追远堂纪事
文 | 区小健
方岳家庙“追远堂”堂号，乃先祖西屏公区越于明嘉靖二十一年（1542）所立，现家庙保存了《岳伯区家庙碑记》碑《追远堂祀事凡例》碑，前者是由西屏公创建“方岳家庙”时撰的碑记，其后为了规范“追远堂”子孙祭祀祖先的规矩，又专门撰写的祀事规则，极为详尽地订立了春秋两祭、祭祖考以及元旦（春节）、清明、中元、冬至等的祭品，是承其师——广东大儒献章陈白沙先生之礼教而立的。慎宗追远，取即虔诚地祭祀远代祖先，追念前贤之意，为潮连区氏十一龙的首座祠堂。
方岳家庙，始建于明嘉靖十九年，落成于嘉靖二十一年，这是一座“五间四柱不出头”庑殿顶的牌楼的祠堂，是一个高规格的古建，惜毁于上世纪50年代。
在古代，当传统建筑形制体系定型后，庑殿建筑成为房屋建筑中等级最高的一种建筑形式，由于它屋顶陡曲峻峭，屋檐宽深庄重、气势雄伟浩大，在封建社会里，他是体现这座建筑物的主人的身份地位的标志。一般的官员及庶民是不许采用此等规制建筑的。
这是广东大儒陈白沙先生赠我先祖，亦即其门人西屏公区越的墨宝。释文
相看无语只沉吟，蓓蕾枝头已簇金。
山雨不来昏昼景，东君容有妒春心。
较量花品终何益，茫昧天机亦自深。
明日阴晴还未定，一樽何急对花斟。
右《荼縻花将开值雨》一首
看花何处发孤吟，墙角荼縻又破金。
紫艳照人今日态，香风吹梦隔年心。
多情酒伴来何晚，得意游蜂入每深。
病起南窗坐终日，独怜涓滴未成斟。
右《荼縻花开有怀同赏诸友》。
弘治戊申腊月望后一日白沙陈公甫书于贞节堂。
其时西屏公年21岁，已经从游白沙先生7年了。
这是旧裱挂轴的骑缝章
这是广东大儒陈白沙先生赠我先祖，亦即其门人西屏公区越的墨宝。
归饯图，为明代浙江嘉善籍宫廷画师胡景明之作，是于红亭边上为送别西屏公父亲梅月公由嘉善县返新会家乡而作，还有20多位当地仕宦、乡绅所赋之诗，是一极为珍贵的历史资料，在一定程度上填补了嘉善县的一些文人墨客的佚诗空白。
收藏在方岳家庙的三通明代古碑
岳伯区家庙碑记碑
追远堂祀事凡例碑
祭典
从坟祭到室祭，从室祭到堂祭，是祠堂发展的过程。祠堂祭又分显性和隐性两大部分。所谓显性就是指集通族之财力，修建四合院式的建筑形制的楼堂，也就是祠堂。而隐性的就是以家乘为载体，述本族姓的世系之源流，追先祖之功业，纪宗支之派衍；以伦理纲常之道，立家族之族规家训，定家族成员之道德准则、导家族成员之行为规范。它将本族姓先人迁徙开基、勤俭持家、忠君爱国、孝亲睦邻、寒窗苦读等事迹典故，以诗词歌赋、对联等多种表现形式，演绎族姓的精神，以教育后代，而祭祀典礼更是最为重要的一个环节。
西屏公致仕回乡，看到家中兄弟轮流进行拜祭，由于向来无祠庙，都在家室中祭，没有统一规范，较为随意。于是倾尽财力，在土名“龙井头”祖地附近与唐氏、陈氏等求地，与祖地凑在一起，补截方正，历时二年多建成方岳家庙，并且将自己的四十一亩田地拨入家庙作蒸尝，与祖父蒸尝田二十四亩，几房兄弟轮流值理。又近见莫锦衣家的子孙每日早拜参庙，每逢初一、十五均致薄祭，皆真诚恭敬，深受启发。
于是在方岳家庙落成后，制定了“追远堂祀事凡例”，具体规定：一是每月初一和十五，家长要率领年少的家人一齐到家庙，并要正衣冠肃诚，明烛上香瞻拜。每一家要选一年幼子侄，参与洒扫堂室，拂拭神主，务必要洁净，“我诸弟子，朔望行礼，庶其念之。”这是对族中各人的要求。
一是庙宇经过一定的岁月，是需要维护费用的，所以要推举族中公廉者一人，负责管理日常开支，置簿记，务求大方得体而不铺张浪费，遇到要维修家庙时，一应公用。若果积累稍多时，则要置买田地，增大庙的蒸尝。同时祭田粮役，几房兄弟分担，其田同批与老实佃人耕管，不许任由一己私利，擅自更换及典卖与人，倘有遗者，首治以不孝。“继述之贤子孙也，但不许私相那借，致启争论之端，念之。”告诫族中子孙要紧守这一原则。
一是凡是遇到祭祀日，参与祭祀者，前一日就要将猪羊祭品，一一齐备带往家庙，族长和大家一齐检视，发现没有按要求备足斤两的，或者求其应付的，除要求其补足份量外，并且要当众批评指责。“庶几牲品嘉腯，诚敬乎格，若违者，众切责之。”这提醒族人必须要遵守的规则。
一是凡是祭祀，务必要在黎明前行礼，一众家人须在鸡鸣前就要到庙前肃静等候，如果住得远的族人，适宜提前一天在家庙中住宿，在未祭祀的前三四日，轮到值理的负责人要提前预告全体族人，日子要详尽确切，如果出外的，能赶回来的要赶回来，如果外出回来的，要在家守候，待祭祀过后再行外出，如果在家而不去家庙拜祭的，或者迟到的，“不孝之罪，皆不能辞。”“家之礼以祀乎先，正所以致孝弟也。孝弟，顺德也。顺德成则家道昌。匪孝匪弟，逆德也。逆德弗戒，其族无足观者矣。今后朔望少长咸集之时，正袓宗鉴临之际，少者有不善，则长者正言戒之；戒之不从，则鸣于众而攻之。以众人喻一人，而使之改其过，未有不帖然服者也。长者有不善，则少者以巽言谏之；谏之不入，则请于众劝之。以众人诱一人，未有不翻然改者也。若有不善，长者不以言而藏其恶，少者不敢言而宿其怨，兹乖戾之所由起也。其或劝喻再三而不从不改，听告之祖宗，然后闻之官而治之，庶其有惩。” “此祀乃西屏公所立也，其敬祖宗之孝思，敦属之厚道，教子孙之良法，莫不于祀事焉，见之诚前谟之丕显而为我后人之所当尊行者也。其最后一则，改过迁善，长幼交任，䂓劝之责，以相勉于有成，尤为孰睦之急务，祈我公族不愆不忘，率由旧章可也！”这段话是潮连区氏十一龙所有族谱和家谱都有的一段评论，这样的家风要求，足足影响了我们整个家族几百年，自西屏公始，明代若区元履、区元晋兄弟、若区联芳，清代若区有凤、若区天民、区德霖、若区孟贤、若区英彪、区天佑父子、区树勲等，出仕为廉，致仕为教，给潮连带来了良好的社会风气。西屏公在制定了各项守则的同时，也相应制定了各种不同祭祀对象要备的不同祭品。
清单如下：
——开祀事日期品物，元旦、清明、中元、冬至，每祭猪首一枚，重五斤。肥鹅一只，重七斤。鱼一尾，重五斤。每桌鹅一楪，鸡或鸭一楪，猪肉一楪，猪肝一楪，鱼一楪，每品除楪，重一斤。果五楪，高七寸。果盒一个，酒一埕，烛一双，香八两。
——考妣忌日并白石山，祭品如前。惟清明加烧猪一只，重三十斤。
——春祭二月十五日前后一二日，秋祭八月十五日前后一二日。每桌猪肉一楪，鹅肉一楪，鸡一楪，鸭一楪，猪肝一楪，鱼一楪，每品各重一斤。汤三道，饭一盂，上等老酒一埕。生豕一只，价一千文。羊一只，价五百文。海青一盘，高四尺，重八斤。点心五盘，各高二尺。大时果五盘，各高二尺。烧猪一只，价三百文。蜡烛十枝，马牙香一斤。
——春秋祭祀，届期取出蒸尝钱三千文，各房子孙，协力买办，务要丰洁，以尽三千之费。
方岳家庙自重建以来，虽然现代社会的生活方式的改变，但区氏春秋两祭没变，一直坚持了二十多年到如今没有间断，既是区氏的族约，又是潮连俗例。
奉天诰命碑
祭器：罍
这是一对罍，是专用于祭祀祖先时盛酒的祭器，是由西屏公嫡子江西弋阳县教谕区元履铸于明嘉靖甲寅年（1554），上世纪90年代初流失海外，于2023年9月26日由犬儿从拍卖行成功拍回，
有铭文的祭器，这是在江门市仅见的一对，记录了当时铸此祭器的时代背景，是研究明代中兴时期的民俗、民风、民生以及社会经济发展的宝物。
潮连方岳家庙追远堂，是一个值得研究的族群，是一个有着典型的新会仕宦家族的代表，自九世祖西屏公起，代代子孙虽未有能及西屏公者，然世代仍然考取功名者不辍，造福社会的善举不断，诸如修桥、修学宫、修棂星门、修渡口等，都可见其族人的身影。乾隆六年，新会知县王植感叹：“区氏乃新会望族也！”
作者简介：
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地名古今”以强调原创为主。内容板块和栏目大致如下，文章字数以两三千字以内为宜。突出个人化，文字尽量讲究而有韵味。
1、我说地名｜以个人视角讲述熟悉的地名历史变迁和故事，避免面面俱到，避免罗列概念。突出个人对地名的理解和历史变迁的解读。
2、倾听讲述｜每个村庄、每个街巷，都有说不完的人与地名故事，每个人都是一本大书，倾听讲述，以细节勾勒岁月流逝中的、难以重现的故事。
3、我的漂泊｜许多人的人生旅程，会在迁徙、漂泊中走过。用印象最深的几个地名，穿插个人的成长史、生活史，本身就是地名古今不可缺少的内容。
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5、行走天下｜旅行已成为当今时尚所在。如何行走，如何把旅行化为自己生活、精神的一部分，把旅行与异地观感融为一体，既是游记，也有颇为充实、敏锐的诗意表达，这是最值得期待的行走天下。
6、回家的路｜远离故乡的人，心中永远牵挂故乡。每次踏上归家之路，会是一种全新的体验。儿时的星星点点的记忆，家庭几代人的酸甜苦辣、悲欢离合，都是取之不尽用之不竭的素材。一棵树，一口井，一家人，左邻右舍，都是故乡难忘的记忆。
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主编：李 辉 责编：任 军
