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我们靠什么认识世界
We Misunderstand Ourselves周：对个人来说，这种手段是不可能自由选择的。也就是说，他想用正确的、直达本质的手段，但没这个自由。他是什么样的人，决定了怎么认识世界。作为人的限度，就是他认识世界的限度。因为悟性是天生的，经过努力可以达到一定高度，但这个高度其实已经规定了，差距很大。济：佛法认为，业力构成的色身有很大局限性。在物质层面，我们眼睛看到、耳朵听到、身体感受到的，其实都很迟钝。在精神层面，意识和潜意识的活动会积累种种经验，进而形成感受，带来爱取有，干扰我们看世界的方式。人受制于自身系统，只能这样看世界，看自己。好在人有理性，可以接受智慧文化，所以读书和思考特别重要，会让我们看到自身不足。只要有开放的心，都可以通过学习提升自己。所有的文化传承，佛法也好，西方哲学也好，能否对生命系统产生作用，取决于我们对它的认可。这种认可来自你的选择和判断，如果你特别自我，固执己见，即使学习也难以提升。![]()
周：从人类整体来说，受到认识器官和认识能力的限制，这是必然的，不可摆脱。设想有另一种存在，比如外星人，拥有比人类理性更高级的认识，就会看到不一样的世界。所以我们一定是在局限中看世界，而且不知道自己的局限在哪里。因为我们不可能跳出现有认识，以另一种认识能力来看，然后再作比较。有些哲学家是这样解释的：人的这种能力对于生存来说已经足够，更多的能力是不必要的，也就不会具备。从个人来说，我觉得两方面都很重要。一方面是自身悟性，人的灵性程度、把握生活本质的能力很不一样，有些人会表现出非常好的直觉。另一方面，接受人类积累的经验也很重要。阅读无非是把人类积累的经验放在自己面前，看哪些对自己有参考价值。其中非常重要的一点，如果内心没有需求，即使摆在面前，他也是看不到的。比如一个人从来不思考人生意义，你给他看佛经，看哲学书，他看了完全不明白，和他没关系。所以对人类经验的接受，也受到他所具备的素质支配，这是循环的关系。济：确实如此，我们在弘法过程中经常遇到。每个人都活在自己的需求和认知中，如果所说超出需求范围，不是他关心的，他是听不进的。但人并不是没有这些问题，所以需要启发。通过有效的启发让他认识到：人生确实有这些问题，而且特别重要，因为这是人类永恒的困惑。如果在以前的时代，或许还能安于现状，混混沌沌地活着。但在今天这个全球化的世界，我们比以往更能感受到作为个体的渺小和脆弱，也比以往更浮躁，更缺乏安全感。在这种背景下，给他一些提醒，可以引发思考。![]()
周：我的意思是说，对于处理阅读和自己内心经验的关系上，更看重内心经验，那是一个基础。我很赞成美国哲学家爱默生说过的一句话：要把自己的生活当作正文，把书籍当作注解。那些东西是来注解你的，但你必须有正文。如果你没有正文的话，注解放在哪儿？没地方放。
济：如果太看重自己的经验和感觉，会不会受制于此？因为经验和感觉有很大的局限性和片面性。
周：我是这样看的，很多人所谓的经验和感觉都是假的。他经历了一些事，但从中得出的东西，并不是从事情本身，经过感受和思考得来的。他在经历过程中，头脑中往往已经有了从外部接受的观念，始终是用现成观念解释这些事，最后得到的仍是观念。这种情况很多。你在这里活着，但没有真正经历过，没有用心体验你的经历。
