一、苏廷玉与《觉世真经》
道光二十年（1840年）苏廷玉返京改任大理寺（掌管刑狱之官署）少卿（副职）。同年休官返乡，定居泉州府城通政巷。道光二十二年（1842年）二月，为泉州通淮关岳庙（时称关帝庙，民国三年（1914年）改关岳庙）撰写《觉世真经》，其子苏士准请人刻于庙中，为世人所乐道。
其实，苏廷玉并没有全文照抄《觉世真经》，而是省略了原文第一段“帝君曰”，虽然有一种说法认为是碑刻限于篇幅，故省略首段。但如果是碑刻的篇幅不够，又为何在结尾处增加了原文所没有的“垂训”。显然是有意省略了“杀气”，增加了“谆谆教诲”，足见苏廷玉内心的善良与对信众的关爱。
《关圣帝君觉世真经》相传是关帝降笔的劝善良言，苏廷玉省略的原文第一段为：帝君曰：人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立身于天地之间，若不尽忠孝节义等事，身虽在世，其心已死，是为偷生。凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神，若是欺心，便是欺神。故君子三畏四知，以慎其独。勿谓暗室可欺，屋漏可愧，一动一静，神明鉴察；十目十手，理所必至，况报应昭彰，不爽毫发。淫为万恶首，孝为百行原。但有逆理，于心有愧者，勿谓有利而行之；凡有合理，于心无愧者，勿谓无利而不行。若负吾教，请试吾刀。
纵观本段文字，遣词造句稍显强硬，尤其是“若负吾教，请试吾刀”的结尾，虽为劝世之文，但杀气腾腾的语境，显得有些冷酷，这可能正是苏廷玉没有下笔抄录的缘故。
原文首段未抄录，从次段起
结尾增加“垂训”及四句话
苏廷玉自《觉世真经》第二段开始抄录，内容主要以“隐恶扬善”为主题，要求信众要：敬天地、礼神明，奉祖先、孝双亲，守王法、重师尊，爱兄弟、信友朋，睦宗族、和乡邻，敬夫妇、教子孙。全文原结尾于“众善奉行，毋怠厥志。”但苏廷玉在其后新增了著名的“垂训”之语：“做好人，说好话，读好书，行好事”，这四句话，因言简意赅又发人深省而广为人知。一增一减之间，恰恰体现了苏廷玉宅心仁厚的人品。
二、致仕回乡后的贡献
致仕闲居泉州郡城的苏廷玉，平时非常关心时事，热心公益事业。他捐资修建了泉州考亭、文昌庙、尊经阁，撰写泉州通淮关岳庙的《觉世真经》、东街的《元妙观碑记》、市区北隅的《泉州武帝庙记》等。此外，还有两件事情也值得一提。
道光二十七年（1847年），苏廷玉撰写《泉州府学明伦堂立匾记》，文中提到：“……今为大书特书……但愿我郡人观感奋兴，争自磨厉，立德立名，蒸蒸日上……国家亿万年之景运，而我泉郡之文运，亦与为无极，岂不懿哉。” 苏廷玉以弘扬先哲之名，行激励后代之举的思想情感，跃然纸上。
也是道光二十七年（1847年）这一年的夏天，苏廷玉遇到书商售卖32幅大士像，观其像，乃名家之作，担心就此散落民间，立即出资买下，装璜后送泉州清源山弥陀岩珍藏，为研究泉州近代文化、宗教留下了珍贵的资料。此事苏廷玉在其文集《亦佳室文钞》做了记录：道光丁未夏，坊贾携大士相三十二图来售，即以数金易之。画笔工致，当是名手。所绘佛光普照，不敢自私，敬谨装潢，安设弥陀岩，交寺僧珍护。岩有石像大士，为吾郡福神，得此册更足永镇山门矣。
三、苏廷玉简介
苏廷玉（1783—1852年），字韫山。父苏光彩，精医术，原籍泉州府同安县；母庄氏，泉州城区人。苏廷玉童年在泉州古城读书，晚年致仕回到泉州，居住在通政巷口，即今鲤城区通政巷4号。苏廷玉在嘉庆十三年（1808年）乡试中举人。嘉庆十九年（1814年），考中进士，钦点翰林院庶吉士，散馆后担任刑部主事，因勤于审案，有能干之誉。道光六年（1826年）起，先后担任刑部员外郎、刑部郎中、江宁知府、山东按察使、苏松太道道员、四川按察使、四川布政使等职。道光十八年（1838年）秋，署（代理）四川总督、加兵部侍郎衔。道光二十年（1840年）致仕回泉。
为官期间，苏廷玉面对外来侵略，力主抗敌、护我山河，为此与林则徐因志向一致而深交，也是禁烟的坚定支持者。苏廷玉曾向林则徐推荐青浦（位于今天上海西部）名医何其伟，在禁烟期间，研究出“补正丸”、“四物汤”和“瓜汁饮”等简单易得的良方，使大部分瘾君子摆脱了毒瘾，有力推进禁烟行动的落实。
苏廷玉与民族英雄陈化成的关系也非常好，陈化成为国捐躯后，苏廷玉撰诗文哀悼：“公死不死，公如生时，热血满腔，英灵千古，国事孔殷，忠魂来补。”
面对百姓，苏廷玉一片善意。面对国家利益，苏廷玉则意志坚定，不愧是一代良臣，泉州名士。
林建强，笔名阿拉伯菜农，地方文史学者。长期专注于泉州地方历史文化的研究和推广，现任泉州市鲤城文史学会执行会长、泉州市“政府立法咨询专家”、泉州市政协委员。
撰文 | 阿拉伯菜农 排版 | 吴慧文
