《在岸边》由济群法师的随笔集收录而成，作者用优美的文字，富有哲理的佛法思想，分享自己的修行感悟。
境由心生，境随心转。修行无处不在，就从当下出发。
我们还活着，我们要珍惜
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思维暇满，就是帮助我们认识暇满人身的巨大价值，认识它的难得易失。当我们学修相关内容时，对现有人身是否生起这一认识？是否真切感受到它的殊胜之处？
如果学了《略论》之后，关于暇满的认识依然停留在书本上，依然是宗大师的说法，而我们仅仅是了解这一知识，知道暇满、义大、难得 这些名相，并未落实到心行去认识，并未意识到人身多么重要。我觉得，这种学习是没有多少意义的。
真正的学佛，是把这一法义转化为自身观念，并以此反观，对现有人身生起如理如法的认识，知道如何珍惜人身，使用人身。归纳起来，有这样几个步骤。其一，掌握暇满人身的知识，知道其中究竟说了什么。其二， 将知识转化为自身观念，成为人生观的组成部分。其三，以此看待自身问题，将所学观念运用于修行。倘能按照这一次第落实，那就意味着，我们真正懂得了法义，懂得了其中内涵，而不仅仅是了解字面的意思。也只有这样，所学才能成为自家宝藏，而不是一些用来自我满足的知识，或是一 些向别人展示的说法。
以上步骤中，闻思修都已具备。不是说，必须在座上禅修才是修行，也包括观察修和安住修。所谓观察修，是通过对法义的思考和认识，逐步落实为自身观念。所谓安住修，就是对法义确定无疑并进入相关心行轨道。比如学修暇满，首先是由“人身难得今已得”的庆幸而生起珍惜之情，然后安住其中，保持这种心理状态。
当然，这种修行不是一次就能奏效，就能定型的。因为我们内心还有许许多多的固有串习在干扰，在抢占心灵频道。稍不留神，又会在惯性力量中回到原有轨道。此时就需要再思考，再观察，再用法义进行对照，直到这种珍惜之心再次提起。真正意识到，人身是今生最大的财富，是唯一可以用来改变命运的机会，必须牢牢把握，有效使用，以此成就它所蕴含的最大价值和究竟利益。
用现在的话说，思维暇满就是帮助我们重塑价值观。那么，这个价值究竟是什么？换言之，活着的理由是什么？若对人生没有深层思考，反而容易找到一个打发自己的理由，比如人们常说的“为了孩子，为了家庭，为了事业，为了享乐”等等。他们认可这些理由，就能心甘情愿地付出一生。当然，这种认可往往带有“自欺”和“随众”的成分。所以，那些比较有思想的人就不容易满足于这一答案，他们看到了这些理由的虚幻，也不认同其中的价值，但又找不到足以说服自己的理由。对于想要找到答案而无从知晓的人来说，这种思考是极其痛苦而无望的，不少人甚至因此走上了绝路。
所以说，这不是一个简单的问题，而是关系到我们的安身立命之处。找到答案，也就找到了人生的究竟价值，我们才能确定自己究竟要什么，不要什么。所以，这是关系到整个人生的大事，也是关系到尽未来际的大事。通过对暇满人身的思考，我们是否建立了与此相应的价值观？是否找到了生命的终极目标？这是我们需要自我考量的，如果没有确切的答案，就说明我们这一阶段的学习尚未过关。
本节金句
这不是一个简单的问题，而是关系到我们的安身立命之处。找到答案，也就找到了人生的究竟价值，我们才能确定自己究竟要什么，不要什么。
活着为什么？这个问题直击心灵。我的一位一直自诩活得通透的好友，多年前知道我在学佛，向我感叹一声：其他自己都能解释得通，就是“人活着为什么”我还没想明白。
不仅仅他没想明白，估计很多人都没想明白。一位资深的高级教师退休的时候感叹：退休了，一抽屉的证书奖状都成废纸垃圾了……
暇满人身，“暇满”是八有暇、十圆满，十八个条件具足的人身就叫暇满人身。简单来说，是有时间、有能力、有因缘修学佛法的人身。
人身已经难得，有“盲龟钻木”“爪上尘土”等比喻，而“暇满”就更稀有难得了！我们还活着，我们要珍惜。珍惜的是这一期生命的几十年，它是可以通往解脱、走向觉醒的最佳时机，错失良机，难再值遇！
这样的价值观的树立，我觉得需要亲身经历，体验过有佛法智慧的好，就不想再回去做一个标准的凡夫啦，就像一句话说的：“见过光明的人，怎么还能忍受黑暗呢？”但是，正如师父所说的“这种修行不是一次就能奏效，就能定型的。因为我们内心还有许许多多的固有串习在干扰，在抢占心灵频道。稍不留神，又会在惯性力量中回到原有轨道。此时就需要再思考，再观察，再用法义进行对照，直到这种珍惜之心再次提起。”师父在教我们观察修、安住修、轮番修，对“我们还活着，我们要珍惜”形成不可动摇的信心，确实需要一个重复正确的过程。修行的路虽长，有指路人的正确引导，内心是稳妥且坚定的。
愿更多的人明白活着的意义。愿更多的人拥有暇满人身。愿更多的人坚定信念，追随佛陀，走向觉醒。
音频 ：蕾君
感想 ：慧泉
图片 ：妙炜
责编 ：善芥
