《在岸边》由济群法师的随笔集收录而成，作者用优美的文字，富有哲理的佛法思想，分享自己的修行感悟。
境由心生，境随心转。修行无处不在，就从当下出发。
安心是佛教的重要课题
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现在的社会是一个浮躁的社会，人们不断寻求种种安慰、剌激、满足，可这颗心越向外追求，越躁动不已。佛陀啊！哪里才是我们安心的处所呢？《金刚经》开头，须菩提尊者就向佛陀提出：应云何住？云何降伏其心？禅宗里也有个著名的公案，讲述二祖慧可禅师向初祖达摩请教安心之道。可见，安心是佛教关心的重要课题。
眼下许多佛学院学生流动性很大，不稳定，正是因为不安心的缘故。学生毕业后，不能在一处住上五年到十年，这里走走，那里住住。不能一门深入地学习，东看看，西翻翻，也是因为不能安心的问题。
佛教之有禅，尤如基督教之有祈祷。禅是佛教的灵魂，我们的佛陀便是通过参禅悟道的。佛陀给我们开示的修行次第，是由戒生定、由定发慧，禅定是开发生命中无限智慧的必要手段。教理虽然能给我们提供人生正见和解脱烦恼的方法，奈何凡夫积习深厚，在烦恼习气面前，人们具有的佛教知识，时常会显得苍白无力。唯有禅定的力量，才能降伏妄想、降伏烦恼，使这颗躁动不安的心安静下来。
汉传佛教有八大宗派，其中，唯识、三论、华严、天台在修行上原也是止观并重的，既有理论，也有实践，现在却只剩下了空洞的理论。各个宗派虽然有自己的观法，如三论宗的空观，唯识宗的唯识观，天台宗的三谛三观等，却很少有人能将这些观法修起来。
原因是什么？因为缺乏止的基础。没有止，如何修观呢？现在的佛学院虽然都在提倡学修并重，但总体上来说，是以学习教理为主，缺少相应的禅修。未来的佛教教育中，应该重视禅定修习。在汉传大藏经中，保存了极为丰富的禅修典籍，有待我们去整理、弘扬；南传、藏传佛教不但有许多禅修资料，同时还有不少禅修有成就的大德在各处讲授禅法，我们可以去学习、引进，为佛学院的教学服务。
每个人的生命都是一个无限的宝藏，具足一切功用，教育就是开发这一宝藏的过程。学习经教是帮助我们认识这一宝藏及开发宝藏的方法，禅修则是开发宝藏的实际操作。没有禅修，我们就只有关于宝藏的知识，永远无法发挥生命中的潜能。而在教育过程中，错误的知识和教育方法，都不利于宝藏的开发，甚至会使这个宝藏越潜越深，乃至永远不见天日。难怪古人把“知”当成众祸之根。
有限不能认识无限。人类的文化知识，是人类经验的积累。而经验是有限的，由有限经验所形成的文化知识，永远是有限的。何况世间的知识总是带有相对性、片面性和错乱性，不足以认识宇宙人生的真实。人类崇尚知识，但知识有着很大的局限和缺陷。必须超越由知识构建起来的意识层面，通过禅定之力平息纷扰的心态，才能开发出生命的无尽宝藏。
本节金句
有限不能认识无限。必须超越由知识构建起来的意识层面，通过禅定之力平息纷扰的心态，才能开发出生命的无尽宝藏。
安心，不只是佛教的重要课题，也是现代人的共同课题。
当今社会，物质、科技高速发展，我们被各种信息洪流裹挟着，看似自己在“冲浪”，实则已被浪冲昏了头脑，失去了方向。我们在网上不停地刷着、翻着，如同初下山的小猴，似乎总有更好的在前面等着。我们不愿也不敢停下脚步，生怕错失了什么重要消息，而任由自己的心在各种信息中飘摇，动荡不安。
学习更多、知道更多，就能有一个美好的未来吗？
为什么知道了那么多道理，我的心却依然觉得无处安放？内心总有个声音在喊着：“还不够……还不够……”
我感受着内心急迫的呼唤，四处寻找安心之道。我读了很多书，努力寻找生命的意义，得到的答案是“生命是没有意义的，活好当下就是最大的意义。”可是活好当下的意义又在哪里呢？
直到我接触到佛教，那颗漂泊不定的心终于安定下来。佛教认为，生命有无穷的过去，也有无尽的未来。现在，是无穷过去的显现和延续，又是无尽未来的起点。佛教为我开启了一个无限的世界。
我不再懊悔过去，因为我知道，我的现在，正在创造着未来。过去的已经过去了，凡事发生，必有利于我。我就是从所有事中，一步步成长为如今的我。
我开始珍惜每个当下，因为我笃定地知道，美好的未来就在每个当下里。
佛教里的禅修，让我不再只是用眼睛来看世界，而是用心去感受世界。用眼睛看到的东西始终是有限的，只有用心，才能感知这世界的美好。
有限的知识、视野让曾经的我如同一只井底之蛙，以为自己所看到的世界就是世界的全部，为着一点点得失而欢喜忧愁。我的心如同一潭水，不断被各种念头、想法以及外在的一切所搅动，激起层层浪，引发种种情绪，让这潭水变得浑浊不堪，完全看不清里面有什么。
唯有超越有限的意识层面，通过禅定之力让心静下来、定下来。当心不被外力搅动时，水才会渐渐清澈，才能照见蓝天白云、绿树红花，才能照见日月星辰，照见心本来的样子。这时候，我才能看清自己是什么、有什么，才能开发出生命的无尽宝藏，让自己越来越美好。
音频 ：蕾君
感想 ：清琼
责编 ：善芥
