传"的赞誉。随光变幻，观其釉色，犹如"雨过天晴云破处","千峰碧波翠色来"之美妙，土质细润，还体如侗体其釉厚而声如磐，明亮而不刺目。器表呈蝉翼纹细小开片，有"梨皮、蟹爪、芝麻花"之特点，被世人称为"似玉、非玉、而胜玉"。宋、元、明、清以来，宫廷汝瓷用器，内库所藏，视若珍宝、与商彝周鼎比贵。
1952年，周恩来总理指示"发展祖国文化遗产、恢复汝窑生产"。经过上百次实验和研究，1958年烧制出第一批豆绿釉工艺品，1983年8月汝窑天蓝釉经过专家鉴定，均达到和超过宋代汝窑水平。从此，汝瓷成了汝州市人的一张名片。
●哥窖
"哥窑"名列宋代五大名窑，在陶瓷史上有举足轻重的地位。哥窑胎多紫黑色、铁黑色、也有黄褐色。釉为失透的乳浊釉，釉面泛一层酥光，釉色以炒米黄、灰青多见，釉面大小纹片结合。
经染色后大纹片呈深褐色，小纹片为黄褐色，也称“金丝铁线'"墨纹梅花片""叶脉纹""文武片'等。这是传世哥窑的主要特征之一。器形有各式瓶、炉、尊、洗及碗、盆、碟等。多见仿古造型，底足制作不十分规整，釉面常见缩釉和棕眼。
钧窑始于唐，兴盛于北宋，地处河南禹县古均台和神镇一带，宋时称均州，故名"均窑"，亦名"钧窑"或"钧州窑"，但在古代一皇帝名曰"朱翊均"后均州改名为禹州。
均窑烧造的瓷器品种较多，以钧瓷最为有名。均瓷胎质细腻坚硬，较为沉重，主要色为红色和蓝色，其釉为乳浊釉，乳浊釉的好处是可以遮蔽胎色。定窑是中国传统制瓷工艺中的珍品，宋代六大窑系之一，它是继唐代的邢窑白瓷之后兴起的一大瓷窑体系。主要产地在今河北省保定市曲阳县的涧磁村及东燕川村、西燕川村一带，因该地区唐宋时期属定州管辖，故名定窑。定窑原为民窑，北宋中后期开始烧造宫廷用瓷。创烧于唐，极盛于北宋及金，终于元，以产白瓷著称，兼烧黑釉、酱釉和绿釉瓷，文献分别称其为"黑定"、"紫定"和"绿定"。定窑从邢窑而来，由于历史的变迁，定窑随着地域变化，新瓷土料的运用和制瓷工艺的进步。卞向和认为：定窑最大的贡献就是在中国陶瓷发展的历史上闪烁过光芒，在中国陶瓷史和世界的陶瓷发展史上留下辉煌的一页。位于环县环城镇十八里村鲁家寨，陈谅为北宋环州人，生于元丰六年（1083)。他长期驻守西北边防，曾追随环州知州种师中、王涣出兵西夏；参与了平定江南方腊起义和河北饥兵起义；后担任环州洪德寨主，坚守在抗夏第一线；"靖康之难"后，曾被调往关中抗击金兵；南宋建立后，陈谅仍然坚守在抗金前线；绍兴九年（1139)，叛将慕容洧进攻环州，陈谅为保护民众而被慕容洧杀害，官至武功大夫。绍兴十二年，迁葬至此。
彩绘侍从陶俑、彩绘侍从陶俑、彩绘文士陶俑、彩绘侍从陶俑、彩绘侍从陶俑南宋绍兴十一年（1141年）
2002年环城镇十八里村陈谅墓出土窦城子城遗址位于环县车道镇安掌村窦城子组，西北距车道乡政府约25千米，北靠阳山峁，南临豆城子沟，东靠马拉渠壕，西靠小沟。该城依山形用黄土夯筑成。东北高，西南低，呈斜坡形，城墙布局呈不规则三角形。南北长约750米，东西宽约570米，面积约427500平方米。北、东、南、西北城墙保存较完整，东南城墙基本毁完，墙高1至8米不等，基宽2-6米不等，夯土层12-14厘米，暴露地面的遗物有豆绿色瓷片、灰陶片布纹瓦等，属宋代城遗址，对于研究宋代历史文化及边疆作战防御体系具有重要价值。
甜水城址位于甜水镇甜水街村北街组，距该镇50米，北与宁夏盟城相连，西邻前湾沟，东至后沟壕，南至毛腰岘。该城遗址全长约1910米，呈不规则的长方形，南北均有门，南门已毁。东墙长约400米，西墙长约460米，南墙长约550米，北墙长约500米。东西宽约580米，南北长490米，面积为284200平方米。城墙四周有角楼残迹，长、宽约7米，城墙最高点约12米，底宽约12米，顶宽约8米用黄土夯筑而成，夯土层15-20厘米。据县志记载在北宋庆历间范仲淹所建，在明嘉二十一年，河西道王某重建。该城遗址对研究宋代与西夏对峙的历史背景具有重要价值。
该砖塔平面呈八角形，五层楼阁式，顶有塔刹，通高22米，始建于北宋中期。塔身全部以青砖镶砌而成，塔身第一层较高，直接出自地面，无台基，底部向外扩，越向上越小。从塔门开始每面宽依次为3.2米，3.24米，3.24米，3.12米，3.24米，3.2米，3.2米，3.12米，塔底周长25.6米，塔门向南偏东15度。单砖券顶，高2.45米，宽0.93米，进深2.43米。内辟八角形塔室，每面宽1.20米。各层有隔板，檐下结构，各层塔檐出双抄华拱，每面补间斗拱两米，上承替木，其上出叠涩若干层，每层塔身间隔一面设真门或刻板门和直棂窗，分层变换方向。真门单砖券顶，门两侧浮雕莲花饰。板门方形门框，双门紧闭，门面有"丁"字饰。各级塔檐上部施平坐，平坐下斗拱与檐下相同，平坐上有栏杆，人可通行。该塔对研究我县古代建筑和宗教文化具有重要价值。
耀州窑创烧于唐代，成熟于五代，鼎盛于宋代，金代续烧，金末元初迁至距铜川东南约15公里的陈炉镇开始烧造。明清时期陈炉镇不仅成为铜川地区的瓷业中心，而且是西北地区规模最大的陶瓷窑场，其中白地黑花瓷在陈炉窑众多瓷器品种中最具特色。白地黑花瓷器早在上世纪五十年代在黄堡窑场就有出土。上世纪八十年代经发掘又出土较多。●明耀州窑白地黑花孟宗哭竹图双耳大罐（铜川陈炉镇考古发掘出土）●明耀州窑白地黑花雄鸡纹大罐（铜川陈炉镇考古发掘出土）●明耀州窑白地黑花"嘉靖十年"款标本（铜川陈炉镇考古发掘出土）青花瓷又叫青花，自问世以来一直被上至帝王贵族下至平民百姓所喜爱。青花是用含氧化钴的钴矿为原料，在陶瓷坯体上描绘纹饰，再施上一层透明釉，经高温还原焰一次烧成。现今发现最早的青花瓷标本是唐代的，成熟的青花瓷器出现在元代。元青花纹饰的最大特点是构图丰满，层次多而不乱。明清时期，青花已经发展成为瓷器的主流。青花瓷器素以其胎釉精细、花色鲜丽明爽、造型古朴多样、精细粗犷并存、豪放工致兼有著称，器物纹饰优美，以纯朴、大方蜚声海内外。青花菊花纹瓷碗、青花花卉纹瓷碗
清
1979年环县木钵镇桥儿沟出土青花花卉纹瓷盘、白底蓝花山水纹瓷盘
清
1979年环县木钵镇桥儿沟出土明清时期，环县一带的多年战乱逐渐结束，社会经济取得了较快的发展，这一时期，庄严肃穆、形制精巧的青铜造像数量显著增多，充分说明佛教的进一步世俗化。
天王铜立像、菩萨铜坐像、迦叶铜立像
明
1971年环县木钵镇坪子塬村出土佛教常见手印及寓意
说法印：代表现身说法
无畏印：代表无所畏惧
禅定印：代表静入禅思
与愿印：代表所祈如愿
智拳印：代表无上智慧
菩萨铜坐像、药师佛铜坐像、天王铜立像
明
1971年环县木钵镇坪子塬村出土释迦牟尼铜坐像、阿难铜立像
明
1971年环县木钵镇坪子塬村出土横穿环县全境，全长110.3千米，均系黄土夯筑而成。从镇原县三岔镇的周家庄进入环县境，经演武、合道、虎洞、环城、樊家川等5个乡镇，后从樊家川镇刘阳湾进入华池县境。沿线有断断续续的墙体痕迹清晰，个别段还遗存有5米左右夯筑城墙。沿山脊逶迤蜿蜒，十分壮观。如演武乡黑泉河上游的狗拉壕、卧狗梁（城障），合道镇的箭杆梁、黑风口、谢房房梁，虎洞镇的半个城，环城镇的城子岗、城东沟口、油坊腰岘，樊家川镇的长城塬、刘阳湾段等。墙体明显，沿途分布有绳纹、环轮纹瓦片，偶有瓦当残片等标本。还有数十座敌台和烽火台。由于年代久远，墙体、敌台和烽火台等保存较差。从陕甘宁交界处的秦团庄乡杏树湾烽火台处进入环县境。经秦团庄乡、甜水镇进入宁夏回族自治区同心县境内，全长13.8千米（长城线50余千米），均系黄土夯筑而成。沿线有数十个烽火台，大多保存较好。由于年代久远，除狗拉壕地段遗迹明显外，其余墙体基本无存，整体保存较差。白马城遗址在环县芦家湾乡庙儿掌村距芦家湾乡政府西南约6.5千米处的白马城山上，东临大坟滩沟，西至白马城沟。城址黄土依山而筑，南城墙长约580米，残高约8-15米，北墙长约140米，东墙长约736米，西城墙长约650米，面积约248400平方米。南城墙最高处15米，底宽10米，顶宽1米，东从大坟滩沟边沿山而上，过山顶之后，下山至西边的白马城沟边。东城墙沿沟边而筑，现有残存痕迹，西沟边城墙残存更少。山顶有一内城称紫禁城，长75米，宽88米，面积6600平方米。北部山顶有庙宇。内城内遍布灰瓦片、陶罐片及少量豆绿色宋瓷残片。沿沟边台地有青砖瓦片及大量青花瓷片，黑白釉及白地黑花瓷碗片，以及零星宋瓷片，庙宇西南处有砂石碑一通。城北500米处存有一石碑，城周围有烽火台遗址6处。该遗址对研究明代军事作战防御设施具有一定价值。
明代古城﹣﹣万安城遗址
万安城遗址在环县车道镇万安村南侧，是明代陕西苑马寺万安苑的营堡。该城依山就势，由黄土夯筑而成，面积约18万平方米。东墙临万安沟边，以削堑墙体为主，长约550米，其中有30米夯筑墙体。西墙筑在山顶，长约600米，底宽6~8米，顶宽2~3米，残高约6米，有5个较为完整的马面，墙外有壕沟。南墙保存较好，由沟边向西顺山而上，长约400米，底宽6米，顶宽2米，残高6~8米，夯土层厚约12厘米，有城门豁口遗迹。北墙临桥沟边，以沟堑代墙，长约300米。西墙外50米处有一烽火台遗址，城北沟对面山顶约1100米处有一烽火台遗址。城东部临沟处为台地，西部为山洼地带，台地上可采集到黑釉瓷及青花瓷残片，台地曾出土铁炮一尊，口径28厘米，内径19厘米，通高60厘米，重约150公斤，炮身中部铸有："正德元年……"等字样。台地上有一清代碑楼，上嵌两通碑，一通碑身已遗失，只残余青石碑头；另一通为砂石质，碑头、碑身、碑座完整，清咸丰十年所立。碑文题为《重修除草感》，其内容虽然并未涉及与万安苑相关的历史信息，但是却记载了清代固原的驿递状况。兴隆山古建筑群（俗称东老爷山），位于环县耿湾乡四合塬以东六公里处，海拔1774米，距县城约75公里。北与宁夏盐池相望，东与陕西定边毗邻，素有"鸡鸣听三省"之称。建筑群始建于明代，清康熙、道光年间曾进行过两次修复和扩建，现存14座建筑，总建筑面积569.8平方米。可划分三个区域，一是东南峰外围建筑区域，现存有牛马王庙、城隍庙；二是中峰东南坡上分布的建筑群，它们不规则的分布在许多小平台上，由下而上依次有前门楼、碑坊、中门楼、三进门楼、关帝庙等建筑；最高处即为中峰顶主建筑群，以无量祖师大殿、献殿和山门为中轴线，两侧有佛殿、菩萨殿、钟楼、鼓楼，共同构成了规整的对称布局。庙宇楼阁以砖木结构和纯砖结构为主，枋木斗拱，飞檐翘首。建筑上砖雕手法有浮雕、圆雕、透雕等手法，造型优美、装饰华丽，花纹变化多样、形象逼真。部分建筑内分布有精美壁画，情节连环、形神毕肖、寓意深刻。1935年，红军长征在此地宿营，司令部和电台办公室就设在祖师殿内，叶剑英、邓发、蔡树藩、张经武等老一辈革命家在神龛下过夜。该建筑群对研究我县明、清时期建筑风格具有重要价值。
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环县道情皮影博物馆在四楼，比三楼展厅大些。在登记时，工作人员得知我们是从宁夏来的，还问起我们那儿是不是地震了？看来这事儿还算有些影响呢。博物馆没得盖章，有些可惜。不过倒是有几本不错的资料。其中有一份红色资料提到山城堡战役，小宝之前看到一部讲长征的系列纪录片曾提到，他还记得。这次来到了该战役所在的环县，让他印象更深了。环县皮影属北方重雕簇造型体系，一般选用上好的的牛皮刻制，忌用驴皮或羊皮制作。通过广泛吸收剪纸、绘画、雕刻、画像石等艺术手段，逐渐形成具有浓郁地域特色的雕刻风格。其造型设计独具匠心，雕刻工艺精湛，尤重工艺变化和图案装饰，色彩淡雅柔和，格韵清新雅致，极具大西北老百姓质朴、豪放的审美情趣。皮影雕刻主要借鉴了民间剪纸的传统手法，按照制皮、过样、雕刻、着色、出水、装订等工序进行，以线条缕空进行刻画，以阴刻、阳刻来表现皮影艺术之美，构思奇妙，形态多样，显示出中国民间艺术夸张、写意的特点，无不戏曲化、舞台化。因此，皮影不但是道情戏的演出道具，而且也是独立的艺术品。环县皮影按类别可分为人物（头梢、桩桩、角子）、动物、神怪（神架子、精怪）、场景（殿堂、座堂、花草）等等。![]()
人物头梢人物的头梢多数采用侧面刻镂五分脸，其造型是由头饰和脸谱两部分构成。头饰是区分人物阶层和官职高低的主要标志，有冠、帽、盔、巾和无头饰5类。脸谱则表现人物的刚柔美丑与善恶忠奸，以阴阳脸及五官特征表现人物性格。神怪头梢在皮影里面占有一定的数量，因帽式造型各具特点，面部形态各异。因此，其它头稍不能代替，艺人称其为"死窍头"。以民间流行的道教神仙形象为原型，雕刻艺人通过理解其善恶又经过充分想象雕刻而成，表现出爱恨分明的思想。杨仁、奎木猴、雷震子、小鬼、黑虎灵官、和合二仙
如来佛、无量祖师、阎王爷、千手现音、马面、蛤蟆精、雷公
通天教主、寿星、唐僧、东海龙王、柳树精、白蛇、龟神
刘海、四值功曹周登、四值功曹黄成乙、牛头、青蛇、法海、姜子牙
四值功曹刘洪、四值功曹李丙、马王、判官、沙和尚、水草大王帝王将相以及天官、阎君的服式，圆领大襟，饰有云龙、花朵及凤凰等图案。龙袍分男龙袍和女龙袍两类，颜色有红、绿、黄、白、黑等五种，皇帝穿黄色龙袍，腰间无玉带，皇后和贵妃的龙袍饰有彩凤牡丹等图案。官衣
文武官员的服式，圆领大襟，后有两块"摆"，腰束玉带，胸前及背后雕有飞禽、瑞兽等图案。服饰分为紫、红、蓝、黑等色，依次区分官职大小。分为男官衣和旦官衣两种，旦官衣无后摆，且较男官衣短。一般穷苦劳动人民的头饰，如耕夫、樵夫均戴此帽，其帽型是草帽去顶，只留下圈。有贫穷公子巾、富贵公子巾、丑公子巾，老公子巾及旦公子巾（女扮男装）等。用鸡毛或牛皮做的翎子，叫翎子头。种类较多，一般有旦翎子、束发冠翎子、包巾翎子等。属元帅或武将的头饰，按官职分为武状元、元帅、先行、中军等；按式样分为平顶和尖顶两种，平顶帅盔也称“二包文”。氅氅
属告老还乡大臣的便服，襟上饰有狮、虎、豹、麒麟等瑞兽图案，武官饰走兽，文官饰飞禽。服式颜色分红、绿、黄、白、黑等，以示官职大小和个性特征。步斩
武将的服式，分男斩和旦斩两种。身饰鱼鳞甲片、锁子连环等图案，斩旗饰有龙、虎、狮等图案，颜色有红、绿、黄、白、黑五种，以此区别剧中人物的身份和性格。人物桩桩
影人的身子称为"桩桩"。桩桩是由胸、腹、腿、大、小臂和手等组成。服式与戏曲服式基本相同，其造型和式样极为丰富。有龙袍、官衣、氅氅、袍子、裹身子、步斩、背剑以及马甲等。桩桩除特定人物和神怪是专用的外，大部分是通用的。只要在桩桩上换一个相应身份的头梢，就变成了另外一个人物。桩桩的服式、图案和颜色，是区分人物贫富贵贱的重要标志。动物
动物是皮影戏中是不可缺少的一部分，其种类比较繁杂，有飞禽走兽、狼虫虎豹、狮子、大象、麒麟、仙鹤、龙、凤等。总之，天上飞的、地上跑的、水中游的样样都有。角子
一般四人一组，也有两人一组的，俗称一堂"。有内侍官、黄马褂、官角子、番角子、贼角子、堂角子、鸾驾、马角子等。角子大部分着装统一，头帽雷同，但面部造型各异。在剧中用以烘托主要人物出场和下场时吼堂虎威，双方交战时摇旗呐喊，烘托气氛等，无实质性的表演。是指与武将桩桩相连接的战马。按照马的品种和颜色可分为：张飞乘坐的黑暴花马、刘备乘坐的黄膘马、关公乘坐的赤兔马，还有一般将军乘坐的红色和殷红色的马。神架子
神架子是指配有云朵子的神怪人物，亦称"神仙朵子"，大部分头梢与桩桩相连，也有个别头梢与桩桩分离的，神仙与云朵合为一体，造型独特，十分美观。主要有福禄寿星、关公、风神、雷公、雨师、电母、四大天王、王灵官、赵灵官、红孩儿、纯阳真人、通天教主、麻姑献寿等。精怪
皮影雕刻艺人在观察现实动物的基础上，通过丰富的想象，塑造出种类繁多的精怪动物，很多精怪都是好几个现实动物的部位组合而成，寓意丰富，如蛟龙驹为马身、狮尾、龙角、龙爪，马猴则为马身、鸟翼、猴头、蛇尾。大场景
皮影艺人把大片景称为"满亮子活"，多以4块、6块8块用牛皮雕刻而成，上半部画面完整，下半部除柱、帘、墙外，其它部分留有大面积的空白，使影人在演出时与景不重
叠、形成独特完美的画面效果。大片景气势宏大雄伟，主要有金鸾宝殿、军营帅帐、将相府第、茅庵草舍、花园庭院等。
小场景多以整块和两块牛皮雕刻而成，其特点是小巧玲珑，制作精细，有花草树木、驹马轿车、亭台绣阁座堂地狱、宝塔莲台、劳动工具、生活用具、室内陈设等等。场景的主要作用是点示剧中不同环境，揭示剧本内涵。戏影
道情皮影戏
环县道情皮影戏是中国皮影戏的重要分支，其为"借灯传影配声以演故事"的民间戏曲，故称"影子戏""灯影戏"，当地俗称"小戏"或"老道情"。据史料记载，我国"素纸雕簇"始于汉代，至隋唐时随着佛教变文的兴起，有了剧本之后逐渐发展成较为完备的影戏。北宋初"绘革社"出现，皮影戏在民间广为流传。道情源于古代道教音乐，"俗曲道情"诞生于唐，兴盛于宋，早在北宋前期便以歌曲和说唱形式在社会上广为流传。环县道情皮影戏是道情与皮影相互结合的产物，它在千百年的发展演变中，广采博纳，汲取了陕西道情皮影戏和本地民歌、小曲的营养，并融合了内蒙、宁夏、陕北等地的民歌、民乐、说书等艺术形式，形成了以悠扬激越的道情为演唱曲调，以精雕细刻的皮影为表演形式，以包括历史故事、民间传说、乡土风情、宗教民俗等在内，具有惩恶扬善、高台教化作用的剧目为表演内容，借鉴戏曲的叙述与演出手法，成为当地人民倾诉感情、丰富文化生活和承担祭神、过关、还愿、节庆等习俗的综合性民间艺术。卖道袍
相传，韩湘子原是东华公、西城公（道教中的神仙）座前的白鹤，因经常听仙人们讲道而深有感悟，只因它是鸟类，不得登上仙班。后来，吕洞宾祖师教其转化投胎于河南孟县韩家，出生后取名韩湘。他自幼丧父母，是叔父韩愈将其培养长大，希望他能攻读儒学。吕洞宾化名为"官无上"，前来传道并点化韩湘子，使他很快成仙。后来，韩湘子几次化作不同人物点化韩愈，而韩愈始终不悟，未能成仙。修炼千年的白蛇精，名白素贞。心地善良，追求美满爱情。在杭州西湖与许仙相遇，倾心爱慕，结为夫妻。端午节误饮药酒现白蛇原形，将许仙惊吓而死，她盗仙草将他救活。法海和尚骗许仙至镇江金山寺扣留，白素贞水漫金山救许仙，被法海镇在雷峰塔下。后其子许仕林高中状元，前来祭塔，雷峰塔倒塌，白素贞终获救。晋成王有恙无嗣，亲王晋怀王勾结聂采玄、皇甫石等奸臣专朝政，弄私权，欺忠良，谋社稷，并定计将女儿赐婚与崔合来之子崔彦彪，意图联姻收服。彦彪耿直，不愿迎娶郡主，其妹崔秋娥女扮男装顶替入洞房，不料郡主深明大义，爱慕忠良，与彦彪结为夫妻。牛头山姜绍作乱，朝廷派陆奇剿除，二人激战中惺惺相惜，被说服归顺朝廷。晋成王在病危之时，喜得一子，暗召崔王二忠臣托孤，金口御封崔合来刚产下的幼女为太子妃，却被怀王得知，封锁四门，仗剑清宫，派奸臣聂、皇甫二人严搜崔王二府，欲得龙凤除之，幸得郡主施巧计，羞走怀王，方保得龙凤周全。皇二奸党将洛阳城中几个月小孩摔死无数，刘雄之母立门叫骂，被聂采玄踢死大街。红毛国王以进宝为名，勒国造反，被王冕征服并得蛟龙驹。严审中怀王逼死秋鸾，杖击崔合来，又将郡主婆媳同囚寒宫。怀王命皇甫石到楚中假传圣旨拿了王冕，在解京途中被刘雄、崔彦彪兄妹救下，上了龙凤山。王婆媳抱了君妃欲到王冕处隐藏，不料被皇甫石捉拿，派解差送京路经五关，被陆奇舍亲生子女替换下太子君妃。![]()
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刘雄受王冕之托，从楚中盗回蛟龙驹送归龙凤山。晋怀王将陆奇儿女当作太子君妃摔死，宣告称帝登基。刘雄进京打探消息，在寒宫获娘娘血诏，分赴五关和楚中与陆奇、王冕商订了里应外合除奸之计。王冕、刘雄先劫了杀场，救出王尤及家眷，后又领兵攻打五关，接太子、君妃和陆夫人一同上了龙凤山，陆奇假败回京，骗取晋怀王信任，加封平寇王。数年后，太子君妃渐大、清整朝纲时机成熟，龙凤山发兵围困洛阳，在陆奇配合下，并凭借蛟龙驹降服了晋怀王的桃花马，终将怀王，聂皇党一并铲除，扶持小太子司马邺登基，秉承晋业，是为晋愍帝。根据神话故事《西游记》改编。唐僧师徒一行西天取经路过白骨洞，千年白骨精三次化作人形，挑拔唐僧与孙悟空师徒关系。唐僧一时被蒙骗，将忠心耿耿、一路除魔降妖的孙悟空赶回花果山，从而使妖精有机可乘，将其擒拿。正当白骨精得意忘形，准备吃唐僧肉的关键时刻，孙悟空出现，最终打死白骨精，保唐僧西天取经。唐显宗年间，兵部尚书荣奇生孪生子荣春霄、荣春汉一武一文，赴京应试途中被猛虎冲散。荣春汉路遇父亲的结拜兄弟诸正璞，被带回诸府招为婿。荣春霄路遇景秀玉一见钟情，却被宰相熊广相中，前去抢亲，荣春霄则扮成景秀玉被抬回熊府。是夜，皇帝观灯，熊广伴驾，其女熊碧莲陪伴"新娘"。熊碧莲爱慕荣春霄，赠与祖传瑰宝九连珠一串，相约为媒。言此珠若丢在江内，鱼儿便会自动上岸。
北番造反，帝令诸正璞挂帅征剿，其子诸克强为先锋，熊广押运粮草。诸氏父子途中收得荣春霄，委为偏将。先锋诸克强与番兵作战中被番王的云阳公主捉拿，招为驸马。熊广却暗押粮草不动，陷害忠良，荣春霄遂用九连珠投江打鱼解决军粮。皇帝闻奏后大怒，斩熊广并诛灭其满门，免熊碧莲一死。荣春汉奉旨押运粮草到边关解围，与诸克强、云阳公主里应外合，大获全胜，班师回朝，封官进爵。清康熙年间，北地民反，掌朝太师索进，阴谋借机害死康熙而篡位，上奏御驾亲征，并荐其子索玉保驾，自己押粮运草。提督尹胡识破其奸计，奉劝康熙不可亲征。康熙不纳忠言，率兵行至北塔地，中了敌人空城计，被困于北塔城。此时他才恍然大悟，传旨将索家父子打入囚笼，并差尹胡前往宁夏搬王爷赵林兵马解围。
于州人士李彦精通武艺，但赌场输与何员外铜钱百串，无钱赏还，何便借机前往李家调戏李妻张氏，被李彦杀死。李畏罪逃奔宁夏赵林王爷麾下吃粮，又被赵收为义子。父子应旨出兵同战，一举扫平北塔，救出康熙，保驾回京，处决了索家父子。环县道情音乐属典型的民族徵调式，有花音和伤音两种声腔体系，有慢板、飞板两种演唱速度。花音是五声徵式调，欢快稳健、豪迈，音阶"561235"，特征音是："63"；伤音是七声徵调式，忧伤、*动、柔弱，音阶为"56712345"，比五声徵式调多了"7"和"4"两个音，"7"和"4"就成了这种调式音乐的特征音。板腔体有坦板（慢板）、飞板和散板三种板式，慢和飞是一种形象化表述，慢较为坦缓、缓慢之意；飞为飞快、快速之意。花音、伤音声腔与慢板、飞板、散板板式的结合，便构成环县道情的花音慢板、花音飞板、伤音慢板、伤音飞板等唱腔形式，其他都依此变化而生。环县道情皮影戏分为文场乐队和武场乐队。文场乐队主要用于板路唱腔、丝竹曲牌等环节，所用乐器有四弦、二胡、笛子、笛呐等旋律乐器和渔鼓、简板、水梆等节奏乐器，其中笛子、笛呐属高音，四弦属中音，二胡承担低音任务。这些乐器的选择与组合，是环县道情鲜明的色彩和独特个性，而各个乐器的演奏技巧和音色效果，都追求表现功能的积极发挥和各自音乐语汇、韵律上的谐和态势。如四弦横跳纵荡，笛子高就低翔，笛呐巧音妙取，二胡与四弦高低交错，水梆、渔鼓、简板又以各自不同的节奏语言交织映衬，形成简易和声、复调结构。"你推、我巧、它浪荡"正是对各个乐器伴奏性能和相互谐和关系的总结和写照。
刮刀、小尖刀、扛刀、硬木双刃刀、角力、凿刀、剪刀、凿墩、刻板、手锤、火砖、针笔毛笔、丝弦、牛皮筋在传唱的道情剧目上，环县道情皮影戏有180余本（折），多以历史故事、民间传说、神话故事、乡土风情为内容，神多、鬼多、怪多是她的特点。同时将某些公案、恩怨、情爱等人间世情融于剧中，编造出不少神怪虚幻悲欢离合的奇趣故事，引起观众喜怒哀乐不同情感，寓教化于娱乐之中，并以当地的方言口语演唱，具有浓郁的乡土气息。
环县道情剧目按规模可分四种：一是单本戏，也称本戏、全本戏，约占剧目总数的90％左右，一本戏演完需三、五个小时，通称一场戏或一台戏。二是连台本戏，即分上、下本或下、中、下本乃至数本，连续几场才能演完。三是折子戏（本戏中的选场）。四是小型剧，小型剧除神戏外，多为活泼、诙谐、幽默的喜剧，剧情较单纯，讽刺性强，耐人寻味，一般半小时左右可演完。●神佛鬼怪戏，角色以神鬼、妖怪等为主的神话故事剧，如《天官赐福》、《白蛇传》等，但是在环县道情皮影戏中绝大部分剧目都兼有神佛鬼怪情节。●历史题材戏，在历史背景下，以真实或虚构的人物之间的矛盾冲突为线展开的传奇或历史公案剧目，如《青石岭》、《九华山聚将》等。
●传奇公案戏，附会一些真实人物，或直接虚构人物，剧情曲折动人，矛盾冲突扣人心弦，往往带有很强的传奇故事色彩，如《九连珠》、《黑驴告状》等。
●道德伦理戏，以推崇儒家仁、义、礼、智、信为主，以如《忠义图》、《白狗卷》等。
●爱情婚姻戏，歌颂美好爱情及突破传统礼教束缚、争取爱情自由的痴男怨女，如《月梅亭》、《合凤裙》等。
●民家生活戏，是因角色都是一些小人物，言语举止幽默诙谐，或调侃，或自嘲，或畅想，剧情轻松自如，如《王七怕老婆》、《二姐娃做梦》等。
●新创移植戏，是当代本地作家自行创作或移植的剧本。如《金扁担》、《老孟家的婚事》等。
环县民间文化古老悠久，丰厚灿烂，作为农耕文化典型艺术形态的环县道情皮影艺术，已深深扎根于黄土高原环江流域沃土的深处，成为广大群众茶余饭后所喜爱的精神食粮。它不仅是环县文化的象征，也是西北文化的象征。当今，经济社会快速发展，民间文化遗产受到大海退潮般的冲击，许多地区的皮影艺术随着生活方式的改变和现代传媒的冲击已濒临消失。而环县的乡间仍然演出道情皮影戏，并有50多个戏班，300余民间艺人，围绕着民俗生活存在并活跃于环县及周边宁夏、陕北一带的机关农村、田间地头及农舍炕头，这样的原生态现状在目前的中国是少有的现象。环县道情皮影是古秦陇文化与族群文化相融合，古老的道情与皮影相结合的产物。相传产生于宋代，民间俗称"灯影戏"、"小戏"、"老道情"，她在千百年的发展演变中，采取"借灯、传影、配声以演故事"的手段，逐渐发展成为"集中华皮影之大成，撷当地道情曲艺之精华"的艺术形式，成为融民间音乐、美术、口传文学为一体的综合性艺术。
道情皮影在漫长的发展传承过程中，经历了宋元时代的产生、形成期；明清至民国初期的成熟、兴盛期；1936年环县解放至"文革"前的新生、转折期；"文革"期间的冷落、沉寂期及改革开放以来的抢救、保护期。
特别是清末环县道情皮影大师解长春对道情皮影中唱腔、音乐、表演、剧目等方面进行了成功的改革、创新和完善，使环县道情皮影艺术达到鼎盛，被公认为环县道情皮影的奠基人。他一生传艺四方，艺徒众多，至今传承7代350多名，为环县道情皮影的传承奠定了坚实的基础。根据2004年对环县道情皮影的系统普查，县内现仍有47个戏班、280多名表演艺人和40名皮影雕刻者，遍布全县20个乡镇，并形成以环县为中心，延伸至周边的华池、庆城县及宁夏盐池县、陕西定边县等在内的分布格局，成为各民族团结、融合和共同繁荣的象征，也成为黄河流域、黃土高原上具有一定规模的原生态艺术群体。环县民间道情皮影戏是一种具有鲜明地域特征的特定民俗活动，其表演离不开她赖以生存的艺术载体﹣﹣庙会、过关、还愿等民俗活动。长期以来，环县正是因为有经久不衰的庙会活动，才使道情皮影这一古老的民间艺术有着成长发展的土壤，才使其百年延续不断，传承至今。庙会活动是环县道情皮影戏所参与的民俗活动中最主要的活动，而诸如过关、还愿等其他民俗活动也大多是在庙会活动中进行的。乡间的庙会活动，道情皮影戏的演出时贯穿始终的，正所谓"无戏不成会"。本传承图主要记录了自"道情皮影大师"解长春以来近100多年所传6代351名弟子的传承情况，其中第一代13人，第二代24人，第三代120人，第四代122人，第五代66人，第六代6人。另外还有78名艺人调查所追溯到的县内已故艺人耿清太、张连文，县外已故艺人罗占魁、"段四"等，暂不能究其师从，因故单列。1958年，《六姑娘》、《细水长流》等四折环县道情剧目公演节目第一次在兰州舞台上亮相后，引起了社会各界的轰动效应。之后，入选甘肃省第一届现代戏会演，继之又入围西北五省（区）第一届喜剧观摩演出大会。中国唱片公司在西安为环县道情《六姑娘》、《王七怕老婆》、《吵宫》、《白玉楼》等剧目录音灌制唱片在全国发行。1959年2月，甘肃省委决定成立甘肃省戏曲剧院道情剧团，将一部新编传统剧目《枫洛池》搬上舞台。该剧从剧本、导演、音乐、表演、舞美等各个方面都进行了全方位的创新，堪称陇剧"开山之作"。由于剧目《枫洛池》是根据环县道情皮影仪式编排的，故初定名为"环剧"。10月，环剧《枫洛池》进京参加中华人民共和国成立10周年的献礼演出，党和国家领导人周恩来、朱德、董必武、李先念、徐特立、谢觉哉、陈毅、李济深、习仲勋、张治中、乌兰夫及马锡五等观看了演出。常慧芳、苏琴兰、王素棉、马西琴等演员还参加了国务院在中南海紫光阁举办的舞会。周恩来总理对她深情地说："听了道情音乐，看了演出感到很亲切，好像又回到了陕甘宁边区……"又说："环县道情很像陕北道情，特别是'嘛簧'很有特色"，还要求参加舞会的甘肃几位女演员教他学唱环县道情中的"嘛簧"。12月，中共甘肃省委、甘肃省人民政府正式将这一代表甘肃独特风情的道情剧种命名为"陇剧"。从此，陇剧成为甘肃的代表剧种，填补了甘肃历史上无剧种的空白。之后，甘肃省道情剧团也正式更名为甘肃省陇剧团，全国共三个陇剧团，另两个分别为庆阳市陇剧团、环县陇剧团。环县道情皮影莫基人
原籍环县洪德镇河连湾村，后迁居虎洞镇刘解掌村。9岁入私塾读书，一年后辍学。10岁从堂叔习艺，演唱道情皮影戏。因其天资聪慧，刻苦好学，从师不久即能抓线主演。13岁谢师另组戏班，开始独立的艺术生涯，他以一丝不苟的演唱态度，娴熟活泛的挑线技巧，浑厚清晰的道情唱腔，赢得了观众和同行的好评。同治回乱，他逃奔陕西定边，入当地戏班，继续演唱皮影戏，留心汲取当地艺术营养，广交艺友，将环县皮影戏的优秀表演手法传入当地，使两地的皮影艺术在许多方面得到融合。
长春从陕北回归故里后，仍乐此不倦，联合旧时艺友，重建了解家班，为乡亲们继续演唱道情皮影戏，常带戏班到陕北、宁夏、内蒙等地演出。长期的艺术积累，萌发了他对旧道情皮影的唱腔及伴奏乐器进行改革尝试的念头。他综合前人的唱法，吸取其它地方戏曲及民歌的养分，创造了一些新板路、新唱法。同时，受蒙古乐器的启发，改革增加了四弦，成为陇东道情的主奏乐器，并增加笛呐、甩梆等。经演唱实践，这些改革获得成功，使陇东道情的表现手法更为丰富多彩，音域更广，备受群众欢迎。解长春还根据民间传说、历史故事和其它戏剧创作、改编、移植了不少剧目。留传后世的有《忠孝图》、《苦节图》、《日影塔》、《善恶图》、《蛟龙驹》、《九华山》等，至今为陇东道情皮影戏的保留剧目。民国四年（1915）夏历腊月十四日，在洪德镇庙儿沟演出时患病，翌日去世，终年74岁。
解长春是一位德艺双馨的皮影大师，做人、治家、传艺皆以德为本。他提倡"三德"，即："以德作人，以德治家，以德传艺"。毕生致力于道情皮影艺术，使这一民间瑰宝从内容到形式皆有创新，在群众和同行中享有很高声誉，被推崇为环县道情皮影的奠基人。他非常重视艺徒的培养，艺徒遍布陕甘宁一带，艺徒中较知名者有敬乃梁、杜民华、韩德芳、魏国诚4人，被称为解长春之"四大弟子"。
环县道情皮影戏班以家族式和地域式组合为主，且以家族式多见。每个戏班一般由5~6个人组成，俗称"四紧五忙六消停"。演出时全班人分工明确，忙而不乱。戏班的核心人物"前台"（大多数是领班人）坐于"亮子"（屏幕）前，既包揽所有角色的道白和演唱，又操纵所有影人（角色）的表演，后台人员每人掌握两、三件乐器进行伴奏，同时兼顾"搭架"（次要角色道白、应声）、"喝场"（兵卒、武士等虎威）和"嘛簧"（帮腔）。"丑是丑，一合手"，道情皮影戏演奏的效果好坏及水平高低取决于前台与后台的配合，尤其是后台人员的合作要非常熟练、默契，文场和武场的过渡、衔接要迅速、自然。
皮影操控
皮影戏俗称"灯影子"，民间艺人说："影子、影子，关键在于耍线子"。道情皮影戏的挑线者，因其坐于皮影亮台的前面中间的灯具之下，故称"前台"，亦称"顶灯"、"抱灯"。他是道情皮影戏班中的灵魂和核心人物，任务最重，技艺要求最高。一人既要演唱、道白和挑线表演，又要瞻前顾后，指挥后台。凡影人道白、演唱及坐卧、行走、踢打、翻转、提袍甩袖、腾云驾雾等动作，皆由他口、手配合运用，传达于观众之耳目。其学艺一般都从二手、三吹、弹拉、打击器乐等学起，能担任"前台"便是一位优秀全面的表演艺术家，行话称之"转一围"。参观完毕。下楼才发现娃丢了一只手套，回去找到。开车又发现出不了场，果然这里停车场应该是不对外开放的。保安不在，幸好找工作人员帮忙，终于出得来，花费了不少时间。
