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我们靠什么认识世界
We Misunderstand Ourselves济：希望过得幸福快乐，包括趋利避害、离苦得乐，都是生命的本能。如果我们通过理性思考，认识到真善美可以使人趋利避害、离苦得乐，自然会作出这样的选择。周：这是靠理性来认识，追求真善美和幸福快乐之间的连接。济：因为他认识到这样做才能有长久的快乐。就像西方的伊壁鸠鲁认为，一个人满足欲望会快乐，但需要有节制，快乐才能长久。周：这就承认快乐是更加根本的东西，真善美成为手段。伊壁鸠鲁是这样的，快乐本身就是目的，是最高价值。为了得到快乐，所以要躲避假恶丑，追求真善美。完善主义则认为，真善美本身就是最高价值，体现了人的尊严，是神圣的。可能你在追求过程中伴随着快乐，但这只是副产品，不是最高目的。这两派都承认真善美是好的，但为什么好的理由不一样，一个是手段，一个是目的本身。按照佛教来说，应该接近完善主义——这些价值都是好的。![]()
济：佛法看重的是生命品质，不是简单地说快乐。佛法认为，任何一种行为和品质，与苦乐是有内在因果的。行为的价值在哪里？为什么要遵循道德？因为这是造就高尚生命品质的材料。用好这些材料，生命才会不断增上。我们现在说到幸福，更多会依赖环境，认为得到什么才能幸福。这样的幸福其实很脆弱，因为环境会不断改变。当不如人意的改变发生时，幸福就会随之失去。所以，真正的幸福是源于内在生命品质。如果你的存在是慈悲和智慧，就会源源不断地带来喜悦。佛法的因果观告诉我们，有什么样的观念和行为，就会造就相应的心态、人格乃至生命品质。济：也不是说因果，应该是它直接派生的，是这种品质产生的作用。济：佛法也会从苦乐感受来谈。因为对很多人来说，生命品质听起来有点抽象，但苦乐就很直接。周：释迦牟尼出家的开端就是因为苦吧？因为要解决苦的问题。![]()
周：幸福和觉醒到底有什么关系？我想到三个问题。第一是生命层面，有平常心，可以得到平凡的幸福；第二是社会层面，要有进取心，可以得到世间的幸福；第三是灵性层面，要有觉悟和菩提心，可以得到超越的幸福。
中国古代没有幸福的概念，只有“福”。英文中也没有，happy不是幸福，是快乐。德文是 Glück，是幸运、好运的抽象名词，可以翻译成幸福。最早讨论幸福问题的是亚里士多德，他所用的词翻译成英文，并不是幸福和快乐，而是一种好的存在。有人译为良好生活，我觉得比较准确。生命处于一种好的状态，就是幸福了吧。关于什么状态是好的，会有不同看法，但都是用“幸福”这个词来体现。
济：我作过几次关于幸福的讲座，题目是“心灵创造幸福”，主要讲到几点。首先是如何面对逆境，天有不测风云，很多人的幸福往往会被逆境打破，所以要学会和逆境相处。其次是幸福要有福，主要讲到五福临门。我觉得古人说的五福比较全面，一是长寿；二是富贵，不仅指物质富有和地位尊贵，也包括精神的富有，生命品质的高贵；三是康宁，身体健康，内心安宁；四是有德，这是幸福的基础和保障；五是善终，能安详地离开人世。相比之下，现代人对幸福的理解反而单一，无非是各种享乐。
